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イスラエルの岩（ヘブライ語：צור ישראל、Tzur Yisrael ）は、ユダヤ教では神を暗示する概念であり、シオニズムと政治では、ユダヤ人の文化的および歴史的遺産とイスラエル国家の建国を意味する。この用語は、イスラエルの独立宣言において、宗教的ユダヤ人と世俗的ユダヤ人の間の妥協として使用された。[1] [2]
意味
ヘブライ語聖書の詩編19:15では、神は「主、わが岩、わが贖い主」と呼ばれています。[3]宗教用語では、「岩」は神を意味し、ユダヤ人を守り、彼らの信仰の中心であり、彼らのアイデンティティと意識を定義しています。この用語は、不変の神に対する人々の信頼と信仰を示しています。[4] [5] [6]しかし、世俗的なシオニストは、この用語を非宗教的な方法で解釈し、何世紀にもわたってユダヤ人のコミュニティとアイデンティティを保存してきた文化的および歴史的遺産を意味します。両方の意味が、ユダヤ人のエルサレムへの帰還運動とユダヤ人国家イスラエルの創設に影響を与えました。
「イスラエルの岩」で始まるフレーズは、祈祷書のいくつかのバージョンでは朝の祈りの一部であり、シェモナ・エスレイの祈りの直前に朗唱されています。
論争
「イスラエルの岩」という用語は、1948年5月14日のイスラエル独立宣言の公布直前に論争の的となった。[1]式典に出席し、宣言に署名する予定だった指導者たちは、宣言は、ユダヤ人にパレスチナの祖国を与える新しい国家を定義する基本的な価値観と原則を表現するべきだと信じていた。[1]
フィッシュマン・マイモン師率いるユダヤ教の宗教指導者たちは、「イスラエルの岩とその救い主」という言葉を使って神を明確に言及することを望んだ。[1]しかし、ユダヤ教指導者の大部分は、政教分離を求める世俗主義や社会主義の信念を持つ人々であった。マパムの左派指導者アハロン・ジスリングは、独立宣言に「彼が信じていない神」への言及が含まれている場合は署名を拒否した。[1] [7]この意見の相違は、旧イギリス委任統治領パレスチナにおけるユダヤ人国家樹立の実際の、そして儀式的な宣言を頓挫させる恐れがあった。
イスラエルの指導者で、後に同国初代首相となるダヴィド・ベングリオンは、5月14日の朝、ラビ・マイモンとジスリングの間の論争の調停を行った。何時間もの話し合いの後、ラビ・マイモンは宣言文から「救世主」という語句を削除することに同意した。妥協案は最終投票なしで採択された。[1] [7]
ベングリオンは後年、「イスラエルの岩」とは彼にとって「歴史と伝統を伴う旧約聖書」 [8]あるいは「ツァハル」（イスラエル軍）を意味していたと説明したと言われている。[9]
英語翻訳
注目すべきことに、「イスラエルの岩」という言葉を含む一節全体は、間もなく始まる戦争の影響で儀式の日時と場所を秘密にするために課された軍の検閲のために、出版のために公開された英語訳には含まれていなかった。[1]
ベングリオンは「イスラエルの岩」は必ずしも宗教用語ではないと確信していたが、モシェ・シャレットが作成し、公式文書に引用された公式の英語訳では「全能の神」と訳されていた。イスラエル政府がこれをより文字通りの「イスラエルの岩」に変更したのは1962年になってからであった。[10]
参照
参考文献
- ^ abcdefg ゴルダ・メイア。私の人生。 GPパットナムの息子。 223–24ページ。
- ^ 独立宣言
- ^ 神のヘブライ語名
- ^ EW ヘングステンバーグ、T. マーティン、J. マイヤー (1868)。旧約聖書のキリスト論。T. & T. クラーク。155 ページ。
- ^ イスラエル建国50周年：ベン・グリオンの活動
- ^ 岩と柔らかい場所の間
- ^ ab イスラエル国が独立を宣言 イスラエル外務省
- ^ アミ・イッサーロフ「イスラエル国家宣言」 。 2009年3月24日閲覧。
- ^ ラビ・ジェレミー・ローゼン (2004-10-22). 「民事婚」2009年3月24日閲覧。
- ^ Eliezer Segal. 「From the Sources」2009年3月24日閲覧。