エベネザー・エリオット

エベネザー・エリオット（1781年3月17日 - 1849年12月1日）はイギリスの詩人で、貧困層に苦難と飢餓をもたらしていた穀物法の撤廃運動を先導したことから穀物法詩人として知られています。彼自身は工場主でしたが、労働者階級の福祉に対するひたむきな献身により、彼の詩が読まれなくなった後も長い間、好意的な評判を得ました。

エリオットは、ヨークシャー州ロザラム教区のマスブローにあるニューファウンドリーで生まれた。父は、激しい説教で「悪魔のエリオット」と呼ばれ、極度のカルヴァン主義者で、強い急進主義者だった。父は鉄業に従事していた。^[1]母は健康を害し、幼いエベネザーは、11人兄弟のうち8人が成人したにもかかわらず、孤独で病的な幼少時代を過ごした。^[1] 6歳のとき、天然痘にかかり、「顔がひどく傷つき、6週間目が見えなくなった」。^[2]健康は永久に損なわれ、晩年は病気と鬱病に苦しんだ。

彼は最初、ダム スクールで教育を受け、その後ロザラムのホリス スクールで「書き方とその他のこと」を教わったが、一般的には愚か者とみなされていた。^[1] 1790 年にサールストーンに移り、ペニストーン グラマー スクールに通った。^[3]彼は学校が嫌いで、学校をサボることを好み、田舎を探検したり、植物や地元の野生生物を観察したりして時間を過ごした。14 歳のとき、彼は独学で広範囲に読書を始め、余暇には植物学を研究し、植物や花を集め、また「1 ヤードほどの美しい緑の蛇が、晴れた日曜日の朝 10 時ごろ、プリムローズ レーンの頂上で私を待っているようだった」の出現に喜んだ。16 歳のとき、彼は父親の鋳造所で働くよう送られ、その後 7 年間、賃金の代わりにわずかな小遣いを受け取っただけだった。^{[1] [2]}

アテナエウム（1850年1月12日）に掲載された自伝の断片で、彼は完全に独学だったと述べ、野の花を求めて田舎を長時間歩いたことと、父親から遺贈されたエドワード・ヤング、アイザック・バロー、ウィリアム・シェンストン、ジョン・ミルトンの作品を含む本のコレクションが詩人の成長につながったとしている。 ^[1]義理の息子のジョン・ワトキンスは、1850年に出版された「エベネザー・エリオットの生涯、詩、手紙」でより詳細な記述をしている。ある日曜日の朝、深酒した後、エリオットは礼拝を欠席し、叔母ロビンソンを訪ねた。そこで彼は、ジェームズ・サワービーの『イギリス植物学』の花の色絵図に魅了された。叔母に自分で花の絵を描くように勧められたとき、彼は自分にその才能があることに気づいて喜んだ。彼がいつも尊敬していた弟のジャイルズが、ジェイムズ・トムソンの『四季』からポリアンサスとオーリキュラーの花を描いた詩を彼に読んで聞かせたのが、エリオットの人生の転機となった。彼は、詩を書き、花の挿絵で飾ることで、自然への愛と絵を描く才能をうまく組み合わせることができることに気づいた。^[4]

1798年、17歳のとき、彼はジェームズ・トンプソンを模倣して最初の詩「Vernal Walk」を書いた。^{[1]彼はまた、}ジョージ・クラッブ、バイロン卿、ロマン派の詩人、そして後に桂冠詩人となるロバート・サウジーの影響も受けた。1808年、エリオットは出版について助言を求める手紙をサウジーに書いた。サウジーの嬉しい返事がきっかけで、彼は詩人として名を上げようとする決意を固めることになる、何年にもわたる文通の始まりとなった。2人は一度しか会ったことがなかったが、1824年まで手紙を交換し、エリオットは詩の技術を彼に教えてくれたのはサウジーだったと宣言した。

その他の初期の詩には『第二の結婚』や『夜、あるいはウォーンクリフの伝説』があり、これはマンスリー・レビュー誌で「ドイツの恐怖と大げささの極み」と評された。『亡命』や『ボスウェル』を含む『夜の物語』はより価値があるとみなされ、賞賛された。彼の初期の詩集はロマンチックなテーマを扱っており、多くの冷淡な批評を受け、その最も初期の『夜』の欠点は、サウジーが著者に宛てた長く友好的な手紙（1819年1月30日）で指摘された。^[1]

エリオットは1806年にフランシス（ファニー）ガートサイドと結婚し、13人の子供をもうけた。彼は妻の財産を父の鉄鋳物工場の株式に投資したが、当時、家業は絶望的な状況にあり、金銭難で父の死が早まった。^[1]エリオットはすべてを失い、1816年に破産した。1819年に妻の姉妹から資金を得て、シェフィールドで鉄商として別の事業を始めた。これが成功し、1829年までに彼は成功した鉄商および鋼鉄製造業者となった。^[1]

破産したとき、エリオットは家も仕事もなく、飢えに直面し、自殺も考えていた。彼は常に貧しい人々の味方だった。彼は以前の失敗を恨み続け、父親と自身の金銭的損失は穀物法の運用によるものだと考えていた。^[1]穀物法の廃止は彼の生涯最大の課題となった。

エリオットは、製造業者と労働者双方の状況を改善するような変化に対する強硬な見解でシェフィールドでよく知られるようになったが、そのために仲間の企業家からは嫌われることが多かった。彼は、穀物法の改革を呼び掛けるイングランド初の団体、シェフィールド機械工反パン税協会を1830年に設立した。4年後、彼はシェフィールド反穀物法協会とシェフィールド機械工協会の設立に尽力した。彼はまた、シェフィールド政治同盟でも非常に活動的で、 1832年改革法（遺言2および3 4章 45節）の制定に向けて精力的に運動した。彼は後にチャーティスト運動でも活動し、1838年にウェストミンスターで行われた大集会ではシェフィールド代表を務め、シェフィールドで行われた集会では議長を務めて地元の人々に憲章を紹介した。しかし、チャーティスト運動が暴力の使用を主張した後、エリオットはシェフィールドの組織から脱退した。

彼の政治的信念の強さは、詩のスタイルと調子に反映されており、^[1]彼は「穀物法の韻文作家」というあだ名を得て、国際的に有名になった。1830年に長編詩「The Ranter」を1編書いた後、1831年に「穀物法の韻文」を書いた。不正義への憎悪に触発された詩は、力強く、単純で、生き生きとした描写に満ちており^[1]、競争を抑圧し、パンの価格を高く保つ政府の地主に対して政治的に運動していた。また、労働者が耐えているひどい状況に留意し、彼らの運命を自己満足している貴族の運命と対比していた。彼は続けて、増え続ける作品を3巻セットで出版し、「The Splendid Village」を出版した。コーンロー・ライムスとその他の詩（1833年 - 1835年）には、「村の族長」（1829年）、「ランター」、「ケロナ」などの詩が含まれていた。^[1]

穀物法の韻文は、それまでの長い物語から労働者階級に幅広いメッセージを伝える歌唱詩へと移行したことを示すものであった。詩のいくつかには旋律が示されており（マルセイエーズを含む）、少なくとも後期の詩の 1 つ「私が白髪だから年寄りだと言われる」には地元の作曲家が曲を付けた。作曲家は1831 年の韻文に続いて1835 年に穀物法賛歌を書いたが、これはさらに好戦的で政治的な精神を帯びている。

イギリスのイナゴ

神々は天の下にいる。

彼らは勇敢な者を墓に葬る。

彼らは飢餓のため息を糧にしている。^[5]

彼の詩は、当時、米国やヨーロッパで出版されていた。フランスの雑誌「ル・レヴュ・デ・ドゥ・モンド」は、彼にインタビューするために記者をシェフィールドに派遣した。「コーン・ロー・ライムス」は、当初、従来のロマン主義の理想を拒否し、労働者階級のシステムを変えることを目的とした新しいスタイルの詩を志した、教育を受けていないシェフィールドの機械工によって書かれたと考えられていた。エリオットは「炉の赤い息子」と評され、「ヨークシャー・バーンズ」または「製造業の街のバーンズ」と呼ばれた。フランス人記者は、エリオットが神経質な性格の温厚な人物であることに驚いた。

エリオットの最後の詩の一つである「人民の歌」は、1848年にテイトのエディンバラ・レビュー誌に初めて掲載されました。この詩は音楽のために書かれ、通常は「コモンウェルス」の曲に合わせて歌われました。

いつ人々を救うのですか？

ああ、慈悲深い神よ！いつですか？

王や領主ではなく、国家です!

王座や王冠ではなく、人間です！

ああ、神よ、それらはあなたの心の花なのです！

彼らを雑草のように消し去ってはいけません。

彼らの遺産は太陽のない日です！

神よ！人々を救ってください！^[6]

最後のリフレインはイギリス国歌「女王陛下万歳」をパロディ化しており、一般の人々への支援を訴えている。この詩は絶大な人気を誇っているが、神への批判とも受け取られかねないとして、この詩を含む賛美歌集の使用を拒否する教会もあった。エリオットはこの詩に関するメモの中で、責任ある世帯主全員に投票権を与えるよう要求している。この詩は長年にわたり人気を保ち、1920年代にはエリオットが国際連盟の桂冠詩人になる資格を得たのではないかとも言われていた。

「人民の歌」の歌詞は、最終的にアメリカ聖公会の賛美歌集に掲載されました。この歌詞は、他の歌詞とともに、ロックミュージカル『ゴッドスペル』（1971年）に収録され、新しい楽譜とともに「Save the People」と改題されました。^[7]

エリオットは、同じ考えを持つ作家たちと親しい関係を保っていた。特に、他の人道主義的な大義を唱えていたジェームズ・モンゴメリーやジョン・ホランドとは親しい関係だった。彼はまた労働者階級の詩人たちに共感的で、彼らが彼に見せた駆け出しの作品を惜しげもなく賞賛していたことが記録されている。礼儀上、メアリー・ハットンはエリオット夫人に宛てて書いたが、二人の子どもの死を悼んで書いた詩の一節では、詩人本人にも宛てている。^[8]エリオット家は、エリオット夫人の同情と援助に感謝してエリオット夫人に捧げられた彼女の次の詩集を購読していた。^[9]

1833年にシェフィールドに移ったときに親しくなったもう一人の作家は、元靴職人のポール・ロジャースで、彼は一時期シェフィールド機械工協会の事務局長を務めた。彼は後にエリオットを記念する像の寄付金を集める運動のリーダーとなり、彼の死後には彼の回想録を書いた。^[10]彼はまた、エリオットが講師で作家のチャールズ・リース・ペンバートンと親しくなり、彼の健康が悪化したときに彼を支えるための寄付金を集めるのを手伝ったことについても書いている。2人は1838年に一緒に散歩に行き、その後エリオットは「ロック修道院」の印象を記録し、同伴者を称賛し、特徴づけた。^[11]エリオットは2年後のペンバートンの死後、詩「かわいそうなチャールズ」でピーターソンにさらなる賛辞を捧げた。

「改革の友よ、ここに健康を祈る」で始まるエリオットの「歌」は、1832年の改革法の成立を祝って、その政治的扇動者の中に数人の詩人の名前を挙げている。^[12]挙げられている姓の中には、シェフィールド政治同盟の指導者でシェフィールド・インディペンデントの編集者だったトーマス・アスライン・ワード（1781年 - 1871年）の名がある。また、ロザラムのユニテリアン派牧師で、詩「田舎の牧師」（1825年）や『旧約聖書の歴史書からの詩のスケッチ』（1828年）を出版したジェイコブ・ブレッテル牧師もいる。^[13]さらに、「恐れ知らずで純粋なホランド」という言及がある。これはジョン・ホランドではなく、エリオットの初期の長編詩「愛」を捧げたジョージ・カルバート・ホランド（1801年 - 1865年）のことである。^[14]労働者階級の出身で、シェフィールドの外科医になるために独学で学んだ。エリオットの最初のソネットの作品にも「G.C.ホランド医師へ」と題されていた。^[15]続いて、女性解放に関する軽快な「G.C.ホランド医師への手紙」が書かれた。^[16]

近くのバーンズリー出身のトーマス・リスター（1810-1888）のケースでは、詩的な対話の例について洞察が与えられます。エリオットは「トーマス・リスターに」と題された2つの詩を書きました。1つは、彼の詩で高尚なテーマを取り上げるようにという感動的な勧告であり、^[17]もう1つは、リスターから送られた詩に応えて、その韻律を「英語では品位がなく、自由奔放で、最悪の散文よりも悪い」と示すユーモラスなヘクサメトロス（六歩格）の練習です。 ^[18] 1837年、リスターはスコットランドのウォーキングツアー中に、エリオットに「ベン・レディの頂上から」というソネットを贈りました。^[19]

1837年、エリオットの事業はその年の貿易不況の影響を受けたが、それでも1841年に引退し、バーンズリー近郊のグレート・ホートンに購入した土地に定住するだけの資金があった。彼はそこで静かに暮らし、1846年に穀物法が廃止されるのを見届け、1849年に68歳で亡くなった。彼はダーフィールドのオールセインツ教会の墓地に埋葬された。^[20]

エリオットは人生の早い時期に「詩人の墓碑銘」を書き、自分が記憶に残ることを願う詩の計画を述べた。

止まれ、人間よ！ここにお前の兄弟が横たわっている、

貧者の詩人

彼の本は川、森、空であり、

牧草地と荒野、

彼の教師は引き裂かれた心の嘆きであり、

暴君と奴隷、

通り、工場、刑務所、

宮殿と墓！^[21]

エリオットの死去の知らせは詩人たちによる賛辞をもたらした。チャーティストのジョージ・トゥエデル（1823年 - 1903年）は、3つのソネットをエリオットに捧げた。^[22]エリオットの義理の息子となったばかりのチャーティストのジョン・ワトキンス（1809年 - 1858年）は、「エベネザー・エリオットの死について」でエリオットの最期の瞬間を描写した。^[23]さらに同じ題名の賛辞は、労働者階級の詩人ジョン・クリッチリー・プリンスの「詩的ロザリオ」（1850年）からのものであった。 ^{[24] エリオット}を「取るに足らない、チリンチリンと鳴る、月光にうっとりした詩人ではない」そして「誇り高く、年金も受給していない貧者の桂冠詩人」と称えながらも、その作品の根源的な暴力性も認めている。一方、 アメリカの詩人ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの詩「エリオット」は、イギリス人と同じくらい力強く、資本主義の「神の収穫の畑を呪ったイナゴの大群」が彼の埋葬に手を染めることを禁じている。

それで、貧しい男の角質の手が

偉大な死者を支え、

そして労働者の黒くて頑固な集団

後ろでは弔問客が歩いている。

偽善を捨てて、洗礼を受けた境界を作りなさい。

階級をその牧師館の床に残しなさい。

イングランドの緑とヒナギクの咲く大地に

貧しい人々の詩人！^[25]

1854年に詩人の記念碑が建てられるという知らせは、ウォルター・サヴェージ・ランドールによる「ネヴィル・バーナード作のエベネザー・エリオット像（シェフィールドの労働者の注文による）」への賛辞で迎えられ、詩人を称え、その都市の事業を賞賛する、過激な力強い詩であった。^[26]銅像がシェフィールドの市場に設置されると、刃物職人のジョセフ・シニア（1819-1892）は、それを押韻のないソネット「エベネザー・エリオットの記念碑に関する詩」の題材にした。彼は「苦労して稼いだ労働者の不機嫌なペンスの山」を称賛し、「月光にうっとりした詩人」の作品に同様に懐疑的であったが、詩人を「歌によって、かつて歌ったすべての叙情詩人の息子よりも多くの飢えた英国人を養った」人物と呼んだ。^[27]

エリオットに関する長い散文は、彼の死の2年前にウィリアム・ハウイット（1792–1879）の著書『最も著名な英国の詩人たちの家と出没地』に掲載されていた。 ^[28]ハウイットは1846年に記事のためのインタビューのためにエリオットを訪ね、その中でエリオットの政治的な暴言よりも、初期の詩における自然描写を賞賛した。エリオットの死後、エリオットの死亡記事が1850年2月にジェントルマンズ・マガジンに掲載された。 ^[29]同年にはジョン・ワトキンスによる伝記2冊と、ジャニュアリー・サール（ジョージ・サール・フィリップス）による『エベネザー・エリオットの生涯、性格、天才』も出版された。^{[30] 2年後、サールは}『穀物法詩人エベネザー・エリオットの回想録』を出版した。エリオットの作品の新版は息子のエドウィンによって1876年に出版された。

ポール・ロジャーズは、エリオットは「画家や彫刻家によってひどく扱われてきた...出版された肖像画は、この人物についてほとんど何も伝えていない」という意見を述べた。^[31]現存する肖像画のうち2点は、シェフィールドの他の名士たちも描いたジョン・バーチの作とされている。1つは、左手に巻物を持ち、右手から眼鏡をぶら下げて座っている。^[32]もう1つは、岩の上に座り、膝に開いた本を握りしめ、背景にはブラック・ブルックの狭い谷がある。^[33]リヴェリン川の上のこの場所はエリオットのお気に入りで、彼はそこの岩に自分の名前を彫ったと言われている。スコットランドの画家マーガレット・ギリーズによるエリオットの絵は、現在ロンドンのナショナル・ポートレート・ギャラリーに所蔵されている。^[34] 1847年にウィリアム・ハウイットが別のインタビューのために詩人を訪ねたとき、彼女は同行しており、彼女の作品はハウイットの日記に挿絵として掲載された。膝の上に本を置いて座っているもう1枚の肖像画は「もっと良い絵かもしれないが、それでも彼らしくない」とロジャーズは思った。

ネヴィル・バーナードのエリオット像では岩の上に座っているが、これも似ていないと考えられていた。1854年7月22日付けのシェフィールド・インディペンデント紙は「エベネザー・エリオットの容貌を鮮明に覚えているシェフィールドの人々の多くは、この場合、彫刻家が生前のエリオットの姿をより正確に再現しなかったことに失望するだろう」と報じたが、これは「コーン・ロー・ライマーのやや理想化された表現」を意味していると推測している。^[35] 1875年に、この作品は市の中心部からウェストン・パークに移され、現在もそこに残っている。

ジョン・ベッチェマンの詩「エドワード朝の日曜日、ブルームヒル、シェフィールド」には、この像はもはやはっきりとは登場しない。「あなたのエベネザーは、その高みから、裏通りや路地、そしてケミカル・バレーを見下ろしている」 ^[36]と、彼はアポストロフィで記しているが、それはまったくあり得ないことである。詩人が1834年から1841年にかけて最後に住んでいたのは、ブルームヒルではなくアッパーソープであり、今日では青い銘板が掲げられている。さらに、台座の碑文には単に「エリオット」とあり、彼の本名は書かれていない。このことは、シェフィールドの詩人スタンリー・クック（1922年～1991年）が、移設された像への賛辞の中で、とりわけ言及している。「この犬の都合で詩が書かれたわけではない」と彼はコメントしている。「しかし、依然として残る不公平に怒りを覚える通行人から人間をまとめることはできる」^[37]

エリオットの生誕地であるロザラムは、彼を称えるのに時間がかかった。2009年、マーティン・ヘロンの作品が、現在ではロザラム近郊のライマーズ・ラウンドアバウトとして知られる場所に建てられた。「収穫」と題されたこの作品は、風に吹かれる様式化されたトウモロコシの穂を描いており、「コーン・ロー・ライムス」を暗示している。^[38]同年、ロザラムに新しくオープンしたウェザースプーンズ・パブは「コーン・ロー・ライマー」と名付けられ、2013年3月には、詩人を記念する青い銘板が町の医療ウォークイン・センターに設置され、彼が生まれた鉄鋳物工場の場所を示している。

帰属:

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「エリオット、エベネザー」。ブリタニカ百科事典。第 9 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。291 ～ 292 ページ。
• ワット、フランシス (1889)。「エリオット、エベネザー」 。スティーブン、レスリー(編) 著。英国人名辞典。第 17 巻。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー、pp. 266–268。

• キース・モリス & レイ・ハーン『エベネザー・エリオット: コーン・ロー・ライマー & 貧者の詩人』ロザーウッド・プレス、2002 年 10 月、ISBN 0-903666-95-2 
• 『エベネザー・エリオットの生涯、詩、手紙』、ジョン・ワトキンス著、1850年出版
• 穀物法詩人エベネザー・エリオットの詩集、エディンバラ 1840 年
• ヒストリック・イングランド。「エベネザー・エリオットの墓（グレード II）（1151163）」。イングランドの国家遺産リスト。2016年9 月 16 日閲覧。

ウィキソースには、エベネザー・エリオットによる、またはエベネザー・エリオットに関する原著作品があります。

• 「エベネザー・エリオット」、ロザラムウェブ
• エベネザー・エリオットの詩
• 穀物法の詩人および貧者の詩人
• ロバート・サウジー著『エベネザー・エリオットの穀物法韻文』
• エベネザー・エリオットの伝記と選集は gerald-massey.org.uk をご覧ください
• インターネット アーカイブにあるエベネザー エリオットの著作またはエベネザー エリオットに関する作品
• LibriVoxの Ebenezer Elliott の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 「エベネザー・エリオットに関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。
• リーズ大学図書館のアーカイブ資料