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ジェームズ・モンゴメリー（1771年11月4日 - 1854年4月30日）は、スコットランド生まれの賛美歌作家、詩人、編集者で、後にシェフィールドに定住した。彼はモラヴィア教会で育ち、そこで神学の訓練を受けたため、彼の著作には奴隷制度の廃止や子供の煙突掃除夫の搾取といった人道的な問題への関心がしばしば反映されている。[ 1 ]
モンゴメリーはスコットランド南西部のアーバインで、モラヴィア兄弟団の牧師兼宣教師の息子として生まれた。両親が西インド諸島へ渡る間、彼はリーズ近郊のフルネックにあるモラヴィア学校で聖職者になるための訓練を受けた。両親はそこで一年以内に相次いで亡くなった。フルネックでは世俗的な学問は禁じられていたが、ジェームズはそれでも多くの詩を借りて読み、自ら叙事詩を書くという野心的な計画を立てていた。
モンゴメリーは学校教育を修了できなかったため、ミルフィールドのパン屋に、その後ワース・アポン・ディアーンの商店主に徒弟奉公した。ロンドンでの文学活動の試みが失敗に終わるなど、さらに努力を重ねた後、1792年に再び北のシェフィールドに移り、競売人、書店主、そしてシェフィールド・レジスターの印刷業者であるジョセフ・ゲイルズの助手となった。ゲイルズは彼を地元のオッドフェローズ・ロッジに紹介し、モンゴメリーは後にこのロッジに向けて歌を書いた。[ 2 ] 1794年、ゲイルズは政治的訴追を避けるためにイングランドを離れ、モンゴメリーは新聞を引き継ぎ、その名前をシェフィールド・アイリスに変更した。
当時は政治的抑圧の時代だった。モンゴメリーは扇動罪で2度投獄された。最初は1795年、革命期のフランスでバスティーユ牢獄の陥落を祝う詩を印刷したことで、2度目は1796年、シェフィールドで政治的抗議を強制的に解散させた治安判事を批判したことでである。獄中体験をいくらか利益に変え、彼は収監中に書いた詩を集めた小冊子『獄中娯楽』（1797年）を出版した。その後、この時期の散文による記録が1840年に出版された。[ 3 ]
しばらくの間、アイリスはシェフィールドで唯一の新聞だったが、モンゴメリーは毎週それなりに立派な記事を書く能力はあったものの、その地位を十分に活かすだけのジャーナリズムのスキルが欠けていた。[ 4 ]彼の新聞が占めていたであろう地位を埋めるために他の新聞が出現し、1825年に彼は地元の書店主ジョン・ブラックウェルに売却した。
一方、モンゴメリーは詩作を続けた。彼は、7音節の交差韻律の四行連句で書かれた6部構成の詩『スイスの放浪者』 （1806年）で一定の名声を得た。[ 5 ]この詩はフランスによるスイス併合を題材にしており、すぐに2版を重ねた。翌年、保守的なエディンバラ・レビュー誌で、すぐに忘れ去られる詩だと非難されたが、バイロン卿は風刺詩『イギリスの吟遊詩人とスコットランドの評論家たち』でこの詩を擁護した。[ 6 ]それにもかかわらず、18か月以内に、批判を印刷したまさにその印刷所から1500部の第4刷が発行され、その後も数刷が続いた。この成功により、モンゴメリーは印刷業者のボウヤーから奴隷貿易の廃止に関する詩の執筆を依頼され、エリザベス・ベンジャーやジェームズ・グラハムによる同テーマの他の詩とともに、美しい挿絵入りの本として出版されることになった。この題材は詩人の慈善活動への熱意と、彼自身の西インド諸島との家族的な繋がりを刺激した。英雄対句で書かれた4部構成の詩は、 1809年に『西インド諸島』として出版された。[ 7 ]
モンゴメリーはまた、10 のカントからなる歴史的再構築作品である『洪水以前の世界』 （1812 年）でも英雄対句を用いた。その後、 『車輪の上の思考』 （1817 年）で宝くじを攻撃し、 『登る少年たちの独白』では煙突掃除夫の見習いの権利擁護に取り組んだ。[ 8 ]次の主要な詩は、英雄対句の 5 のカントからなる『グリーンランド』（1819 年）である。 [ 9 ]この詩は、古代モラヴィア教会、18 世紀の復興、そして 1733 年のグリーンランドへの宣教活動についての記述で始まっている。この詩は、その描写の美しさで知られている。
月は空を見上げ、星々は 黄金の車に乗って軽やかに回転する。 果てしなく広がる大海は、 静かに輝かしい恍惚の中で眠る。 波は、その上には憂いを抱く魂もなく、 雲一つない大空を映し出し、 その下には球体の中心に立つかのように 、上と下の船が浮かんでいる。 深淵に映し出された二重像、 その影の上の船は眠っているように見える。 しかし、決して休むことのない天の軍勢のように、 西へと儚い動きで、 その行列は孤独と夜の中を滑るように進み、 光の波紋を残していく。
—第1歌、1～14行目
モンゴメリーが新聞編集者を引退した後、他に長編詩として書いたのは『ペリカン島』（1828年）のみである。これは描写的な無韻詩の9つのカントからなり、一蹴するものからブラックウッド誌の「モンゴメリーの詩の中で最高傑作。アイデアは最も独創的で、表現は最も力強い」まで、賛否両論を巻き起こした。[ 10 ]
モンゴメリー自身は、自分の名前が残るとすれば、自分の賛美歌の中に残るだろうと予想していた。これらの賛美歌の中には、「主の油注がれた者に敬礼」、「祈りは魂の誠実な願い」、「汝の恵み深い御言葉に従って」、「立ち上がって主を祝福せよ」、そして「栄光の領域からの天使たち」といったものがあり、今日でも歌われている。「主はわが羊飼い」は、詩篇23篇に基づく、多くの宗派で人気の賛美歌である。[ 11 ]「悲しみに暮れる貧しい旅人」は、末日聖徒運動で好まれている。彼の最も古い賛美歌は、ワース・オン・ディアーンに住んでいた頃に遡り、その後も長年にわたってその数を増やしていった。最大の転機となったのは、1817年にジェームズ・コッテリル牧師が、シェフィールド唯一の教区教会である聖ペテロ教会の付属礼拝堂である聖パウロ教会に着任したことだった。
コッテリルは1810年に『イングランド国教会の礼拝に合わせた詩篇と賛美歌の選集』を編纂して出版したが、新しい教区民がそれを好んで使わないことに落胆し、心配した。そこで彼はジェームズ・モンゴメリーに協力を仰ぎ、詩人自身の作詞した賛美歌を追加してコレクションを改訂し、改善することにした。この新版はヨーク大主教（そして最終的にはセント・ポール教会の教区民）の承認を得て、1820年にようやく出版された。1822年、モンゴメリーは自身の『シオンの歌：詩篇の模倣』 [ 12 ]を出版した。これはその後も続くいくつかの賛美歌集の最初のものとなった。彼は生涯で約400の賛美歌を作曲したが、今日一般的に歌われているのは100にも満たない。[ 13 ]
モンゴメリーは後に、ダニエル・タイアマンがジョージ・ベネットとの宣教航海中に亡くなった後、彼の航海日誌を編纂して出版した。この記録は元々、1831年にロンドンで2巻の形式で出版され、『1821年から1829年の間にロンドン宣教協会から派遣されたダニエル・タイアマン牧師とジョージ・ベネット氏による南太平洋諸島、オーストラリア、中国、インドなど[マダガスカル、南アフリカ]の各地を訪問した航海と旅行の日誌』というタイトルであった[ 14 ]。その後、 1840年に改訂版の第2版が出版された。この第2版には、アフリカの奴隷制度に関する短い章も含まれていた[ 15 ] 。
モンゴメリーは1835年から亡くなるまで、シェフィールドのグロソップ・ロードにあるザ・マウントに住んでいた。[ 16 ]彼は市内で高く評価され、慈善活動や宗教生活に積極的に参加した。1854年4月30日に亡くなり、国葬で弔われ、シェフィールド総合墓地に埋葬された。彼は生涯独身だった。[ 17 ]
1861年、ジョン・ベル（1811年～1895年）が設計した記念碑が、シェフィールド墓地にある彼の墓の上に建立された。費用は1000ポンドで、彼が創設メンバーの一人であったシェフィールド日曜学校連合の発案による一般からの寄付によって集められた。花崗岩の台座には、「ここに、彼を知るすべての人に愛されたキリスト教詩人、愛国者、そして慈善家が眠る。英語で詩が読まれ、キリスト教の賛美歌が歌われるところならどこでも、彼の作品に体現された才能、敬虔さ、そして趣味によって、彼は死後もなお語りかけている」と刻まれている。また、彼の詩「祈り」と「墓」からの抜粋も記されている。像が荒廃した後、1971年にシェフィールド大聖堂の敷地内に移設され、そこには彼を記念するステンドグラスも設置されている。
シェフィールドの他の地域には、モンゴメリーにちなんで名付けられた通りがいくつもあり、ブロード・レーンにあるグレードII指定建造物の飲料水噴水もその一つである。日曜学校連合のサリー・ストリート集会所（現在はモンゴメリーとして知られる）は、1886年に彼の名誉を称えて命名された。この集会所には420席の劇場があり、こちらも彼の名が冠されている。また、ワース・アポン・ディアーンは、作品の中で「村の女王」と呼ばれて光栄に思い、その敬意を表して、公民館、通り、広場に彼の名を冠した。アーバインにある彼の生家は、1841年に彼が再訪した後にモンゴメリー・ハウスと改名されたが、その後取り壊された。
ジェームズ モンゴメリーの詩。
ジェームズ モンゴメリーの詩。
シオンの歌 モンゴメリー。
