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トマス・オブ・バイユー（ 1100年11月18日没）は、1070年から1100年までヨーク大司教を務めた。リエージュで教育を受け、後にイングランド王ウィリアム1世となるノルマンディー公ウィリアムの王室付き司祭となった。ノルマン征服後、国王はトマスをヨーク大司教のアルドレッドの後任に指名した。トマスの選出後、カンタベリー大司教ランフランクは、トマスに自分と将来のカンタベリー大司教に従うことを誓うよう要求した。これは、カンタベリーが主要な司教区であり、その保持者がイングランド教会の首長であるというランフランクの主張の一部であった。トマスは、ヨークではそのような誓いは一度もなかったと反論した。その結果、ランフランクはトマスの聖別を拒否した。国王は最終的にトーマスを説得して服従させたが、トーマスとランフランクは、カンタベリーの首位権、ヨーク管区に属する教区、ヨークがカンタベリーに服従する姿勢をどのように示すかといった教会問題で対立を続けた。
ウィリアム1世の死後、トーマスは後継者のウィリアム 2世に仕え、トーマスのかつての師であるバイユーのオドが率いた反乱の鎮圧に尽力した。トーマスはまた、反乱罪で起訴されたダラム司教ウィリアム・ド・サン＝カレーの裁判にも出席した。ウィリアム2世の治世中、トーマスは再びカンタベリー大司教との首位権をめぐる争いに巻き込まれた。カンタベリー大司教アンセルムが叙任式でイングランドの首位司教に指名された場合、トーマスはアンセルムの叙任を拒否したのである。1100年にウィリアム2世が急死すると、トーマスはヘンリー1世の戴冠式に間に合わず、戴冠式の直後に亡くなった。
トーマスは、同じくヨーク大司教であった 甥のトーマスと区別するために、トーマス1世と呼ばれることもある。年長のトーマスの父はオスバートという名の司祭[ 1 ]で、母はミュリエルという名であったが、彼らについてはほとんど知られていない[ 2 ] 。彼にはサムソンという名の兄弟がおり、1086年から1112年までウスター司教を務めた[ 2 ]。彼はノルマン人の血を引いていた[ 3 ] 。バイユー司教オドの庇護の下、2人の少年は教育を受けるためにリエージュに送られた[ 2 ] [ 4 ] 。トーマスは、ランフランクがベック修道院で教えていた時にノルマンディーでランフランクに師事した可能性もあり[ 3 ] [ 5 ]、ドイツとスペインでも学んだと主張する学者もいる[6]。その後、トーマスはノルマンディーに戻り、オド司教の役人の一人、そして従軍司祭または秘書となった。[ 7 ]彼はノルマン征服以前のバイユー大聖堂の参事会員兼会計係であり、ウィリアム公の公爵聖職者の一員でもあった。新国王はヘイスティングスの戦いの後、彼を王室書記官に任命した。[ 8 ]
トーマスは1070年にヨーク大司教としてエアルドレッドの後を継いだ。彼は5月23日に指名され、おそらく12月25日に聖別された。[ 9 ]トーマスの任命は、ノルマンディー公だった頃はノルマン貴族や修道士を昇進させていた国王にとって異例のことだった。この任命はイングランドの慣例により合致しており、征服以前にイングランドの司教に任命された者のほとんどは、以前は王室の聖職者であった。[ 10 ]
トーマスが選出されて間もなく、カンタベリーがイングランドの首座司教座、すなわち司教座であると主張するランフランクは、トーマスに対し、ランフランクと将来のカンタベリー大司教の両方に従うことを誓う書面による誓約を提出するよう要求した。トーマスはそのような書面による約束を拒否したため、ランフランクは彼を聖別することを拒否した。トーマスは、ヨーク大司教がこれまでそのような誓約を求められたことはなかったため、ランフランクの要求は前例のないものであると主張した。[ 11 ]ウィリアム王は、世俗の領域における権威の系統に一致する明確な教会内の権威の系統を望んでいたため、この論争でランフランクを支持した。王室の圧力によりトーマスはランフランクに服従し、聖別されたが、服従の誓約は書面ではなく、また将来のカンタベリー大司教に対してもなされず、ランフランク個人に対して口頭でなされた。[ 8 ] [ 12 ] [ 13 ]このことでトーマスとランフランクの間の問題は解決したが、カンタベリーがヨークに対する管轄権を持つという主張をめぐる、カンタベリーとヨークの長期にわたる紛争の始まりとなった。[ 14 ]
翌年、両大司教はパリアムを受け取るためにローマへ旅立ち、[ a ]トーマスは、カンタベリーとヨークの司教座が同等であると教皇アレクサンダー 2世に宣言するよう求める機会を利用した。トーマスはまた、ハンバー川の南にあるウスター、ドーチェスター・オン・テムズ、[ b ]およびリッチフィールドの中部司教座がカンタベリーではなくヨーク大司教区の一部であると教皇に宣言するよう求めた。[ 12 ] 12世紀の年代記作家でカンタベリーの修道士であったエドマーは、ずっと後に、トーマスが辞任して大司教の象徴を返還したが、教皇の命令によりランフランクによってすぐに返還されたと記している。この話の偏った情報源は、その正確性にいくらか疑問を投げかけている。[ 17 ]
教皇は、この紛争をイングランドの聖職者会議に付託し、会議は1072年の聖霊降臨祭の期間中にウィンザーで開かれた。会議は、カンタベリー大司教がヨーク大司教の上位者であることを決定し、さらにヨークにはハンバー川以南の権利がないと裁定した。 [ 3 ] [ 18 ]これは、係争中の司教区がヨーク管区から奪われたことを意味し、この結果はおそらくイングランド北部が他の地域から分離するのを阻止しようとしていた国王の支持を得ていた。大司教から補佐司教を奪うことで、ウィリアムはヨークの権力と分離主義の傾向を制限した。[ 19 ]中世の年代記作家ヒュー・ザ・チャンターは、トーマスにカンタベリーに従うよう要求することで、国王はトーマスがデンマーク王など他の誰かをイングランド王として戴冠させるかもしれないという脅威を取り除いたと述べている。 [ 20 ]しかし、ウィンザー会議はヨークの管轄区域にはスコットランドも含まれると裁定した[ 3 ] [ 18 ]（ただし、この裁定はスコットランド内の独立したセント・アンドリュース大司教に強制する権限はなく、セント・アンドリュース大司教はイングランドの主張に抵抗した）。[ 21 ]トーマスはランフランクとその後継者への服従を表明する必要があったが、その服従はカンタベリーの優位性について言及したり認めたりするものではなく、トーマスの後継者を拘束するものでもなかった。[ 17 ]
これらの決定はすべて、その年のウィンチェスター協定で批准され、国王と教皇特使、つまり教皇の代表者、そして多くの司教と修道院長が証人となった。[ 12 ] [ 22 ]トーマスはその後、5月下旬以降のある時期に、服従の誓約書を作成した。[ 8 ]ランフランクはアレクサンダー2世に手紙を書き 、カンタベリーの首位権に関する教皇特権書を得ようとしたが、アレクサンダーは、教皇特権が発行される前にランフランク自身が教皇裁判所に事件を再提出しなければならないと返答した。アレクサンダーは1073年に死去した。後継者の教皇グレゴリウス 7世は首位権の考えに反対しており、カンタベリーの教皇特権の問題は進展しなかった。[ 11 ] [ 23 ] 1073年、トーマスはウスター司教ウルフスタンとチェスター司教ピーターの助けを借りて、スコットランドにおけるヨークの権威を高めようと、ラドゥルフをオークニー司教に聖別した。 [ 24 ]ウルフスタンは1070年代、特に征服後も混乱が続いていた地域で、トーマスのためにヨーク教区の一部で司教の職務をしばしば行った。[ 25 ]
トーマスは、大司教在任中に大聖堂参事会を再編成し、聖職者に収入を与えるために個別の聖職禄を持つ世俗参事会のグループを設立した。それまでヨーク大聖堂参事会はグループで生活していたが、トーマスの改革により聖職者は各自の家に住むことができるようになった。トーマスはまた、大聖堂参事会内に、司祭長、会計係、聖歌隊長などの役職をいくつか設置した。彼は参事会の聖職者の数を増やし、就任時にヨークで見つけた3人から増やし、司教と参事会の領地を再編成し、参事会にいくつかの領地を与えた。[ 26 ]彼は大陸の助祭長制度をヨーク教区に導入し、[ 3 ]教区を地域単位に分割し、それぞれに助祭長を任命した。[ 27 ]大執事は、司教または大司教の司教としての職務を補佐し、収入を徴収し、一部の裁判所を主宰する責任を負っていた。[ 28 ]
トーマスが任命される少し前に、大司教区の大聖堂であるヨーク・ミンスターは、 1069年9月19日にヨークを襲った火災で損傷を受け、 [ 29 ]参事会員の食堂と寮も焼失した。トーマスは聖別後すぐに新しい寮と食堂を建設し、大聖堂に新しい屋根をかけた。しかし、これらは一時的な措置であったようで、しばらく後、おそらく1075年頃に、彼は別の場所に新しい大聖堂を建設するよう命じた。新しい建物は、以前のものよりはるかに大きかったが、[ 30 ]現存していない。1966年から1973年にかけて発掘調査が行われ、大聖堂の平面図が同時期にイングランドで建てられた他のほとんどの大聖堂とは異なっていることが明らかになった。ヨーク大聖堂は、より長く、身廊に側廊がなく、1075 年当時すでに時代遅れとなっていた長方形の環状地下室を備えていた。基礎の配置方法から、建物全体がほとんど変更されることなく、1 つの設計段階で計画され建設された可能性が高いと思われる。[ 31 ]トーマスは、おそらくヨークとカンタベリーの間で首位権をめぐる対立があったため、カンタベリー大聖堂とはできるだけ異なる大聖堂を設計したのかもしれない。 [ 32 ] 12 世紀の著述家であるマルムズベリーのウィリアムは、トーマスが大聖堂を完成させたと述べており、これは トーマスが 1100 年に大聖堂に埋葬されたという事実によって裏付けられている。 [ 30 ]トーマスの構造の一部は、ヨーク大聖堂の地下室で今でも見ることができる。[ 33 ]
征服王の死後、トーマスは長兄ロバート・クルトーズの代わりにイングランドを継承した三男ウィリアム・ルーファスに忠誠を誓った。[ c ]トーマスはかつての師であるバイユーのオドが率いる反乱にもかかわらずルーファスを支持し、大司教は反乱鎮圧のための国王の遠征に同行した。[ 35 ]トーマスはその後、1088年にオドに味方したダラム司教ウィリアム・ド・サン・カレーの反乱裁判に出席した。ウィリアムはトーマスの唯一の補佐司教であったが、判決を宣告したのはトーマスであった。[ 36 ]
1092年と1093年に、トーマスがヨークの権利侵害だと感じたことについて苦情を申し立てた際に、カンタベリーとの論争が再燃した。最初の事例は、リンカーンにあるレミギウス・デ・フェカンプの新しい大聖堂の献堂式に関するもので[ 3 ]、2番目の事例は、アンセルムのカンタベリー大司教への聖別に関するものであった。トーマスは、アンセルムがイングランドの首座主教と呼ばれるならば、彼を聖別することを拒否した。この行き詰まりは、最終的にアンセルムをカンタベリーの首都大司教に任命することで解決された[ 37 ] 。中世の年代記作家で、アンセルムの伝記作家であり、カンタベリー派であったエドマーは、アンセルムが首座主教として聖別されたと述べている。ヨーク共同体の一員であったヒュー・ザ・チャンターは、首都大司教の称号が使用されたと述べている。[ 38 ]現代の歴史家の見解は分かれており、『イングランド教会 1066-1154』の著者であるフランク・バーロウは首座司教の称号を支持しているが、 [ 39 ]リチャード・サザンはアンセルムの伝記の中で大司教の称号を支持している。[ 40 ]この件全体は恐らく多くの欺瞞と不誠実に晒されており、両陣営とも偏った説明をしている。[ 39 ]
1093年、教皇ウルバヌス 2世は、トマスがランフランクに服従を誓った件を調査するために、ハーバート・デ・ロシンガを教皇特使に任命した。ハーバートは、この問題の調査に関して何も行動を起こさなかったようだ。 [ 3 ]また、1093年には、ウィリアム2世は、ヨーク大司教がリンカーン司教区に対する権利を失ったことへの補償として、セルビー修道院長を 任命する権利をヨーク大司教に与えた。[ 41 ] 1097年にアンセルムが国王と争った後、亡命していた間、トマスはハーバート・デ・ロシンガをノーウィッチ司教に、ラルフ・デ・ルファをチチェスター司教に、ハーヴェイ・ル・ブルトンをバンゴール司教に聖別した。これらの司教区はカンタベリー管区にあり、新しい司教を聖別する権利はアンセルムにあったため、これは異例の措置であった。[ 3 ] [ 42 ] 1100年、ウィリアム2世の急死と、国王の弟ヘンリーによる権力掌握の後、トーマスはヘンリー1世の戴冠式に間に合わずロンドンに到着した。戴冠式は両大司教不在の中、ロンドン司教モーリスによって既に執り行われていた。アンセルムはこの時まだ亡命中であった。[ 43 ] [ 44 ]トーマスは当初、この侮辱に憤慨したが、遅れると王国に混乱が生じる可能性を国王が心配していたと説明されると、機嫌を直した。トーマスをなだめるため、戴冠式の直後に開かれた教会会議で、トーマスは公に国王の戴冠式を行うことが許された。[ 45 ]
トーマスは1100年11月18日にヨークで亡くなった。[ 9 ]彼は優れた大司教であったと考えられており、[ 3 ]大聖堂の聖職者たちが十分に世話されるようにした。彼は大聖堂を修復し、ヨーク市の貿易を促進するために多くのことをした。[ 46 ]トーマスはまた、家族の地位向上にも貢献した。彼の甥の一人、ヨークのトーマス2世は1108年にヨーク大司教となり、[ 8 ]もう一人のリチャードは1107年にバイユー司教となった。 [ 47 ]
トーマスは生前、その学識、教区における教育の奨励、そして寛大さで称賛された。彼は優れた歌手であり、賛美歌を作曲した。若い頃はがっしりとした体格で知られ、晩年には血色の良い顔色と雪のように白い髪をしていた。[ 48 ]
トーマスは、カーンのサン＝テティエンヌ修道院にあるウィリアム征服王の墓に刻まれた碑文を作曲したが、年代記作家のオルデリック・ヴィタリスは、トーマスが作曲の腕前よりも地位の高さで選ばれたと感じていた。[ 49 ]トーマスは叙任権危機をめぐる教会と国家の問題には関心を示さなかったが、カンタベリーがイングランド全土に対する優位性を主張しようとする試みに対して、ヨークの独立を守ることに粘り強く取り組んだ。[ 50 ]マルムズベリーのウィリアムやヒュー・ザ・チャンターなどの後世の著述家は、トーマスの寛大さ、貞潔さ、優雅さ、魅力を称賛した。[ 51 ]