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ヴァルミア司教領[ 3 ] (ポーランド語: Biskupie Księstwo Warmińskie ; [ 4 ]ドイツ語: Fürstbistum Ermland ) [ 5 ]は半独立の教会国家であり、ヴァルミア司教の現職の平民によって統治され、当時の教区面積の 3 分の 1 を占めていた。ヴァルミア司教区は、リガ大司教区の管轄下にあるプロイセンの司教区であり、ドイツ騎士団の修道院国家の保護領（1243年～1464年）であり、ポーランド王国（後にポーランド・リトアニア共和国の一部となる）の保護領であり、 1466年のトルンの和約によって確認された（1464年～1772年）。[ 6 ]司教区の残りの3分の2は、1525年まではドイツ騎士団の世俗支配下にあり、それ以降はプロイセン公爵領であったが、両国とも1466年からはポーランドの保護領であり、ポーランドの一部でもあった。[ 7 ]
エルムラント司教区は、北十字軍の際にドイツ騎士団によって征服されたプロイセン領内に、1243年にモデナのウィリアムによって設立されました[ 8 ]。司教座聖堂参事会は1260年に設立されました。1280年代にドイツ騎士団が他の3つのプロイセン司教区で全ての参事会員を同時に騎士団に加入させることに成功した一方で、エルムラントの参事会は独立を維持しました。そのため、エルムラントの参事会は司教を選出する際に外部の影響を受けませんでした。そのため、カール4世皇帝の金印勅書では、司教は司教領主と名付けられており、これは他の3つのプロイセン司教（クルム（ヘウムノ）、ポメサニア、サムラント）には与えられなかった称号です。
1440年、ヴァルミアの貴族と町の大半が反ドイツ騎士団のプロイセン同盟に加わり[ 9 ]、その要請により1454年に同地域はポーランド王国に編入され、続く13年戦争中の1464年には、ヴァルミアの司教領はポーランド側に味方し、ポーランド王の宗主権を正式に認めた[ 1 ] 。第二次トルン条約（1466年）により、ドイツ騎士団は司教領に対するいかなる権利も放棄し、同領をポーランド王国の一部として認めた。[ 2 ]その後、新しく設立されたポーランド領プロイセン州の一部となり、1569年以降は州とともにポーランド・リトアニア共和国に加わり、その中でより大きな大ポーランド州の一部となり、ヴァルミアの自治は徐々に衰退していったが、ニコラウス・コペルニクス、スタニスワフ・ホシウス、マルチン・クローマー、イグナツィ・クラシツキなどの人物のおかげで、ポーランドの重要な宗教、科学、文化の中心地として繁栄した。
1772年の第一次ポーランド分割後、プロイセン王国は司教領を併合し、世俗化して国家とした。[ 10 ]その領土であるヴァルミアは、1773年に新設されたプロイセンの東プロイセン州に編入された。カルヴァン派のプロイセン王フリードリヒ2世は、ローマ・カトリックの司教領の土地を没収し、ケーニヒスベルクの戦争・教会会議に割り当てた。[ 11 ]その見返りとして、当時の司教領主イグナツィ・クラシツキの巨額の負債を肩代わりした。
ワルシャワ条約（1773年9月18日）により、フリードリヒ2世はカトリック教徒の信教の自由を保障したため、ローマ・カトリック教区の宗教団体は存続し、1992年以降はヴァルミア・ローマ・カトリック大司教区として知られるようになった。
カルム（ヘウムノ）、ポメサニア、サムラント（サンビア）とともに、ヴァルミアは、1243年に教皇特使モデナのウィリアムによってプロイセンに設立された4つの司教区の1つでした。4つの司教区はすべて、ケルン出身でアイルランドのアーマー大司教を務めていた任命されたプロイセン大司教アルベルト・ズールベールの支配下に置かれました。彼は1251年にリガを居所として選び、これは1255年に教皇アレクサンデル4世によって承認されました。ヴァルミアの最初の選出司教であるハインリヒ・フォン・シュトラタイヒは職務を遂行できませんでしたが、1251年にアンゼルム・フォン・マイセンがヴァルミア司教区に入り、異教徒の古プロイセン人による攻撃の後、1280年にフラウエンブルク（フロムボルク）に移るまで、ブラウンスベルク（ブラニエヴォ）に司教座が置かれていました。司教は、1356年の金印勅書によって確認されたように、司教区の3分の1を世俗の支配者として統治していた。残りの3分の2は、ドイツ騎士団の世俗的な支配下にあった。
ヴァルミアの司教たちは概して自らの特権を守り、司教区が享受する特権と自治権を縮小しようとするあらゆる試みを阻止しようとした。
1410年のグルンヴァルトの戦いの後、サンビアとヴァルミアの司教たちは、ポーランドとリトアニアの王ヴワディスワフ2世ヤギェウォに臣従の誓いを立てた。これは、領土が完全な破壊から守られるための策だった。
1440年2月、ヴァルミアの貴族とブラウンスベルク（ブラニエヴォ）の町は、ドイツ騎士団の支配に反対するプロイセン同盟を共同で設立し、同年5月には司教領のほとんどの町がこの組織に加わった。[ 9 ] 1454年2月、この組織はポーランド王カジミェシュ4世ヤギェウォにこの地域をポーランド王国に編入するよう要請し、王はこれに同意して同年3月6日にクラクフで編入協定に署名した。 [ 12 ]そして13年戦争（1454年～1466年）が勃発した。戦争中、ヴァルミアはドイツ騎士団によって奪還されたが、1464年にレンゲンドルフの司教パウルがポーランド側に味方し、司教領は再びポーランド王の支配下に入った。[ 1 ]
第二次トルン条約（1466年）において、ドイツ騎士団は司教領に対するいかなる権利も放棄し、ポーランド領の一部であることが確認されたヴァルミアに対するポーランドの主権を認めた。[ 2 ]そのため、司教領の3分の1を占める司教領はドイツ騎士団プロイセンから分離され、残りの3分の2の司教領は騎士団領内に留まり、平和条約によれば封土および保護領としてポーランド王国の一部となった。[ 7 ]司教領は新たに設立されたポーランドのプロイセン王国の一部となり、後にポーランド王冠のより広い大ポーランド州の一部にもなった。
司教たちは帝国の特権を維持することを主張し、事実上の司教領主として領地を統治したが、ポーランド王はこの見解に同意しなかった。ポーランド王がポーランド王国で行ったように司教を任命する権利を主張したことで、対立が生じた。参事会はこの主張を受け入れず、ニコラウス・フォン・テュンゲンを司教に選出した。これが、カジミェシュ4世ヤギェウォ王（ 1447年～1492年）と、ドイツ騎士団とハンガリー王マティアス・コルヴィヌスの支援を受けたニコラウス・フォン・テュンゲン（1467年～1489年）との間の司祭戦争（1467年～1479年）につながった。
ポーランド王はピョートルクフ・トリブナルスキ第一条約でテュンゲンを司教領主として認めたが、テュンゲンは逆にポーランド王を主権者として認め、参事会にはポーランド王が承認した候補者のみを選出するよう義務付けた。しかし、1489年にテュンゲンが死去すると、参事会はルーカス・ヴァッツェンローデを司教に選出し、教皇インノケンティウス8世は息子フリードリヒを推していたカジミェシュ4世ヤギェウォの意向に反してヴァッツェンローデを支持した。この問題は最終的に、1512年に教皇ユリウス2世によって司教区の免除地位につながった。ピョートルクフ・トリブナルスキ第二条約（1512年12月7日）では、ヴァルミアはアレクサンデル・ヤギェウォ王に、選挙のために参事会に4人の候補者を提案する限定的な権利を認めたが、その候補者はプロイセン出身者でなければならなかった。
ポーランドの著名な天文学者ニコラウス・コペルニクスは、リズバルク、オルシュティン、フロムボルクの町がある司教領に住み、そこで地動説に関する画期的な研究を始め、完成させた。1521年、コペルニクスはポーランド・ドイツ騎士団戦争（1519～1521年）中のドイツ騎士団によるオルシュティン包囲戦において、ポーランド軍の防衛を成功に導いた。[ 15 ]
ヴァルミア司教区は、1525年以降、ドイツ騎士団総長アルブレヒト・フォン・ブランデンブルク＝アンスバッハが修道院国家を公爵領プロイセンに改編し、自ら公爵として統治したことにより、司教区の3分の2をドイツ騎士団プロイセン内に失った。1525年12月10日、ケーニヒスベルクでの会議において、プロイセンの諸身分は教会秩序を決定し、公爵領プロイセンにルター派教会を設立した。[ 16 ]
こうして、 1523年にルター派に改宗したポメサニアとザムラントの司教ゲオルク・フォン・ポレンツが、ヴァルミア司教区の実際の司教領の3分の1を取り囲む公爵領の3分の2にもプロテスタント改革を導入した。1587年に正式にルター派となったザムラント司教区が廃止されると、ルター派となったヴァルミアの教区はザムビア教会（後にケーニヒスベルクに移転）の管轄となった。[ 16 ]その結果、公爵領ヴァルミア内でも市民の大多数がルター派となった。
トレント公会議の後、後の枢機卿スタニスラウス・ホシウス（1551～79年）は教区会議（1565年）を開催し、同年イエズス会がブラウンスベルクにやって来た。公爵領プロイセンのほぼ全域がルター派を受け入れた一方で、司教領主スタニスラウス・ホシウスとマルチン・クローマー、そしてイエズス会は、司教領主ヴァルミア人の多くをカトリックのままにしておく上で重要な役割を果たした。1565年、スタニスラウス・ホシウスはコレギウム・ホシアヌムを設立した。これはポーランド分割まで北ポーランド有数の大学となり、ポーランド初の神学校でもあった。[ 17 ]レジーナ・プロトマンがブラニエヴォに設立した聖カタリナ修道会は、教育、特に女子教育に従事した。
この時期、大聖堂参事会は主にポーランド国籍の司教を選出した。教区の北部の信徒は大多数がドイツ系であったが、残りの地域では圧倒的にポーランド人であった。ジグムント3世がブランデンブルクのヨアヒム・フリードリヒと結んだプロイセン公国における摂政契約（1605年）と、ベルリンのホーエンツォレルン家とプロイセン公国の共同封建制を確認するブランデンブルクのヨハン・ジグムントとのワルシャワ条約（1611年）に続き、この2人の君主は、ルター派が主流であったプロイセン公国全域でカトリック信仰の自由な実践を保証した。
カトリックの礼拝のために再奉献されたり、新しく建てられた教会もあった（例：エルブロンクの聖ニコラス教会、ケーニヒスベルクのプロプシュタイ教会）。ヴァルミア教区の公爵領の3分の2と、廃止されたサムランド司教区の司教区領内に位置するこれらの新しいカトリック教会は、その後ヴァルミアのフロムボルク司教区の管轄下に入った。この展開は、1617年にローマ教皇庁によって承認され、ヴァルミアの管轄権がサムランドの旧司教区領内にまで拡大された。そこには少数のカトリック移民しかいなかった。実際には、公爵政府は様々な方法でカトリックの活動を妨害した。
ヴァルミアの5人の司教が、グニェズノ大司教およびポーランド首座司教に就任するため、その地位を辞任した。これらはポーランドにおけるカトリック教会の最高位の代表者である。
1772年の第一次ポーランド分割の結果、ヴァルミアはプロイセン王国に併合され、1773年には新設された東プロイセン州にエルムラント司教区として編入された。
1772年にポーランド・リトアニア多国間王国が崩壊した際（第一次ポーランド分割と呼ばれる）、エルムラントはプロイセン王国の東プロイセン州に編入された。
司教区は独立した行政単位としての地位を失い、フリードリヒ2世は司教区の財産を没収した。フリードリヒ大王の親友であり、著名なポーランド人作家でもある司教領主イグナツィ・クラシツキは、世俗的な権力を剥奪されたものの、1795年にグニェズノ大司教に再任されるまで、プロイセン宮廷で影響力を維持した。
エルムラント司教区の住民は依然として大部分がローマ・カトリック教徒であったが、宗教学校は弾圧された。[ 18 ] 16世紀以来リトアニア語とポーランド語で教える学校は存在していたが、1873年の布告により東プロイセンのすべての学校でこれらの言語の使用が禁止された。