不和主義

不和主義
ギリシャ神話の不和の女神エリス
タイプ	新宗教運動
分類	仮想宗教
聖書	プリンキピア・ディスコルディア
言語	英語
創設者	マラクリプス・ザ・ヤンガーとオマール・カヤム・レイヴンハースト
起源	1960年代の アメリカ

ディスコルディアニズムは、ギリシャ神話の争いと不和の女神エリス^[1]を基盤とした信仰体系であり、宗教^[2]、新宗教運動^[3]、仮想宗教^[4]、社会批評活動^[5]など様々に定義されるが、2005年以前はパロディ宗教^[6]に分類されていたものもあった。ディスコルディアニズムは、グレッグ・ヒルとケリー・ウェンデル・ソーンリーがマラクリプス・ザ・ヤンガーとオマール・カイヤーム・レイブンハーストというペンネームで執筆した聖典『プリンキピア・ディスコルディア』^[7]が1963年に出版された後に創設された。^[8]

デイヴィッド・チ​​デスターはディスコーディアニズムを最初の仮想宗教^[4]であり、宗教的真正性を確立するという課題に取り組んだ最初の宗教であると考えている。^[9] Yahoo検索エンジンがディスコーディアニズムをパロディ宗教に分類したとき、2001年5月にディスコーディアニズム信者は宗教の再分類を求めるメールキャンペーンを開始した。^[9]ディスコーディアニズムを唯一の信仰体系とすることを義務付けられていないため、ディスコーディアニズム信者の数を推定することは困難である。^[5]

アーサー・ヴァースルイスによれば、ディスコルディアニズムは「 1960年代と1970年代のカウンターカルチャーを形成し、それを反映している」^{[10] 。}

ディスコルディアニズムの基礎となる文書は、グレゴリー・ヒルの別名であるマラクリプス・ザ・ヤンガーによって書かれたプリンキピア・ディスコルディア第4版（1970年）である。 ^[8]プリンキピア・ディスコルディアは、ディスコルディアニズムが秩序に基づくより一般的な宗教に対する弁証法的なアンチテーゼとして創設されたことをしばしば示唆しているが、 ^{[11]本書全体の}レトリックは、混沌を宇宙のより根底にある衝動として描写している。^[12]これは、秩序と無秩序の創造力を単に「均衡させる」目的で行われたのかもしれないが、^[13]焦点は世界のより無秩序な側面にあり、時には秩序の力が非難されることさえある。^{[14]不調和は、}調和との関係とともに特に強調されている。^[15]

最も一般的なグループは、おそらくすべてのディスコード派（および潜在的には他の人たち）を含むディスコード協会です。 ^[16]その定義は「ディスコード協会には定義がない」です。^{[17]そのメンバーには、}ネオペイガニズムとセレマの信奉者が多く含まれています。^[18]

マラクリプス・ザ・ヤンガーとオマル・ハイヤーム・レイヴンハーストによって設立された不協和音の一派は、非預言者無宗教組織であるエリス・エソテリックのパラテオ・アナメタミスティックフッド（POEE）として知られている。 ^[19] Principia Discordia には、POEE の構造に関する詳細がいくつか含まれています。^[20]特に:

POEE には 5 つの階級があります。
新参者、またはレジオネラの弟子がいます
。人気が出ているレジオネラの助祭、
叙階され​​た POEE 司祭/女司祭または牧師、
高位の司祭、ポリファーザー、
そして POEE 教皇です。POEE

レジオネラの弟子は、他の人をディスコルディアン協会のレジオネラとして入会させる権限があります。司祭は自分の助祭を任命します。ポリファーザーは司祭を叙階します。教皇についてはわかりません。^[21]

エピスコポスは、彼らが作ったディスコルディアニズムの宗派の監督者です。彼らは松果体を使ってエリスに話しかけます。プリンキピア・ディスコルディアでは、エリスは聞き手ごとに異なることを言うと述べられています。彼女はエピスコポスごとに根本​​的に異なることを言うかもしれませんが、彼女が言うことはすべて彼女の言葉です（たとえそれが彼女の言葉の別の繰り返しと矛盾していたとしても）。^{[22] [23]}

プリンキピア・ディスコルディアによれば、「この地球上のすべての男性、女性、子供」は教皇である。^[24]プリンキピア・ディスコルディアには、複製して誰にでも自由に配布できる公式の教皇カードが含まれている。^{[24] [23]}

ディスコルディアニズムには、最も模範的な行動をとり、完璧に近い聖人として5つの階級があります。^[25]これらの階級のうち最初の「聖人2級」のみに実在の人間（死者と生存者）が含まれており、より上位の階級は、架空の存在であるがゆえにディスコルディアニズムの完璧さの観点にもっと近づくことができる架空の存在のために確保されています。^{[26] [23]}

二級聖人の例としては、 19世紀のサンフランシスコの市民で妄想に苦しんでいたにもかかわらず、街の多くの人々に愛されていたエンペラー・ノートンが挙げられます。彼は、自分が見た真実に従って生き、他の人が認識する現実を無視したことで、ディスコード主義の中で聖人として尊敬されています。^[27]

初版以来、ディスコルディアの組織図に対する様々なアプローチ（作品では「無秩序」、後に「無秩序マトリックス」と呼ばれている）は巻ごとに異なっていたが、特にエリスの使徒の家が含まれており、使徒としての創設者、黄金のリンゴ軍団、聖なるカオの保持者、聖職者と聖人、司祭、さらにはこれらの一部に対する「異端」または「プロテスタント」の内部反対者も含まれているが、教皇、軍団員、弟子、その他のさまざまな党派は含まれていない。^[28]その他のさまざまな概念組織は、POEE（初版には登場しなかった）の一部として、名前が変更され、入れ替えられ、多くの場合置き換えられた。^[28]しかし、エリスの使徒の家は、その後の版の認可機関として引き続き認められ、POEEの「貴族階級」のトップ部門であり続けました。

もう一つの組織名は、レギオン・オブ・ダイナミック・ディスコード（Legion of Dynamic Discord）で、これにはレギオン兵、弟子、伝道者が含まれます。LODDは初版^[28]でも導入され、その後のバージョンでも（POEEのHouse of the Rising Podge for the Disciplesの要素として）存続しました。また、ディスコード主義とはあまり関係のない作品にも登場します。例えば、ソーンリーのゼナーキーの資料の一部を統合し、LODDに（わかりにくい序文で）捧げられた「ゼナーキストのクックブック」などがあります。 ^[29]

ディスコルディア神話では、アネリスはエリス（別名ディスコルディア）の妹として描かれている。エリス/ディスコルディアが無秩序と存在の女神であるのに対し、アネリス/ハルモニアは秩序と非存在の女神である。^[23]

『プリンキピア・ディスコルディア』の「ドグマIII 歴史32『宇宙起源論』」にはこう記されている。^[30]

初めに虚無があり、虚無には二人の娘がいた。一人（小さい方）は存在の娘でエリスと名付けられ、もう一人（大きい方）は非存在の娘でアネリスと名付けられた。

不妊のアネリスはエリス（妊娠して生まれた）に嫉妬し、存在するものを存在しないものにし始める。これが生命が始まり、後に死で終わる理由を説明しています。^[30]

そして今日に至るまで、物事はまさにこのように現れ、消えてゆくのです。

しかし、虚空はアネリスが兄の霊を吸収してはならないと定め、霊は虚空そのものに吸収されることしかできないとしている。キューザックは、これが「人間の究極の運命についての教えに凝縮されている。『つまり、非存在が我々を存在から連れ戻し、名もなき霊が、非常にワイルドなサーカスから家に帰ってきた疲れた子供のように虚空に戻ってくるのだ』」と指摘している。^{[31] [32]}

「エリスの五本指の手」（右図）は、ディスコルディアニズムで使われるいくつかのシンボルの 1 つです。これは、準惑星エリスの天文学的/占星術的シンボルとして採用されました。当初、ディスコルディアニズムのデニス・モスコヴィッツによってデザインされたこの惑星シンボルは、90 度回転され、クロスバーが追加され、背中合わせの 2 つの月状イプシロン (Є) のように見えました (エリスの手は、ギリシャ語で「イプシロン」と書かれており、エプシロンはエリスのギリシャ語の頭文字である。横棒は後に削除されたが、垂直方向の向きは維持された。^[34]エリスの手はNASAの広報出版物に掲載されているが^[35]、惑星のシンボルは現代の天文学では小さな役割しか果たしていない。^[34]

この記号は2016年にUnicodeにU+2BF0 ⯰ ERIS FORM ONE (⯰)として採用されました。^[36]

「最初の冷淡な態度」は、パリスの審判に至る出来事に対するディスコード的な呼び名であるが、エリスの行動にもっと焦点が当てられている。ゼウスはエリスがトラブルメーカーであると考え、ペレウスとテティスの結婚式に彼女を招待しなかった。冷淡な態度をとられたエリスは、カリスティ（古代ギリシャ語：καλλίστη、「最も美しい人」）という言葉が刻まれた黄金のリンゴを作った。この不和のリンゴは、ディスコード教において、神聖なカオに含まれることから注目すべきシンボルであり、^[37]伝統的に金でできていると説明されている。^{[a] [39]}

ディスコルディアニズムの最も重要な部分の一つである「グレイフェイスの呪い」は、『プリンキピア・ディスコルディア』のいくつかのページで大きく取り上げられています。『プリンキピア・ディスコルディア』によると、グレイフェイスは紀元前1166年に生きた人物で、人生は真剣であり、遊びは罪であると教えました。^{[40]呪いとは、個人、グループ、国家、}文明の中で、これらの信念から生じる心理的、精神的な不均衡のことです。

混沌に対する自然な愛を育み、混沌と戯れるという一般的なアドバイスに加えて、プリンキピア・ディスコルディアは、グレーフェイスの呪いを打ち消すために「使徒ヴァン・ヴァン・モジョ博士によって明らかにされた七面鳥の呪い」を提供しています。^{[41]七面鳥の呪いは、破壊的な秩序を打ち消すように設計されています。その名前は、}呪文が七面鳥の鳴き声に似ていることから付けられています。^[20]

『プリンキピア・ディスコルディア』は、秩序と無秩序を表すアネルス原理とエリス原理、そして両者は単なる幻想であるという考えという3つの中核原理を掲げている。^{[42] [43]}

ペンタバーフは、ディスコルディアニズムの5つのルールであり、デイビッド・G・ロバートソンは「ディスコルディアニズムの十戒の解釈」と表現しています。^[44]エリスの崇拝者として、ディスコルディアンの見解は人によって異なります。秩序も無秩序も混沌も、ディスコルディアンの範疇に入るための必須条件ではないからです。^[20] 5番目のルールはその代表です。

I — 女神以外に女神は存在せず、女神はあなたの女神です。エリシアン運動以外にエリシアン運動は存在せず、エリシアン運動こそがエリシアン運動です。そして、すべてのゴールデン アップル コープはゴールデン ワームの愛すべき家です。II
— ディスコード人は常に公式ディスコード文書番号システムを使用する必要があります。III
— ディスコード人は、啓蒙初期の間、金曜日に一人で出かけてホット ドッグを喜んで食べることが求められます。これは、当時人気のあった異教に対する抗議の儀式です。カトリック キリスト教 (金曜日は肉を食べない)、ユダヤ教 (豚肉を食べない)、ヒンズー教徒 (牛肉を食べない)、仏教徒 (動物の肉を食べない)、ディスコード教徒 (ホット ドッグのパンを食べない)。IV
— ディスコード人はホット ドッグのパンを食べません。なぜなら、それが私たちの女神が最初の冷遇に直面したときの慰めだったからです。
V — ディスコルディアンは自分が読んだものを信じることを禁じられている。

— プリンキピア・ディスコルディア^{[45] [44]}

3番目の「エリスの使徒とその者」の名前は、一般的には単にシュリ・シャダスティと呼ばれ、サンスクリット語で、次の意味を持ちます。すべての断言は、ある意味では真実であり、ある意味では偽であり、ある意味では無意味であり、ある意味では真実かつ偽であり、ある意味では真実かつ無意味であり、ある意味では偽であり無意味であり、ある意味では真実かつ偽であり無意味です。^[46]

不和主義で作られた独特のシンボルである聖なるチャオは、古代中国の使徒洪蒙によって考案されたと言われています。これは、道教で一般的なシンボルである陰陽の修正版です。聖なるチャオは、道教の陰陽ではありません。聖なるチャオの片側には五角形があり、もう一方には金色の不和のリンゴが描かれています。聖なるチャオは、あらゆることについて誰もが知る必要があるすべてのこと、そしてそれ以上のことを象徴しています。それは、周囲の内部の空虚な空間によって表される、知る価値のないすべてのことさえも象徴しています。^[39]

ディスコード人は「チャオ」を「牛」と発音し^{[39] 、}「神聖なチャオ」、 「神聖なチャオ」、「完全なチャオ」という言葉をしゃれや内輪のジョークにしている^{[49] 。}

マインドファック作戦はディスコルディアン宗教の重要な慣習であり、この宗教では「国家のあらゆる災難、暗殺、陰謀」は18世紀の秘密結社であるバイエルン・イルミナティの仕業であると公に主張し、「文化にパラノイアを植え付ける」試みである。^[50]この概念は1968年にケリー・ソーンリーとロバート・アントン・ウィルソンによって考案され、ウィルソンとロバート・シーア^{[11] [51]によって}イルミナティ三部作の中で命名された。^[52]

マインドファック作戦は、ディスコルディアニズムの繰り返しテーマの多くを使用しており、「隠された知識、秘密結社、カオスマジック、古代カルト、神秘的な儀式、陰謀論」などが含まれています。^[53 ]スチュアート・ラスボーンはこれを「革命的な偽情報の意図的なキャンペーン」と表現し、「これらのトピックの多くは、アナキズム、疑似科学、さらには主流文化に永続的な影響を及ぼしてきました」と述べています。^[53]

ディスコルディアンの著作には、 1963年に草稿が書かれ1965年に初版が出版された『プリンキピア・ディスコルディア』 （ 『真実の正直な書』の一部を含む）や、1975年に第1巻が出版された『イルミナティ！三部作』^{など、数多くの本が含まれている。[54]}

初版は1963年にジム・ギャリソンのゼロックスプリンターで印刷されました。 ^[7]第二版は「Principia Discordia or How The West Was Lost」というタイトルで1965年に5部限定で出版され、パブリックドメインになりました。^[55]

1978年、ケリー・ソーンリーの著作のコピーが『プリンキピア・ディスコルディア、あるいはいかにして西洋は失われたか』というタイトルで、 HSCA JFKコレクションに文書010857として収蔵された。^[56]アダム・ゴライトリーは、グレッグ・ヒルから初版のコピーを受け取ったと述べた。これは、2014年春に出版されたディスコルディアの歴史に関する本『ヒストリア・ディスコルディア』に全文掲載されている。^[57]

ディスコルディアン運動には、混沌、風刺、オルタナティブ・スピリチュアリティをテーマにした、実在の作品も架空の作品も含めた多様な作品がある。その中には、ディスコルディアン的な公案や物語を紹介するカムデン・ベナレスの『禅の師なしの禅』や、禅哲学を取り入れた無政府状態への非戦闘的アプローチを提案するケリー・ソーンリーの『禅アーキー』などがある。 ^[51]ロバート・アントン・ウィルソンの『自然法、あるいはあなたのペニスにゴムをつけてはいけない』は、個人の自由と自己認識というテーマを掘り下げており、1985年に最初に出版されたウィルソンのエッセイを拡張している。 ^[58]さらに、『アポクリファ・ディスコルディア』や『ヒストリア・ディスコルディア』などの編集本があり、^[57]ディスコルディアン運動の伝統から、初期および現代のディスコルディアンによる著作を含む多様な資料を集めている。^[59]

ディスコーディアニズムの重要人物の生涯を描いた作品もいくつかある。アダム・ゴライトリーの『いたずら者と陰謀』は、ケリー・ソーンリーとリー・ハーヴェイ・オズワルドのようなカウンターカルチャーの人物との交流に焦点を当てている。ブレントン・クラッターバックの『エリスを追って』は、ディスコーディアニズムが文化や社会のさまざまな側面に与えた影響を詳細に調査し、この運動の世界的な広がりと影響力についてのインタビューや洞察を提供している。^[60]

ディスコルディアニズムに対する学術的関心は年々高まっており、学者たちは新宗教運動（NRM）のより広い文脈におけるその役割と、20世紀の社会的、文化的激変の反映を研究している。この宗教はパロディと真剣な信仰の境界を曖昧にする能力があり、宗教研究の分野でユニークな研究対象となっており、現代世界における宗教の本質に関する継続的な議論に貢献している。^[61]

ディスコーディアニズムに関する最初の学術研究は、デイビッド・キデスターの2005年の著書『Authentic Fakes ^』[3]であり、彼は「インターネット上の仮想宗教の系譜をたどることができれば、それはおそらくディスコーディアニズムから始まるだろう」と書いている。^{[4] J・クリスチャン・グリアによると、この研究はディスコーディアニズムがパロディ宗教から}新しい宗教運動へと変貌したちょうどその頃に出版されたという。^[3]

ラビノビッチとルイスの『現代魔術と新異教の百科事典』 （2002年）のディスコルディアニズムの項目では、ディスコルディアニズムを「パロディ、社会評論、宗教の中間」と定義している。^[5]しかし、デイビッド・G・ロバートソンは「ヒルとソーンリーはディスコルディアニズムを冗談として始めたが、やがてエリスを完全に信頼するようになった」と書いている。^[62]ロバートソンは2012年の著書『新宗教と文化生産のハンドブック』でディスコルディアニズムの神学について論じ、ディスコルディアニズムの「カトマ」はソフトで任意の信仰であると主張しているにもかかわらず、次のように書いている。^[39]

それでもなお、プリンキピア・ディスコルディアには複雑で繊細な宗教体系が含まれていますが、その混沌とし​​た構造によってそのことがしばしば不明瞭になっています。プリンキピアの神学は、おそらくシンボル「神聖なカオ 」に最もよく要約されています。しかし、全体として見ると、神聖なカオは、秩序と混沌はどちらも人間が作った概念であり、どちらかが他方よりも「真実」であると信じることは幻想であるというディスコルディアンの考えを象徴しています。神聖なカオは「純粋なカオス」、つまりすべてのものの形而上学的根拠、そしていかなる区別もできないレベルを表しています。

ロバートソンは2016年に出版した著書『フィクション、発明、ハイパーリアリティ』の中で次のように書いている。^[63]

...ディスコーディアンたちは複雑で独特な宇宙論と神学も構築しており、ディスコーディアン主義は時が経つにつれて、その信奉者の多くにとって真の宗教的意義を持つものと考えられるようになりました。したがって、ディスコーディアン主義はもはや純粋なパロディ宗教とはみなされません。

ディスコルディアニズムは、特に1960年代から1970年代にかけて、カウンターカルチャーのさまざまな側面に顕著な影響を与えてきました。この宗教の重要な貢献の1つは、ユーモア、風刺、パラドックスの使用を通じて確立された規範に挑戦することです。このアプローチは、従来の考え方を覆し、新しい表現形式を取り入れようとした、より広範なカウンターカルチャー運動を反映しています。^[20]

ディスコルディアニズムの基礎となるテキストである『プリンキピア・ディスコルディア』は、風刺と真剣な哲学的探求を融合させた他の作品の基礎となった。その代表例がロバート・アントン・ウィルソンとロバート・シーの『イルミナティ！』三部作（1975年）で、ディスコルディアニズムの思想を広める上で重要な役割を果たした。陰謀論、風刺、オカルティズムを融合させた三部作は、カウンターカルチャーの考え方に深く共鳴し、文学と大衆文化の両方において後の作品に影響を与えたとされている。^[64]

さらに、ディスコーディアニズムは、分散的で遊び心があり、しばしば皮肉な宗教実践モデルを推進することで、NRMの発展に影響を与えてきました。このモデルは、厳格な教義よりも個人の精神的経験を優先する他のNRMに影響を与えました。特に、ディスコーディアニズムのパラドックスとカオスの受け入れは、伝統的な宗教的階層構造を拒否し、より流動的で適応性のある構造を支持する運動に影響を与えました。^[65]

ディスコルディアンのフレーズ「エリス万歳！ディスコルディア万歳！」は、多くのロックアルバムのバックグラウンドで聞くことができます。^[18]

• エリス大図書館 – 世界中のディスコード人によって出版された文学のアクティブアーカイブ
• 半公式の準秘密バイエルン イルミナティ/ディスコルディアンのアーカイブ – 2006 年、初期のディスコルディアンの文書、写真、道具類のアーカイブ
• ディスコルディアン・セインツ – アンドリュー・C・ブルハクによる 1999 年のアーカイブ