ソウロシュロシア正教会主教区

ソウロシュ教区
ロシア正教会の聖母被昇天総主教教会の銘板
位置
地域	イギリス アイルランド
教会管区	西ヨーロッパ総主教区（モスクワ総主教区）
メトロポリタン	アンソニー（セヴリュク）
情報
宗派	東方正教会
設立	1962年10月10日
現在のリーダーシップ
親教会	ロシア正教会
ソウロシュ司教	マシュー（アンドレーエフ） [ru]
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ロシア正教会のソウロシュ主教区（ロシア語： Суро́жская епа́рхия、ローマ字：  Surózhskaya yepárkhiya）は、ロシア正教会（ROC）の主教区であり、グレートブリテン島とアイルランド島を管轄している。2018年12月28日以降、ソウロシュ主教区は西ヨーロッパ総主教区の一部となっている。^{[1] [2]}

教区の名前は、今は司教がいないクリミア半島の古代の司教区に由来している。この教区の守護聖人は、8世紀のソウロシュ（現在のスダク）大司教であり、聖像破壊論争の際の信仰告白者であったソウロシュの聖ステファンである。^[3]

この教区は1962年10月に設立され、 2003年に死去するまでアンソニー（ブルーム）大主教が率いていた。^[要出典]

2010年に新しい規則が採択されて以来、^[4]教区はモスクワと全ロシアの総主教の直接的かつ個人的な精神的、行政的権威の下に置かれました。^[5]

スーロージ教区の起源は、1716年からロシア大使館教会として存在していたロンドンの生神女就寝教区にあります。その年、ゲンナディウス大修道院長は、ストランドから続く路地、エクスチェンジ コートに家を借り、大きな応接室を教会に改築しました。ロンドンの英国国教会主教ジョン ロビンソンは、礼拝は非公開とし、英国人は参加させず、「一般の群衆が害を及ぼさないように」大声で歌わないという条件で、教会での正教会の礼拝を許可することに同意しました。最初の礼拝は、1716年11月の聖母マリア奉献の祝日に行われました。^[6]信徒は少人数であったが、ロシアの外交官やロシアとギリシャの商人が含まれていた。1838年までロンドンにはギリシャ正教会がなかったからである。その後の世紀にわたって、12のイギリス人家族も教会に加わり、裕福なアメリカ人入植者フィリップ・ラドウェル3世大佐も1738年に正教会に入信した。もう一人の著名なイギリス人会員は、王立協会会員で言語学者のジョン・パラダイスであった。^[7]

1756年までに、教会は荒廃し、エクスチェンジ・コートは売春婦が頻繁に訪れる「評判の悪い恥ずべき場所」へと堕落した。そのため、バーリントン・ガーデンズに別の大きな家を借り、応接室を礼拝用に改装した。^[8]英露戦争（1807年 - 1812年）の間、教会の牧師はロンドンにおけるロシアの唯一の外交代表となった。^[9]教会はさらに2回移転し、1784年にグレート・ポートランド・ストリートへ、1813年にウェルベック・ストリート32番地の大きなテラスハウスへ移転した。ここでは、家の裏手の厩舎の場所に礼拝堂が建てられ、厩舎自体は1860年代後半に再建され、現在は指定建造物となっているが、もはや正教会の礼拝の場ではない。^{[10] 1920年から、}ロンドン市のセント・メアリー・ル・ボウ英国国教会は、増え続けるロシア人信徒に日曜日と祝日に礼拝することを認め、1921年には英国国教会がバッキンガム宮殿通りの不要になった教会堂、セント・フィリップスを提供した。この教会は、その前身と同様に、生神女就寝教会として奉献された。^{[11] 1955年、セント・フィリップス教会の敷地は、}ヴィクトリア・コーチ・ステーションの拡張工事のために購入された。長い交渉の末、教区にはナイツブリッジの使われていない英国国教会、エニスモア・ガーデンズのオール・セインツ教会が提供された。これが現在のロンドン生神女就寝大聖堂である。^[12]

ロシア革命後の数年間の教区の管轄の歴史は複雑である。ロシア革命直後、この教区はロシア国外ロシア正教会（ROCOR）の管轄下にあった。しかし、1926年に教区はROCORを支持し続けるグループとモスクワ総主教区を支持するグループに分裂した。それぞれのグループが交互に礼拝を行った。その後、1931年に教区はコンスタンチノープル総主教区の管轄下に入った。1945年に教区は、エヴログイ大主教がモスクワ総主教区に戻ることを希望したのに従い、エキュメニカル総主教からの解放を条件に、この要求は却下された。^[13]

1948年、アントニー修道士（ブルーム）は聖アルバンと聖セルギイの英国正教会の牧師に任命された。1950年9月1日、アントニー修道士はロンドンのロシア正教区の教区長となった。しかし、その頃までに、ロシア正教の共同体によって設立された他の多くの教区が現れたため、生神女就寝教区はイギリスにおける唯一のロシア正教区ではなかった。これがきっかけとなり、1957年にイギリスで西ヨーロッパ総主教区（モスクワ総主教区）のセルギエヴォ司教区が設立され、アントニー修道士はセルギエヴォの司教となった。^[要出典]

これに続いて、1962年10月10日、アントニー・オブ・セルギエヴォ司教（後にアントニー・オブ・ソウロシュ大司教となる）の指揮の下、ソウロシュ教区が設立された。ロシア教会は、英国国教会との良好な関係を崩さないよう、この教区にイギリス領土の名を付けなかった。^[14]

長年にわたり、イギリスとソ連の政治状況により、ソウロシュ教区はモスクワ総主教区から事実上独立して機能することができた。その間に、ソウロシュ教区は独自の精神と典礼慣行を発展させた。そのため、ロシア正教会の典型的な慣行とは対照的に、ソウロシュでは結婚式は土曜日に行われることがあり、頻繁に聖体拝領が行われるのが一般的で、聖体拝領の前に告解は必要ないと考えられており、断食規則はロシア正教会でよくあるよりも緩やかに守られており、女性は教会でスカーフを着用する必要はなく、スカートではなくズボンを着用してもよい。^{[15] [16] [17]}ソウローシュ教区の特徴は、教区規則に、ソウローシュ教区会議が教区に任命できる司教を決定する権限を持つという規定があることである（ロシア正教会では、司教は必ずしも当該教区に相談することなく、聖シノドによって直接任命されるのが標準である）。これらの特殊性は、1917年から1918年の全ロシア教会会議の法令に基づいて教区内で正当化され、それに基づいてソウローシュ教区の法令が作成された。しかし、モスクワ総主教区はこれらの法令を正式に承認したことはなく、法的には効力を持たない。^[要出典]

教区は、その存在を通じて、主にイングランド南部に位置してきた。^[18]イングランド北部、ウェールズ、スコットランド、北アイルランド、アイルランド共和国には大幅に拡大していないが、グレートブリテンおよびアイルランドのこれらの地域に住むロシア正教徒の数は増加している。^{[19] [20]}教区はロンドンの大聖堂とオックスフォードの教区を中心としており、司教団はこれらの場所に駐在している。

教区の文化は、アンソニー大主教が幼少期を過ごしたフランス・ロシア移民の正教会と、教区に改宗した多くのイギリス人の教会的背景を形成した中期から高期の英国国教会主義の両方を反映していた。 ^{[21]教区の多くの人々は、英国に}自立した（自治的な）正教会を設立するという長期的ビジョンを持っていた。 ^[22]

アントニー大主教自身は、生涯を通じてモスクワ総主教区との関係を維持した。^{[23] [24]}また、ソウロシュ主教区は、ギリシャ正教会のティアテイラおよびグレートブリテン大主教区（コンスタンティノープル総主教区の英国地方主教区）よりも人数的にははるかに少なかったが、アントニー大主教は、ソウロシュ主教区が特定の民族的背景を持つ人々だけでなく、すべての人に開かれているという理由で、単純に「英国における正教会」であるとみなしていた（ティアテイラ主教区はそうであると彼が考えていた）。^[25]

しかし、伝統主義的なロシア正教会の一部は、スーロジ教区が「少数の高齢の知識人集団、特定の上流中産階級、西洋文化エリート集団、高齢世代」が率いる「英国国教会形式の正統派」を支持していると批判した。^[26]

ロシアの共産主義の崩壊とともに、ロシア正教の信徒たちの新しい波が教区にやって来た。ロンドンの教区大聖堂に通うこのグループの多くは、教区で広まっていた（ロシア教会としては）非標準的な慣習に不満を抱き、ロシア正教会の標準的な慣習に教区の典礼慣習と精神を合わせようとした。このような変化を支持する人々にとっては、これは「正常化」に相当し、反対者にとってはロシア化を意味した。^[要出典]

イギリスのROCOR聖職者らは、ソウロシュ教区が、教区や共同体を持たないイギリスの地域に住むロシアから新たに到着した正教徒の精神的ニーズを満たすために拡張できなかったと主張している。^[27]このような主張は、聖シノドの委員会によって確認されており、同委員会は、近年「礼拝を執り行う、特に告解を行うのに十分なロシア語を話す司祭が教区内にいなかったため、英語が典礼言語として徐々に使用されるようになり、大聖堂にいる実際のイギリス人の数と不釣り合いであった」と結論付けている。^[17]

教区とその高位聖職者の歴史、そして高位聖職者同士の関係は、時には波乱に満ちており、ヒラリオン（アルフェエフ）司教は教区から異動となり、バジル（オズボーン）司教はロシア正教会総主教区を離れ、コンスタンティノープル総主教区に加わった。^[要出典] アンソニー大主教はこうした緊張について語り、時には巻き込まれた。^{[28] [29]}これらはしばしば管轄権の争い、^{[30] [31 ] [32]}地方教区の軽視、^{[33]あるいは親モスクワ派の信徒と英国における正教会の}独立の理想を推進する人々との間の亀裂に関連していた。^[22]

2002年1月、ヒラリオン（アルフェエフ）は、ソウロシュ教区の補佐司教としてケルチ司教に叙階され、この目的のために引退させられたアナトリー大司教の地位を引き継いだ。 ^[34]ロシア正教会によると、当初、ヒラリオン司教は教区全体で好意的に受け入れられていた。^[35]しかしすぐに、バジル司教と教区の他の人々は、ヒラリオン司教がロシア正教会の高位聖職者の指示により、ロシア正教会の教区に対する統制を強化するためにアントニー府主教を弱体化させていると主張した。ヒラリオン司教の任命方法と任命後の彼の指導方法について疑惑が表明された。^[30]ヒラリオン司教は後に、このグループのリーダーとみなした人々の名前を挙げた：セルギエヴォのバジル司教、大司祭セルゲイ・ハッケル、司祭アレクサンダー・フォスティロプロス、イリーナ・キリロワ。^[34]

アンソニー大主教は、ソウロシュ教区を弱体化させ破壊しようとしているグループに反対しており、その反対は、2002年12月12日にロンドン教区で行った演説で力強く表明されており、その演説は録音されている。^[36]

この時期、バジル司教らは、モスクワ総主教区との関係が悪化した場合、ソウロシュ教区の信徒らはロシア正教会を離れ、コンスタンティノープル総主教区に加わることで管轄を変更するだろうと示唆し始めた。^{[35] [37]}その後、バジル司教は、アントニー府主教の十分な承知の上で、ソウロシュ教区の聖職者らが教区から他の管轄区へ異動できるように「解任状」が準備されていたとも主張した。しかし、アントニー府主教の最も近く、最も信頼のおける補佐官の何人かは、このことを知らなかったと主張している。^[35]

2006年4月24日、バジル司教はモスクワ総主教に手紙を書き、彼と彼に従うことを希望する人々をモスクワ総主教区の管轄から解放し、コンスタンチノープル総主教区に迎え入れるよう要請することを決めた。^[38] 2006年5月9日、アレクシイ2世総主教は、オズボーンをソウロシュ教区の管理者としての職務から解任する旨の布告を出した。^[39] 2006年6月8日、コンスタンチノープル総主教区の聖シノドはバジル司教の訴えに応じた。シノドは満場一致でバジル司教を受け入れることに合意し、彼にアンフィポリス司教という新しい称号を与えた。^{[39] [40] [41]}アンフィポリスの司教として、オズボーンは、コマナのガブリエル大司教の指導の下、エキュメニカル総主教区の西ヨーロッパにおけるロシア伝統の教区（すなわち「総主教区」）の補佐司教に任命された。総主教区の補佐司教としての短い期間、バジルの権威は、ロシア正教会からエキュメニカル総主教区へと移った彼に従って新たに形成されたイギリス諸島の教区代理区に及んだ。^{[40] [41]この組織は}、グレートブリテンおよびアイルランド司教代理区という名称を与えられ、約12の教区といくつかのより小規模な聖体共同体で構成されていた。^[42]

2007年3月、ジュネーブで両総主教区（モスクワ総主教区とコンスタンチノープル総主教区）の代表者による交渉が行われた。交渉はモスクワ総主教区の聖シノドが3月27日にオズボーンをその管轄から解放することで終了した。シノドの決定についてメディアにコメントしたモスクワ総主教区対外教会関係部長のスモレンスク・カリーニングラード大主教キリルは、「問題は、バジル司教がコンスタンチノープルからの要請もモスクワ総主教区からの同意もないままコンスタンチノープルに渡ったために生じた。今やコンスタンチノープルは、慣例的に解放状を含む書類をバジル司教に要求した。これはモスクワ総主教区がバジル司教に教会法上の許可を与えたことを意味する」と述べた。^{[43] [44]}

2006年10月15日、ソウロシュ教区は聖母生神女就寝大聖堂の奉献50周年を祝った。この特別な行事には、スモレンスクとカリーニングラードのキリル大主教、ティアテイラのグレゴリオス・テオカルオス大司教、ベルリンとドイツのテオファン・ガリンスキー大司教、ヒラリオン・アルフェエフ司教が教区に加わった。^[45]

そのとき教区の信徒に送ったメッセージの中で、モスクワと全ロシアのアレクセイ総主教は、大聖堂は「多種多様な言語を話す信徒」の住処であり、教会は「多くの異なるメンバーから成り、一つの精神に満たされた一つの団体」であるため、これは教会にとって非常にふさわしいことだ、と強調した。アレクセイは教区のメンバーに「互いに重荷を担い、キリストの律法を全うする」よう勧めた（ガラテヤ6:2）。彼は、この祝典が、最近教区に負わされた「傷」の「癒し」に貢献することを願った。^[46]

2006年11月26日、エリセイ（ガナバ）大修道院長はモスクワの救世主ハリストス大聖堂でボゴロツク司教に叙階され^[47]、コルスン大司教イノケンティ [ru]の補佐司教となり、ソウロシュ教区の司牧責任を負うこととなった。^[要出典]

聖別されたとき、モスクワ総主教および全ロシア総主教アレクシイ2世は彼に3つの課題を与えた。^[48]

• 「まず第一に、どんなに大きく緊急な仕事であっても、他のすべての仕事よりも」、エリゼイ司教は「キリストがそのために命を捧げた神の子供たち一人ひとりを世話するという、日々の絶え間ない仕事に取り組む」ことになっている。
• 第二に、エリセイ司教は「西方のすべての人々の前で正教の信仰の真実を証言し、それを強化するために働き、究極的にはすべてを唯一の聖なる使徒的教会に再統合すること」を目標としている。
• 第三に、エリセイ司教は「現在イギリスに住んでいる」「私たちの同胞」であるロシア人に「精神的なサポートを与える」ことになっています。

デルジャヴナヤ（統治）の聖母のイコンは、2007年9月にアレクセイ総主教の祝福を受けて、ソウロシュ教区からイギリスに持ち込まれました。^[49]

2007年12月27日、聖シノドはエリセイ司教をソウロシュ司教に任命し、教区に平和を回復したことに感謝されたイノセント大司教 [ru]の臨時統治を終わらせた。 ^[50]

2017年12月28日のロシア正教会聖シノドの決定により、ソウロシュ大司教エリセイはソウロシュ教区の管理から解任され、ハーグとオランダの大司教に任命された。同じ決定で、ボゴロツクのマシュー（アンドレーエフ） [ru]はイタリアのモスクワ総主教区の管理者としての職務から解任され、ソウロシュ教区の統治司教に任命された。^{[51] [52]}

2018年12月28日以降、ソウロシュ教区は西ヨーロッパ総主教区の一部となっている。^{[1] [2]}

• アントニー・オブ・ソウロシュ（1962年10月10日 - 2003年半ば）^{[14] [53]}
• セルギエヴォのバシレイオス1世（2003年8月-2006年5月9日）^[53]
• イノセント (ヴァシリエフ)  [ru] (2006 年 5 月 - 2007 年 12 月 27 日) ^[54] ローカム テネン^{[53] [50]}
• エリシー (ガナバ) (2007年12月27日 - 2017年12月28日) ^{[50] [47]}
• マシュー（アンドレーエフ） [ru]（2017年12月28日-）^[51]

2006年10月6日、ロシア正教会の聖シノドは、エルサレムのロシア霊的宣教団の長であるエリセイ（ガナバ）大修道院長をボゴロツクの司教、コルスン教区の補佐司教に任命し、ソウロシュ教区の行政を担当させると発表した。^[55]

• ロシア正教会英国および西ヨーロッパ主教区
• 英国およびアイルランド正教会主教会議

• ソウロシュ教区の公式サイト
• コンスタンティノープル総主教区の西ヨーロッパロシア伝統教区総主教区の英国およびアイルランド司教代理区の公式サイト
• 中華民国大司教区の公式ウェブサイトに掲載されている教区に関する情報