バジル・オズボーン

アルフレッド・ハーバート・アーネスト・オズボーン（1938年4月12日生まれ）は、元東方正教会の司教である。オズボーンは、1991年から2006年までモスクワ総主教区の補佐司教、2006年から2010年までコンスタンティノープル総主教区の名義司教を務めた。2010年2月、コンスタンティノープル 総主教区の聖シノドに、家庭生活を再開し、再婚の自由を得たい旨を伝えた後、自身の要請により信徒の身分に復帰した（司教に叙階される前に結婚し、未亡人となっていた）。^{[1] [2] [3]}

オズボーンは、ロシア正教会の主教としてセルギエヴォ主教の地位に就き、またコンスタンティノープル総主教区内のアンフィポリス主教の地位に就き、西ヨーロッパのロシア正教の伝統を持つ教区の総主教区長補佐としてイギリス^[4]とアイルランドの信徒の保護を担った。^[要出典]

オズボーンは1938年にエジプトのアレクサンドリアで生まれ、米国で育った。1957年にニューヨーク州バッファロー大学の古典学教授マイケル・ゲルシンガー神父によって正教に導かれた。オズボーンは米陸軍に勤務した後、1962年に妻レイチェルと結婚した。1969年にオハイオ州シンシナティ大学で古典学の博士号を取得した。妻は1991年に亡くなった。^{[4] [3]}

オズボーンは1969年にモスクワ総主教区のアントニー・ソウロシュ大主教によって助祭に叙階され、1973年に司祭となり、オックスフォードのロシア正教会の受胎告知教区に仕えた。1991年に妻が亡くなった後、1993年にモスクワ総主教区のセルギエヴォ司教に叙階され、アントニー・ソウロシュ大主教を補佐した。2003年にアントニー大主教が亡くなった後、2006年までソウロシュ教区の臨時管理者に任命された。 ^{[4] [2]}

2006年、オズボーンはモスクワ総主教区を離れ、コンスタンティノープル総主教区への入会を求めたが、これは多くの論争と教会間の摩擦を引き起こした。現在の総主教区から解放されることなく新しい管轄権への入会を求める司教によって提起された状況と教会法上の疑問をめぐって、2つの総主教区の間で長い論争があったが、最終的に状況は解決し、オズボーンはアンフィポリス司教の称号を持つ名誉司教としてコンスタンティノープル総主教区に入会した。^{[5] [6] [2]}司教区を持たないコンスタンティノープル総主教区の他の名誉司教と同様に、彼は技術的には「王座の司教」（つまり、教区の長ではない司教）の1人として知られていた。^[要出典]

オズボーン氏がコンスタンティノープル総主教区に受け入れられたのは、激しい論争の末のことでした。^[要出典]彼は、コンスタンティノープル総主教区への入会を求めたがモスクワから解放されずに、ソウロシュ教区の管理者の地位から強制的に引退させられました。 ^{[7]オズボーン氏は、聖職者に通知せずに}モスクワ総主教に送った手紙の中で、彼とソウロシュ教区全体（彼に従うことを望むメンバーだけではなく）がモスクワ総主教区の管轄から解放され、西ヨーロッパのロシア正教伝統の小教区のためのコンスタンティノープル総主教区総主教区と並んで存在する新しい教区としてコンスタンティノープル総主教区の管轄に受け入れられるよう要請しました。^[8]モスクワ総主教庁からの完全な回答を待たずに、彼は2006年5月2日にコンスタンティノープル総主教に手紙を書き、コンスタンティノープルの下に新しい教区を設立したいという希望を再度繰り返した。^[9]モスクワ教区会議によるオズボーンの引退の発表は、彼がコンスタンティノープルへのこの手紙の撤回を拒否した後に続いた。^[要出典] 2006年5月9日、アレクシイ2世総主教は、オズボーンがソウロシュ教区の管理者としての職務を解かれたという布告を出した。^[4] 2006年5月16日、オズボーンは第4回コンスタンティノープル公会議の教会法第9条と第17条、さらに同じ公会議の教会法第28条に基づいて、コンスタンティノープル総主教庁に決定を控訴した。 ^{[5] [6]そのような教会}法とは^{[誰? ]コンスタンティノープル総主教に}エクリトン（控訴審）の特権を与え、ローマ、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムの4つの上級総主教区の管轄下にない地域に対する管轄権を付与する。これらの教会法のこの解釈は異論のないものではなく、教会の教会法注釈書に見られる教会法の古典的な解釈に反するものである。^[a]

オズボーンは、自分と自分の教区をコンスタンティノープル総主教区に新しい教区として受け入れてほしいと要請したが、同機関はこれを認めなかった。しかし、モスクワは教会法上の釈放を発表しておらず、適切な委員会が問題を調査するまで他の総主教区に受け入れられないよう指示していたにもかかわらず、コンスタンティノープル総主教区はその後のオズボーンの訴えに基づいて彼を管轄下に受け入れた。^[要出典]さらに、コンスタンティノープル総主教区はオズボーン本人の出席を何度も要請したが、オズボーンは常にこれを拒否し、他の者にも同様にするよう指示した。^[10]これらの状況を考慮して、モスクワ総主教庁は、彼のコンスタンティノープル総主教庁への就任を有効とはみなさず、また、2006年6月8日にコンスタンティノープル総主教庁の聖シノドから彼に与えられた「アンフィポリス司教」の称号も承認しなかった。 ^[11]彼はまだロシア正教会の司教であるが引退したとみなし、モスクワ総主教庁は彼を肩書きのない公式文書の中で「バジル大司教（オズボーン）」と呼んだ。^[12]同様に、モスクワ総主教庁は、オズボーンがスーロジ教区の元聖職者に発行した「解放状」を有効とはみなさなかった。この「解放状」は日付が遡っていたか、2月初旬にそれより早く準備されていた。^[13]オズボーンは7月17日にモスクワ総主教庁シノドに召喚されたが^[14]、出頭を辞退した。 2006年7月19日、モスクワ総主教庁の総会は彼を一時的に停職とし、「彼が悔い改めるまで、あるいは司教会議による判決が出るまで、礼拝を行うことを禁じた」^{[12] [15] 。}

2006年7月19日のモスクワ総主教区の決議により、オズボーンの教会法上の地位はモスクワとコンスタンチノープルの間で激しい論争の的となった。コンスタンチノープル総主教区によれば、オズボーンは司教として正当にミサを執り行うことができるが、モスクワによれば、彼はそうすることを禁じられている。したがって、モスクワ総主教区の信者で、彼の位階制の決定に忠実であり続けたい者は、オズボーンが司教としてミサを執り行うと知りながらミサに参加することはできず、彼から聖体拝領を受けることもできない。^[要出典]同様に、これらの決議の後、モスクワ総主教区の司祭はオズボーンと共同ミサを執り行うことはできない。^[7]

アレクサンドリア総主教区（2006年6月19日）^{[16] [17]}とエルサレム総主教区（6月6日）^{[18] [19] 、}キプロス教会（6月14日）^[20]、アルバニア正教会（8月12日）^{[21] [22]}は、いずれもコンスタンティノープル総主教区と社会的、教会的、政治的に密接な関係があり、後にコンスタンティノープル総主教区がこのような行動をとる権限を支持することを確認した。^[b]ギリシャ教会の統治大司教は、オズボーンを管轄下に受け入れるというコンスタンティノープルの決定を公に「遺憾に思う」と述べ、この文脈で「地元の民族離散者間の建設的な協力に対する新たな脅威」と「主に聖なる正教会の統一に害を及ぼす教会秩序の侵害とトラブル」の両方について遺憾の意を表明した。^[23]

2007年3月、ジュネーブでモスクワ総主教区とコンスタンチノープル総主教区の代表者による交渉が行われた。交渉はモスクワ総主教区の聖シノドが3月27日にオズボーンをその管轄から解放することで終了した。シノドの決定についてメディアにコメントしたモスクワ総主教区対外教会関係部長のスモレンスク・カリーニングラード大主教キリルは、「問題は、バジル司教がコンスタンチノープルからの要請もモスクワ総主教区からの同意もないままコンスタンチノープルに渡ったために生じた。今やコンスタンチノープルは、慣例的に解放状を含む書類をバジル司教に要求した。これはモスクワ総主教区がバジル司教に教会法上の許可を与えたことを意味する」と述べた。^{[24] [25]}

これに対してオズボーン氏は次のように書いている。

「2007年3月27日水曜日、モスクワ総主教庁の聖シノドはコンスタンティノープル総主教庁の要請に応じ、私の個人文書を聖バルトロメオス総主教に送ることを決定しました。これは、彼らが現状をそのまま受け入れたことを意味します。つまり、私はエキュメニカル総主教庁内で立派な司教であり、彼らの観点からは、彼らの聖職者が私や私の下にいる聖職者と一緒にミサを執り行うことにもはや問題はないということです。これは歓迎すべき動きですが、何ヶ月も前に行うことができたはずです。これは総主教庁間の正常な関係を回復し、私たち全員の生活を容易にするでしょう。」^[26]

アンフィポリスの司教として、オズボーンは、コマナのガブリエル大司教の指導の下、エキュメニカル総主教区の西ヨーロッパにおけるロシア伝統の教区（すなわち「総主教区」）の補佐司教に任命された。総主教区の補佐司教としての短い期間、バジルの権威は、ロシア正教会からエキュメニカル総主教区へと移った彼に従って新たに形成されたイギリス諸島の教区代理区に向けられていた。^{[5] [6]この組織は、グレートブリテンおよびアイルランド司教代理区という名称を与えられ、約12の教区といくつかのより小規模な聖体共同体（詳細は論争中であるが、}ここで列挙され議論されている）で構成されていた。^[27]この役割の一環として、彼は総主教区評議会に出席した。^{[5] [6]}

代理司教の管轄下にあった代理区は、いくつかの常勤小教区と、それほど頻繁に会合を持たない小教区および共同体から構成されていました。代理区は、コンスタンティノープル総主教区の聖シノドが会合し（2006年6月8日）、セルギエヴォのバジル司教をコンスタンティノープル総主教区に迎える声明を出した翌日の2006年6月9日に開催された臨時会議で、大司教区評議会の決議によって創設されました。^この声明は、バジル司教に新しい称号、^アンフィポリス司教（現在は司教がいないギリシャの古代の司教区から取られた）を与え、パリのコマナのガブリエル大司教の下で補佐司教として、イギリスとアイルランドの小教区の世話を任せました。^[28]当時、そのような小教区は存在していませんでした。彼の任命後、多くの教区と共同体、およびスーロジ教区の聖職者と信徒の一部がバジル司教に従って大司教区に入り、司教代理区を構成するようになった。その後、カンブリアやノーザンプトンなど、それまで存在しなかった他の教区や共同体が形成された。^[要出典]

バジル司教が大司教区の一員として初めて執り行った典礼は、2006年6月18日にパリのアレクサンドル・ネフスキー大聖堂でガブリエル大司教と共同で聖体礼儀を執り行ったことだった。2007年6月23日に司教代理区で規則が採択され、^[29] 2008年5月29日に司教代理区は慈善団体（登録番号1124252）として登録された。^{[30] [31]}

2009年、オズボーン氏は引退を希望し、地元の聖職者に対し、年齢と家族と過ごす時間を増やしたいという希望を理由に、11月末に引退する意向を表明した。^[要出典]

バジル司教は2009年9月1日に教区民に宛てた手紙の中で引退を発表し、2009年11月28日に引退する予定であると述べた。この日はおそらく司教区の将来について話し合うために大司教区評議会が開催される日である。 ^[32]しかし、評議会は2009年9月23日にガブリエル大司教の議長の下で開催され、バジル司教の引退を2009年10月12日に前倒しした。^{[1] [33]}評議会は声明第05-09号（9月23日付）で、引退後バジル司教は「司教区内で司牧、典礼、管理の任務をこれ以上担わない」と記した。ガブリエル大司教は、イギリスとアイルランドの[司教区の]教区と共同体の生活は「継続しており、新しい共同体が結成され、新しい聖職者の叙任が準備中である」と明言した。^[1]

オズボーンは聖職から引退し、同時にオックスフォードの受胎告知教区の教区長も退いた。彼がかつて率いていた司教区は、大司教区内の教区長の地位に変更された。^[34]

2010年初頭、オズボーンはコンスタンティノープル総主教区に「再婚の可能性を残しつつ家庭を持つことができるように」信徒への復帰を請願した。 ^[3]この請願は認められたが、信徒への復帰を定めた聖シノドの法令の正確な内容は公表されていない。^{[1] [ dead link ‍ ]}オズボーンのエキュメニカル総主教へのアプローチは、彼の要請により、彼の管轄大司教であるガブリエル・デ・コマナによって実行された。2010年2月20日、ガブリエル大司教は、彼の大司教区のメンバーに対し、先週「バジル司教を信徒に復帰させる」決定が下されたことを通知した。^{[1] [ dead link ‍ ] [2]}

• 英国およびアイルランドの聖公会代理区
• 司教区のホームページの経歴^{[リンク切れ‍ ]}。2006 年 7 月 20 日にWayback Machineにアーカイブされました。
• コンスタンティノープル総主教区の聖シノドがバジル（オズボーン）司教を管轄下に迎え入れる決定に関するロシア正教会の聖シノドの声明。Wayback Machineに 2019-06-03 にアーカイブ、2006 年 7 月 19 日。