ディノガッドのスモック

ディノガッドのスモック
ペイス・ディノガット
アネイリンの書のページ
著者	匿名
言語	オールドウェールズ語
日付	議論の余地あり、おそらく7世紀に初めて記録された
原稿	アネイリンの書（13世紀後半）
ジャンル	子守唄または童謡
設定	イングランド北部のダーウェント川として知られる川の一つ

「ディノガッドのスモック」または「ディノガッドのマント」（古ウェールズ語：ペイス・ディノガット、ウェールズ語：パイス・ディノガッド）は、テンの皮で作られたスモックに包まれたディノガッドという幼児の亡き父親の狩猟の腕前を語る古ウェールズ語の子守唄です。この衣服が、この詩の現代的な題名の由来となっています。

この詩は、ウェールズの修道院で作成された13世紀の『アネイリンの書』に記されている。半伝説的な吟遊詩人アネイリンの作とされる中世初期の叙事詩『ゴドディン』の写本に挿入された形で現存している。

この詩の正確な作曲時期を特定することは困難ですが、現代の学者の間では、7世紀後半にストラスクライド王国で書かれたテキストに由来するというのが一致した見解です。

この詩は、中世初期の北イングランドと南スコットランドのケルト語圏の文化についての洞察を提供するとともに、絶滅したカンブリア語の特徴に関する言語学的証拠の可能性も提供している。また、この時期の中央ブリテンの動物相と、イギリスで最近まで生き残っていたヨーロッパオオヤマネコの証拠を提供するためにも使用されている。

17行からなるこの詩は、ゆりかごの中でテンの皮のスモックに包まれた赤ん坊のディノガドに宛てられ、父親が狩りに出かけた様子を描いている。^[1]詩で言及されているスモックとは、通常乳児が着ていた長いドレスのことである。^[1]詩は最初にスモックについて描写し、次にディノガドの父親が過去に捕まえた動物を列挙し、その動物を捕まえた英雄的な方法と狩猟者としての資質を述べている。^[2]ディノガドの父親は権力者だったと推測される。テンの皮のスモックは非常に貴重な品物だっただろうし、詩では少なくとも8人の奴隷を所有していたと言及されている。^[1]

この歌の語り手はディノガドの母親であり^[3]、この詩は子守唄であると同時に夫への哀歌としても機能している。 ^[4]この哀歌調は、語り手がディノガドの父親の行為について過去形のみを使用し、彼が亡くなっていることを示すことによって生み出されている。^[4] 歴史家 ニコラス・オームは、この過去形の使用は、倒れたイギリスの戦士たちが未亡人と孤児を残したことを聴衆に痛烈に思い出させる意図があると主張している。^[5]

オームは、この詩の分析において、現代の子守唄「バイ、ベイビー・バンティング」と比較しながら、この詩は家族を養う父親の役割を描写していると主張している。また、この詩が情報提供に役立ち、地元の地形、動物、狩猟に関する詳細を提供している点も強調しており、これは聞いている子供にとって有益であり、想像力を刺激するのに役立つかもしれない。^[5]

この歌詞は元々は曲がつけられていたと思われるが^{[2] [6]} 、元の曲は失われている。^[3]音楽学者ジョイス・アンドリュースは、歌詞には母親の幼い子供への優しい愛情が表れており、その延長線上でこの歌は「女性特有の出産体験」と関連していると考えている。^[3]

地名証拠とアネイリンの書に収められていることから、この詩は5世紀から11世紀の間にヘン・オグレズの王国の一つで作られたものであることがわかる。^{[8]この詩には、}ブリトン語の*デルエンティウに由来するデルウェニッドと呼ばれる川が出てくる。これは、イングランド北部の様々な場所で見られる現代の川名ダーウェントの語源である。 ^[9]

歴史言語学者 ケネス・ジャクソンは、この詩が同名の王国の人々の功績を語る『イ・ゴドディン』の一部として保存されていることから、彼らの領土に最も近いダーウェント川、つまりダラム・ダーウェント川を指している可能性が高いと主張した。^{[10]しかし、この詩は明らかに}『イ・ゴドディン』の原文の一部ではなく、筆写者の誤りによって付け加えられたものであるため、現代の学者の間では、ゴドディンの領土内またはその近くで行われたと考える理由はないというのがコンセンサスとなっている。^{[2] [6] [9]}

ダーウェニッド川にrayadyr (現代のウェールズ語rhaeadr、「滝」)があるという記述は、その川筋に滝のないダラム・ダーウェント川に反するものである。^[2]この理由と、ダーウェント川が山 (詩ではvynyd ) に近いことから、RG Gruffydd はカンブリア・ダーウェント川がダーウェニッド川の正体であると提唱し^[9]、この見解は現在では一般的に受け入れられている。^{[11] [2]}もしこれが事実なら、本文で言及されているrayadyr derwennyd は、実際にはダーウェント川にあるのではなく、ダーウェント川がダーウェントウォーターに流れ込む地点のすぐ近くにあるロドア滝を指している可能性が高い。これは、詩の舞台が中世の王国レゲドの境界内にあることを示すものである。^[4]

ディノガッドのスモックは13世紀の写本に記録されており、ストラスクライド王国の写本からウェールズで写された可能性が高い。このため、その綴りは中期ウェールズ語であるが、12世紀頃までスコットランド南部とカンブリアで話されていたウェールズ語の姉妹言語であるカンブリア語に関する情報を明らかにする特徴が含まれている。^{[11] [6]}

このテキストの珍しい言語的特徴の1つは、2行目の独特な一人称過去形単数動詞gwreithの使用である（「 o grwyn balaot ban wreith」>「私はテンの皮で作った」）。これは、言語学者ジョン・T・コッホによると、元の子守唄は共通ブリトン語で作られた可能性があることを示唆している。^[6]この詩に見られるが、歴史的または現代のウェールズ語にはない別の特徴は、個々の動物を表すために一貫してpenn（「頭」）を使用していることである。たとえば、penn ywrch（「ノロジカ」）またはpenn pysc（「魚」）である。この特徴はブルトン語に存在し、コッホは、このpennの使用はウェールズ語、カンブリア語、ブルトン語の共通の祖先に存在したが、ウェールズ語には残らなかったと主張している。^[11]コッホはまた、ウェールズオンラインとのインタビューで、テキストで使用されている動物の名前はウェールズ語で一般的に見られる名前ではなく、カンブリア語で使用されている形式を表していると述べました。^[7]

ディノガッドの語源は、* dunō-katus 「戦いの砦を持つ」と再構築されており、同じ名前はウェールズ語でDinacat、後にDingadとしてよく見られます。ゲール語化された形では、ストラスクライドの最後の王、ドンチャド・マック・クリナインの個人名でした。^[11]

ディノガッドのスモックに関する論文を数本執筆した考古学者クレイグ・セスフォードは、この詩のディノガッドは歴史上の太っちょのデュノッド、パボ・ポスト・プリデインの息子で、イングランド北部の小さな地域、おそらくクレイヴンの王ではないかと示唆している。しかし、セスフォードはこの説は証明不可能だと認めている。^[2]

「ディノガッドのスモック」は、ウェールズの修道院で作成された13世紀の単一の写本である『アネイリンの書』から知られています。 ^{[6]これは、6世紀のある時期に行われた}カトラエスの戦いでゴドディン王国の人々が敗北したことを物語る叙事詩『イ・ゴドディン』のバージョン内の不自然な一節として見つかります。^[6]この本は、筆写者Aと筆写者Bとして知られる2人の異なる筆写者の作品であり、「ディノガッドのスモック」は前者の87番目のスタンザで構成されています。^[11]筆写者Aは中期ウェールズ語の綴り法を使用し、筆写者Bは中期ウェールズ語と古期ウェールズ語を混ぜた綴り法を使用していたため、筆写者Aは『アネイリンの書』の資料の言語を現代化したと考えられており、筆写者Bは当初はそうしていたが、その後その試みを断念し、古い綴りを保存した。^[6]

Y Gododdinは半ば伝説的な詩人 Aneirin の作とされているが、「Dinogad's Smock」はもともとその作品の一部ではなく、別の口承伝承であった。写字生が写本の余白にこの詩を書き留め、後の写字生が誤ってY Gododdinの一部であると信じて本文に挿入した可能性が高い。^{[6] [2]}この詩の古風な言葉遣いから、 7 世紀後半にストラスクライドの写字室でY Gododdinと同じ写本に書き加えられ、この写本またはその写本が Aneirin の書の出典の 1 つになったと考えられる。^{[6] [2]}

ケルト学者 トーマス・チャールズ・エドワーズは、哀歌『ゴドディン』の原稿に最初に「ディノガッドのスモック」が欄外の注釈として加えられたのは、筆写者がこの2つの詩が死者への哀悼という共通のテーマを共有していることを認識していたことを反映しているのではないかと示唆している。 ^[4]ニコラス・オームは、この詩が『ゴドディン』の原稿に含まれていることは、この詩が録音当時は子供の歌ではなく文学作品として評価されていたことを示していると述べている。^[5]

「ディノガッドのスモック」は、中世初期の北イギリスに存在し、狩猟されていた動物種について、文章による証拠を提供している。この詩には、テン（balaut）、ノロジカ（ywrch）、雄ジカ（hyd）、魚（pysc）、キツネ（llwynain）、ライチョウ（grugyar）、イノシシ（gwythwch）、そしておそらくオオヤマネコ（llewyn）の7種の狩猟動物が挙げられている。^[1]ヨークのフィッシャーゲートにあるほぼ同時代の考古学的堆積物から、これらの動物のほとんどの骨が発見されている。シカ、キツネ、ライチョウ、イノシシ、そしてテン1頭である。これらの発見は、この詩が中世初期にこの地域で狩猟されていた動物種を正確に描写していることを示唆している。 [ ^1]エリート層の文脈でテンの毛皮について言及されていることは、中世初期のイギリスで高位の衣服の製造にテンの毛皮が使用されていたことを示す既存の考古学的および文献的証拠を裏付けています。^[1]

テキストで「ルウィン」と表現されている動物の正体は、学者の間で広く議論されている。イフォー・ウィリアムズやジョン・コッホなど一部の学者は、それがアカギツネを指すと信じていたが、グウィン・ウィリアムズやT・コンランはそれを「山猫」と訳した。アルフレッド・オーウェン・ヒューズ・ジャーマンやエリック・パートリッジなど他の学者は、暫定的にオオヤマネコであると特定した。^[12]

1990年代以前は、7世紀のイギリスにオオヤマネコが存在する可能性は低いと考えられていた。なぜなら、この動物は有史以前のかなり以前に島で絶滅したと考えられていたからである。^[12]しかし、以前は先史時代のものだと考えられていたオオヤマネコの骨が放射性炭素年代測定を受けたことで、後期まで生き残っていたという証拠が増えていった。クレイブンのキンジー洞窟で発見された堆積物の検査により、オオヤマネコは5世紀には間違いなくそこにいて、おそらく西暦600年ごろまで存在していたことが明らかになった。キンジー洞窟はカンブリアのダーウェント川の南西80キロメートル (50マイル) に位置しており、そこは「ディノガッドのスモック」で言及されているダーウェニッド川の位置として最も広く受け入れられている場所であるため、7世紀までこの地域でオオヤマネコが生き残っていたことはもっともらしい。^[12]キンゼイ洞窟の骨の放射性炭素年代測定の結果、ジョン・コッホは、llewynがキツネを指すと信じているものの、オオヤマネコがこの地域で絶滅したため、現代のケルト語にはオオヤマネコを表す言葉が残っておらず、したがってllewynが実際に「オオヤマネコ」を意味している可能性は否定できないと述べた。^[7]

デイヴィッド・ヘザリントンらは2005年に、ディノガッドスモックはカンブリアでローマ時代以降もオオヤマネコが生き残っていたことを証明していると主張し、これがEUの生息地および種の指令に基づく英国の義務に従って英国の高地地域にオオヤマネコを再導入する可能性についての議論を強化すると示唆した。^[12]環境保護論者のジョージ・モンビオットも、オオヤマネコの再導入と英国全体の野生化を主張する際にディノガッドスモックに言及している。^[13]

2001年、ウェールズの作曲家リアン・サミュエルは、フィッシュガード音楽祭の委託を受け、ステイナー＆ベル社から楽譜として出版された「古代の歌」コレクション「Cerddi Hynafol 」の一部として、ディノガッドのスモックのテキストをピアノと声楽用に編曲した。「Cerddi Hynafol」は、女性の視点から歌われていることから、コレクションに選ばれた3つの歴史的なウェールズ語の歌から構成されている。^[3]

サミュエルは部分的にテキストを現代風にアレンジし、英語に翻訳して、この歌に「Hwiangerdd Dinogat」（「ディノガットへの子守唄」）という題を付けた。ジョイス・アンドリュースによると、この設定は母親と幼児の関係を音楽的に強調し、揺りかごの揺れを想起させるアルペジエートの三連音符のモチーフを採用している。ディノガッドの父親の狩猟の功績は「攻撃的で疾走する16分音符のパターンと大胆なリズミカルな旋律のモチーフ」で強調され、自然の音はピアノの高音域の「微妙な鳥の鳴き声」の存在によって表現されている。^[3]

ウェールズのフォークミュージックトリオ、フィンノンも2006年のアルバム『Celtic Music from Wales』でこの詩を音楽化した。フィンノンのバージョンではこの詩と、やはりカンブリア語に由来すると考えられているカンブリアの羊を数える韻文が組み合わされている。^{[14] [15]}