
ミシガン州は、 2020年の米国国勢調査によると、人口10,077,331人で、米国中西部で3番目に人口の多い州です州の人口の大部分はローワー半島に住んでおり、アッパー半島に住んでいるのは301,609人だけです。文化的には、ローワー半島はヨーロッパ系、ネイティブアメリカン、アフリカ系のコミュニティが普及しており、より多様ですが、アッパー半島は主にヨーロッパ系です。
人種と民族
ミシガン州は、20世紀末以降、2000年の米国国勢調査では白人が80.1%であったのに対し、2020年には人口の73.9%を占めるまでに徐々に多様化しています。
白人とヨーロッパ系アメリカ人
ヨーロッパ人とアメリカ人の入植以来、ミシガン州の人口の大部分は主に非ヒスパニック系または非ラテン系白人であり、ヨーロッパ系アメリカ人は州内のすべての郡とデトロイト大都市圏のほとんどに住んでいる。ヨーロッパ系アメリカ人の大きなグループには、ドイツ、イギリス、アイルランド、ポーランド、ベルギーの祖先がいる。[7] スカンジナビア系アメリカ人とフィンランド系アメリカ人はアッパー半島に顕著な存在感を示している。[8] ミシガン州西部は、特にオランダとグランドラピッズ都市圏でオランダの伝統で知られている。 [9]
黒人とアフリカ系アメリカ人
20世紀初頭の大移動でデトロイトや他の北部の都市にやって来た黒人とアフリカ系アメリカ人は、デトロイトやフリント、ベントンハーバーなどの都市の人口の多数を占めている。2021年の国勢調査の推定では、デトロイトは依然として黒人人口が多数を占めるミシガン州最大の都市であったが、もはや米国最大の黒人多数派都市ではなく、テネシー州メンフィスに追い抜かれた。[10] [11]
西アジア系アメリカ人と東アジア系アメリカ人
2007年時点で[アップデート]、ミシガン州南東部には中東やアジアを祖先とする人が約30万人いる。[ 12] ディアボーンにはかなりの数のアラブ系アメリカ人コミュニティがあり、アッシリア人や、1920年代に自動車産業の仕事を求めて移住したレバノン人も多く、最近ではイエメン人やイラク人も住んでいる。[13] 2007年時点で、ミシガン州には[アップデート]約8,000人のモン族が住んでおり、1999年の州内人口の約2倍になっている。 [14]大半はデトロイト北東部に住んでいたが、ポンティアックやウォーレンへの移住も増えていた。[15] 2015年までに、デトロイト市内のモン族の数は大幅に減少した。[16]ランシングでは州全体でモン族新年祭が開催される。[15]モン族のコミュニティは、デトロイトを舞台にした 2008年の映画『グラン・トリノ』でも重要な役割を果たした。
2015年現在[アップデート]、ミシガン州の日本人人口の80%はデトロイトとアナーバー地域のマコーム郡、オークランド郡、ウォッシュテノー郡、ウェイン郡に住んでいた。[17] 2013年4月現在[アップデート]、日本人居住者が最も多いのはノバイで2,666人、次いでアナーバー、ウェストブルームフィールドタウンシップ、ファーミントンヒルズ、バトルクリークとなっている。州内には481の日本人雇用施設があり、35,554人の地元雇用を提供している。そのうち391はミシガン州南東部にあり、20,816人の雇用を創出している。また、州内の他の地域にある90の施設では14,738人の雇用を創出している。デトロイト駐日総領事館の日本直接投資調査によると、2012年10月1日現在[アップデート]、ミシガン州で雇用されている日本人の数は2011年より2,208人以上増加している。 [18] 1990年代にはミシガン州の日本人人口が増加し、日本食料品店や成績優秀な学校に近い特定の地域に子供連れの日本人が多く移住した。[17]
祖先
出生データ

2011年時点で[アップデート]、ミシガン州の1歳未満の子供の34.3%は人種的または民族的少数派グループに属しており、少なくとも片方の親が非ヒスパニック系白人ではないことを意味している。[20]
注: ヒスパニック系は民族と人種の両方でカウントされるため、表のパーセンテージは 100% を超える場合があります。
- 2016 年以降、白人ヒスパニック系の出生データは収集されておらず、1 つのヒスパニック系グループに含められています。ヒスパニック系の出生者はどの人種でもかまいません。
移民
2019年のアメリカ移民評議会によると、ミシガン州民の約6.8%が移民であり、3.8%が少なくとも片方の移民の親を持つ米国生まれの市民でした。[31] 2019年の調査によると、ミシガン州の移民は約678,255人で、その大部分はメキシコ(11.5%)、インド(11.3%)、イラク(7.5%)、中国(5.3%)、カナダ(5.3%)からの移民で、移民の主な職業はテクノロジー、農業、ヘルスケアでした。移民コホートの中には、108,105人の不法移民がおり、移民人口全体の15.9%を占めていました。[31]
言語
2010年、ミシガン州の5歳以上の住民のうち91.11% (8,507,947人) が家庭で英語のみを話し、2.93% (273,981人) がスペイン語、1.04% (97,559人)がアラビア語、0.44% (41,189人)がドイツ語、0.36% (33,648人)が中国語(北京語を含む)、0.31% (28,891人)がフランス語、0.29% (27,019人)がポーランド語を話し、シリア語(現代アラム語や北東部新アラム語など) を主要言語として話す5歳以上の人口は0.25% (23,420人) であった。合計で、ミシガン州の5歳以上の人口の8.89% (830,281人) が英語以外の母語を話していた。 [32]
宗教
歴史的に、現在のミシガン州では、いくつかのネイティブアメリカンの宗教が実践されてきました。ミシガン周辺地域のイギリスとフランスの植民地化に続いて、キリスト教が支配的な宗教となり、ローマカトリックは歴史的に州最大のキリスト教グループでした。19世紀まで、ローマカトリック教会はミシガン州で唯一の組織化された宗教グループであり、この地域のフランス植民地のルーツを反映していました。デトロイトのセントアン教区は、1701年にアントワーヌ・ド・ラ・モット・キャディラックによって設立され、米国で2番目に古いローマカトリックの教区です。[34] 1833年3月8日、ローマ教皇庁は、ミシシッピ川東のミシガン州、ウィスコンシン州、ミネソタ州、ダコタ州のすべてを含むミシガン準州に正式に教区を設立しました。ミシガン州が1837年に州になったとき、デトロイトのローマカトリック教区の境界は州の境界と一致するように再描画されました。他の教区は後にデトロイト教区から分離されましたが、デトロイト教会管区の一部であり続けています。 [35]
宗教データアーカイブ協会によると、2020年のローマカトリックの信者は1,492,732人でした。[36]さらに、メトロデトロイトを中心に独立カトリックの存在も大きくなっています。2016年現在、最も有名な独立カトリックの管轄は、カール・ロディグ大司教によって設立されたエキュメニカルカトリックキリスト教会です。この教会の司教区は、元ローマカトリックの教区教会で運営されています。[37] [38] [39]
プロテスタントが州に導入されると、プロテスタントは最大の集団的キリスト教グループを形成し始めました。2010年、宗教データアーカイブ協会は、最大のプロテスタント宗派は228,521人の信者を擁する合同メソジスト教会であると報告しました。 [40]続いてルーテル教会ミズーリ教区が219,618人、アメリカ福音ルーテル教会が120,598人の信者を擁しています。北米キリスト教改革派教会はミシガン州に約10万人の会員と230以上の会衆を擁していました。[41]アメリカ改革派教会は州内に76,000人の会員と154の会衆を擁していました。[42] 2020年の調査では、非宗派および宗派間のプロテスタント教会がミシガン州で最大のプロテスタントグループを形成し、その数は508,904でした。ルーテル教会ミズーリ教区はキリスト教の宗派としては2番目に大きく、合同メソジストは3番目に大きくなった。ルーテル派プロテスタントの伝統はドイツとスカンジナビアからの移民によってもたらされた。バプテスト派は、ナショナル・ミッショナリー・バプテスト、ナショナル・バプテスト、アメリカン・バプテスト、サザン・バプテスト、ナショナル・バプテスト・オブ・アメリカ、プログレッシブ・ナショナル・バプテスト、フル・ゴスペル・バプテストを合わせて321,581人であり、黒人バプテストが最大の支持者であった。[36]西ミシガンでは、オランダ人移民が1850年頃、オランダでの宗教的迫害と飢餓の恐怖から逃れ、現在のミシガン州ホランドとその周辺に定住し、アメリカの地に「植民地」を築き、カルヴァン主義の教義を熱心に守り、改革派教会の大きな存在を確立した。[43]
2010年の同じ調査では、ミシガン州のユダヤ教徒は44,382人、イスラム教徒は120,351人と推定されている。[44]州で最初のユダヤ教のシナゴーグは、1850年にデトロイトで12のドイツ系ユダヤ人家族によって設立されたテンプル・ベス・エルである。 [45] イスラム教は20世紀に近東からの移民によってもたらされた。[46]ミシガン州には、ディアボーンにある北米最大のモスク、イスラムセンター・オブ・アメリカがある。ミシガン州バトルクリークは、 1863年5月21日に設立されたセブンスデー・アドベンチスト教会発祥の地でもある。 [47] [48]
ホームレス
2014年、ミシガン州の路上には97,642人のホームレスがいた。[49]ミシガン州保健福祉省(MDHHS)がミシガン州住宅開発局(MSHDA)と共同で実施したVI-SPADT(脆弱性指数およびサービス優先順位決定支援ツール)では、2014年6月から2015年4月の間に2,462人が警察と4,564回のやり取りをしたことが判明した。 [49] 2014年のVI-SPADTでは、少数民族が過剰に代表されていることが判明した。ホームレス人口の52%は少数民族グループに属しており、慢性的な健康状態、精神衛生/認知障害、薬物乱用(65%)などの長期にわたる障害を持つ人々も含まれていた。[49]
ミシガン州における物乞いの犯罪化は、世論や裁判所で多くの議論を呼んでいる。
2011年と2013年、グランドラピッズはこの議論の中心地でした。2011年、ミシガン州のアメリカ自由人権協会(ACLU)は、物乞いを犯罪とする法律を言論の自由の侵害として訴え、連邦訴訟を起こしました。[50]これに先立ち、ACLUは、路上で金銭援助を求めた個人を警察官が逮捕、起訴、投獄していることを発見しました。2008年から2011年の間に、物乞い行為を犯罪とする古い法律に基づいてグランドラピッズで約400件の逮捕が行われ、そのうち211件で投獄されました。[50]
ACLU は 2 人の男性の事件に焦点を当てた。ジェームズ・スピートは「仕事が必要です。神のご加護を」と書かれたプラカードを掲げていたために逮捕され、退役軍人のアーネスト・シムズはバス代用の小銭を募っていたために逮捕された。[51]この議論は、他の個人や団体は犯罪で起訴されることなく路上で資金集めをすることが許されているのに、この男性は同じ理由で投獄されたという事実に基づいていた。[50]
これらの訴訟の結果はACLU側に有利に働いた。ロバート・ジョンカー判事は2012年にこの法律は違憲であるとの判決を下し、2013年には米国控訴裁判所が物乞いは憲法修正第1条で保護された言論であるとの判決を下した。 [50]この訴訟とより広範な議論の反対派は、州法が憲法修正第1条に違反しているという判決に対して控訴した州司法長官ビル・シューテだった。シューテは、市と州の安全が危険にさらされており、歩行者と車両の交通、企業と観光の保護、詐欺に関する懸念があると主張した。[52]
州は詐欺防止に関心があると主張した。シュエットは、物乞いをする人全員が合法的にホームレスであるわけではなく、集めた資金を基本的なニーズを満たすために使うわけでもなく、そのお金はアルコールやその他の薬物に使われていると主張した。裁判所は、詐欺や強要を防止することは州の利益になるが、物乞いを直接禁止することは詐欺防止と必ずしも絡み合っていないため、詐欺防止とは一致しないというシュエットの主張に同意した。[52]
この議論は2016年に再び浮上し、再び2つの側面は望ましくない行動の防止と憲法上の権利の保護であった。バトルクリークでは、市当局が市内全域での物乞いや徘徊を制限することを目的とした2つの提案を可決した。[53]市政委員は一般市民と同様に投票で分裂した。新しい条例によれば、以下の状況は警察による法的逮捕につながる可能性がある - 無許可で交差点から25フィート以内に留まる、建物の入り口、トイレ、ATMの近くまたは列に並んでいる人から金銭を募る、正式な許可証または免許証なしで公共の土地で日没から日の出の間に物乞いをする、普通の人が恐怖、威嚇または嫌がらせを感じるような方法で他の人に近づく、断られた後も金銭を要求し続けるなど、他の人に強要する。いかなる違反も民事違反とみなされ、罰金を科せられる可能性がある。この法案は「攻撃的な」物乞い行為を標的にしており、2016年9月に可決された。[53]
物乞い行為の犯罪化にはさまざまな影響がある。グランドラピッズ地域のホームレス撲滅のためのプログラムマネージャーであるジェシカ・ベイルは、ホームレスにならない方が費用対効果が高く、刑事司法制度の過負荷も防げると主張している。[54]ドン・ミッチェルは1998年にホームレスや物乞い行為の犯罪化に関する研究を行い、これがホームレスと犯罪のサイクルに与える悪影響を強調した。[55]
ホームレスの人々が生きていくために必要な行動、例えば物乞い、公共の場での睡眠や座り込み、公園や路上での徘徊、公共の場での排尿や排便などを犯罪とすることは、彼らを刑事司法制度の対象にすることにつながる。[55] ACLUの立法連絡担当者であるシェリー・ワイスバーグは2016年に、この循環的な不利益の概念を強固なものにしている。罰金を支払う余裕のない人々に、避けられない行為に対して罰金を科し、その後、彼らが自己弁護したり、これらの犯罪に異議を申し立てたりする余裕のない制度に彼らを置くことは、そのような行為の犯罪化がどれだけ公正であるかを疑問視している。[56]参考文献
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