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大智度論（略称DZDL）または大智に関する論考（般若波羅蜜に関する）は、大乗仏教の大きな論考であり、2万5千行の超越智の経典である『Pañcaviṃśatisāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra』の注釈である。[ 1 ]元のサンスクリット語のタイトルは、 Mahāprajñāpāramitopadeśa [ 1 ]とMahāprajñāpāramitāśāstra [ 2 ]の両方として再構築されている。
『大智度論』は、大乗仏教の教義を網羅した百科事典的な書物であり、リチャード・マクブライド2世によれば、「中世中国の仏教を理解する上で最も重要な文書の一つと言えるでしょう。インドの大乗仏教文献には、この書物が中世中国仏教において享受した権威に遠く及ばないものは存在しません。」[ 3 ]
『大志渡論』は、西暦402年から406年にかけて、クチェーの僧侶クマーラジーヴァとその中国人チームによって中国語に翻訳された。この著作の奥付には、仏教哲学者ナーガールジュナ（2世紀頃）によって書かれたと記されているが、エティエンヌ・ラモットなどの学者たちはこの帰属に疑問を呈している。[ 4 ]ハンス＝ルドルフ・カントールによれば、この著作は「中国の三論、天台宗、華厳宗、禅宗の発展にとって基礎となるもの」であった。[ 5 ]
DZDLは、クチェの僧侶クマーラージーヴァ（344～413年）が402年から406年にかけて作成した100巻の中国語訳でのみ現存している。[ 6 ]一次資料によると、インド語のテキストは10万のガーサー（行）、つまり320万のサンスクリット音節から構成されており、クマーラージーヴァはそれを3分の2に凝縮して中国語訳の100巻を作成した。クマーラージーヴァは最初の34巻を完全に翻訳し、残りの資料を要約した。[ 7 ]これは鳩摩羅什が弟子の僧類と共同で翻訳したもので、僧類は「執筆を中断し、正しい翻訳を主張し」、「一日中原文と照らし合わせて翻訳を確認した」ほか、秦の皇帝姚興（西暦366～416年）とも協力した。[ 1 ]
DZDLは東アジアの三倫（J. Sanron）または中観派の中心的なテキストとなり、中国仏教の主要な宗派すべてに影響を与えた。[ 5 ] DZDLは、チベット仏教のアビサマヤランカーラと同様に、東アジアの仏教思想における大乗仏教の百科事典のような役割を果たした。[ 7 ]
伝統的に、このテキストはインドの中観派哲学者ナーガールジュナによるものとされてきた。エティエンヌ・ラモットとポール・ドゥミエヴィルは、この著作がナーガールジュナによるものだという伝統的な見解に反して、著者は北西インドの説一切有部派または根本説一切有部派の仏教僧で、アビダルマに精通しており、後に大乗仏教と中観派に改宗し、「説一切有部派のアビダルマに対する大乗仏教の返答のような膨大な解釈論文」を著したに違いないと結論づけた。[ 8 ]これは、このテキストに見られるアビダルマと律の資料が、北インドの説一切有部派の伝統のものと一致するためである。[ 9 ]これは現代の学者の間で広く受け入れられている見解である。[ 7 ]ラモットはまた、この文書の内部証拠から、著者がクシャーナ帝国の領土内にあった地域出身である可能性が高いことを指摘した。[ 8 ]
しかし、氷方隆祥は、このテキストにはナーガールジュナに帰属できる古代の核となる資料（および後世の多くの付加物）があると主張している。[ 10 ]氷方隆祥は、テキストの一部はナーガールジュナによるものであるが、クマーラジーヴァによる多くの「追加または挿入」も含まれていると主張した。[ 11 ]一方、中国の学者である尹順は、ナーガールジュナへの伝統的な帰属を主張している。[ 1 ]最近の研究では、周宝寛は、DZDLはクマーラジーヴァの弟子であり、共同翻訳者であり、筆記者であったセンルイ（352?-436?）の編集によるものであると主張している。[ 1 ]
このテキストは主に大乗仏教のもので、般若波羅蜜やその他の菩薩波羅蜜といった大乗仏教の基本的な教義を説明していますが、説一切有部、ジャータカ、初期仏教の内容も多く含まれています。 [ 12 ]ラモットが指摘しているように、「この論書は、小乗仏教の約100の経典を長文または抜粋で引用しており、その大部分は阿含経から引用されています」。[ 13 ]また、法華経や維摩経、十沙盧坡経、ガンダヴィユーハ経などの様々な大乗仏教の経典、および様々なジャータカ物語やアヴァダナ文学も引用しています。[ 14 ] [ 15 ]平若明によれば、「大智図論の論拠は、主に説一切有部派のヴァイバーシカ派に向けられている。」[ 16 ]
DZDLは100巻（ juàn ）に90章（ pǐn ）を収録している。ラモットによれば、DZDLは2つの章のシリーズから成り、最初の52章のシリーズ（大正1509年、p.57c -314b）は「インド原典の完全なバージョンであると思われる」一方、2番目の89章のシリーズ（大正1509年、p.314b -756c）は要約版であると思われる。[ 17 ]
エティエンヌ・ラモット（フランス語）とカルマ・ミグメ・チョドロン（英語）によって翻訳された第1シリーズの内容は以下のとおりです。
この著作の3分の1はエティエンヌ・ラモットによって『Le Traité de la Grande Vertu de Sagesse 』として翻訳された。[ 24 ]ラモットのフランス語からの英語訳はゲロンマ・カルマ・ミグメ・チョドロンによって『The Treatise on the Great Virtue of Wisdom』として完成された。[ 25 ]
ビクス・ダルマミトラもこの作品の一部を英語に翻訳しており、第17章から第30章[ 26 ]や、本文から抜粋した130の物語や逸話を集めたもの[ 27 ]などが含まれる。
佛光山国際翻訳センターは現在、『智慧大成論』というタイトルで本文の完全な翻訳を作成中です。 [ 28 ]