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文化地理学は人文地理学の一分野である。地球上のさまざまな国家や文化の研究の最初の痕跡は、プトレマイオスやストラボンなどの古代地理学者にまで遡ることができるが、学術研究としての文化地理学は、人々や社会はそれらが発展する環境によって制御されると信じていた20世紀初頭の環境決定論に代わるものとして最初に登場した。[1]環境分類に基づいて事前に決定された地域を研究するのではなく、文化地理学は文化的景観に興味を持つようになった。[1]これを先導したのは、カリフォルニア大学バークレー校の「文化地理学の父」カール・O・ザウアーである。その結果、文化地理学は長い間、アメリカの作家によって支配されてきた。
この伝統に依拠する地理学者は、文化や社会は地域の景観から発展するだけでなく、その景観を形作るとも見ています。[2]自然景観と人間の相互作用が文化的景観を作り出します。この理解は文化地理学の基礎ですが、過去40年間で、人類学、社会学、文学理論、フェミニズムなど幅広い分野から引き出された、より微妙で複雑な文化の概念によって強化されてきました。文化地理学では、文化の単一の定義が支配的ではありません。しかし、文化の特定の解釈にかかわらず、地理学者は、文化を「ピンの先」で発生したかのように扱う理論を心から拒否します。[3]
概要
研究分野内のいくつかのトピックでは、グローバリゼーションが文化の収束の説明として理論化されています。
この地理学は文化の地理を研究する
- 文化帝国主義による文化覇権または文化同化の理論
- 文化地域の差異とは、地理的地域における考え方、態度、言語、慣習、制度、権力構造、文化的慣習の全範囲を網羅した生活様式の違いを研究する学問である。[4]
- 文化的景観[5] [6]と文化生態学の研究。
- その他のトピックには、場所の感覚、植民地主義、ポスト植民地主義、国際主義、移民、移住、エコツーリズムなどがあります。
歴史
地球上のさまざまな国家や文化の研究の最初の痕跡は、プトレマイオスやストラボンなどの古代の地理学者にまで遡ることができますが、学術研究としての文化地理学は、人々や社会は発展する環境によって制御されると信じられていた20世紀初頭の環境決定論に代わるものとして最初に登場しました。 [1]環境の分類に基づいて事前に決定された地域を研究するのではなく、文化地理学は文化的景観に興味を持つようになりました。[1]これを主導したのは、カリフォルニア大学バークレー校のカール・O・ザウアー（文化地理学の父と呼ばれる）です。その結果、文化地理学は長い間、アメリカの作家によって支配されていました。
ザウアーは、景観を地理学研究の定義単位と定義した。彼は、文化や社会は景観から発展したが、同時にそれらを形作ったとも考えた。[2]この自然景観と人間の相互作用が文化的景観を創り出す。[2]ザウアーの研究は極めて定性的かつ記述的であったが、1930年代にリチャード・ハーツホーンの地域地理学に挑戦された。ハーツホーンは場所によって異なる要素の体系的な分析を求め、このプロジェクトは定量革命によって取り上げられた。文化地理学は、地理学をハードサイエンスにしようとするこの試みの実証主義的傾向によって脇に追いやられたが、デイヴィッド・ローウェンタールなどの著述家は景観のより主観的で定性的な側面について執筆を続けた。[7]
1970年代、地理学における実証主義に対する新しい批判が、定量地理学の決定論的かつ抽象的な考え方に直接挑戦した。文化地理学の復活は、イーフー・トゥアン、エドワード・レルフ、アン・バティマーなどの地理学者が人文主義、現象学、解釈学に取り組むことで明らかになった。この転換は、人文地理学におけるポスト実証主義への強い傾向の始まりであり、批判的地理学から体系的な社会・文化批評の手法を引き出しながら、「新しい文化地理学」というラベルの下で発展した。[8] [9]
文化地理学の継続的な進化
1980年代以降、マルクス主義の 政治経済モデル、フェミニスト理論、ポストコロニアル理論、ポスト構造主義、精神分析など、多様な理論的伝統を活用した「新しい文化地理学」が登場しました。
特にミシェル・フーコーの理論や西洋の学界におけるパフォーマティビティ、そしてポストコロニアル理論のより多様な影響を参考にして、権力関係が空間プロセスと場所の感覚にとって根本的であることを明らかにするために文化を脱構築する努力がなされてきました。特に興味深いのは、アイデンティティ政治が空間内でどのように組織化されるか、そして特定の場所における主体性の構築です。
研究分野の例としては、次のようなものがあります。
新文化地理学の一部の人々は、アイデンティティと空間に関する見解が静的であるとみなし、その考え方の一部を批判するようになった。新文化地理学は、ミシェル・ド・セルトーやジル・ドゥルーズなどの他の「ポスト構造主義」理論家によるフーコー批判を踏襲してきた。この分野では、非表象地理学と人口移動研究が主流であった。他の人々は、これらの批判やその他の批判を新文化地理学に取り戻そうと試みた。[10]
地理学コミュニティ内のグループは、文化の役割と、地理学の文脈で文化を分析する方法について異なる見解を持っています。[11]自然地理学は、住居、衣服、料理などの文化の側面を単に規定するものであると考えられています。しかし、この考え方の体系的な展開は、環境決定論として一般的に信用されていません。地理学者は現在、文化を、人々が周囲の世界を理解するのに役立つ一連の象徴的なリソースとして、またさまざまなグループ間の力関係の現れ、および社会の変化が制約され、可能になる構造として理解する傾向があります。[12] [13]さまざまな地理的洞察に照らして文化の意味を調べる方法は多数ありますが、一般的に地理学者は、文化的プロセスが空間パターンとプロセスに関与し、特定の種類の場所の存在と維持を必要とする方法を研究します。
ジャーナル
文化地理学に主に焦点を当てた、またはその分野に貢献する記事を掲載した 査読済みの学術雑誌。
- 文化地理学ジャーナル
- 反対者
- エリア
- 文化地理
- 社会と空間 - 環境と計画 D
- 地理コンパス（文化地理セクション）
- 社会・文化地理学
- 英国地理学者協会紀要
学会や団体
- 王立地理学会社会文化地理学研究グループ（英国地理学者協会と共催）
- アメリカ地理学者協会文化地理学専門グループ
- オーストラリア地理学者協会の文化地理学研究グループ。
参照
参考文献
- ^ abcd ピート、リチャード; 1990; 現代地理思想; ブラックウェル
- ^ abc ザウアー、カール; 1925; 風景の形態学
- ^グレゴリー、デレク 、アーリー、ジョン（1985）。社会関係と空間構造。ロンドン：マクミランエデュケーション。pp.9-19。ISBN 978-0312734848。
- ^ ジョーンズ、リチャード C. (2006)。「「二文化」都市における文化的多様性: サンアントニオの祖先グループの所在地の要因」文化地理学ジャーナル。
- ^ シンハ、アミタ; 2006年;パヴァガドの文化的景観: 母なる女神カリカの住まい。文化地理学ジャーナル
- ^ クールケン、ロバート、2002年、オセアニアの集約的農業景観、文化地理学ジャーナル
- ^ Jordan-Bychkov, Terry G.; Domosh, Mona; Rowntree, Lester (1994). The human mosaic: a thematic introduction to cultural geography . New York: HarperCollins CollegePublishers. ISBN 978-0-06-500731-2。
- ^ トゥアン・イーフー（1977年）。『空間と場所：経験の視点』ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。ISBN 978-0816638772。
- ^ レルフ、エドワード (1976)。場所と場所のなさ。ロンドン: ピオン。ISBN 978-0850861761。
- ^ Whatmore, S., 2006. 「唯物論者の復活：人間を超えた世界における文化地理学の実践」『文化地理学』 13(4)、600-609頁。
- ^ワットモア、サラ（ 2016年）。「唯物論者の帰還：人間を超えた世界における文化地理学の実践」文化地理学。13 （4）：600–609。doi ：10.1191/1474474006cgj377oa。
- ^ワイリー、ジョン（ 2016年）。「タイムリーな地理学： 『文化地理学における新たな方向性』再考」エリア。48 （3）：374–377。doi ：10.1111/area.12289。
- ^ アダムス、ポール・C.、ホルシャー、スティーブン、ティル、カレン・E. (2001)。場所のテクスチャー：ヒューマニスト地理学の探究。ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。ISBN 978-0816637560。
さらに読む
- カーター、ジョージ F. 『人間と土地。文化地理学』 ニューヨーク：ホルト、ライナーハート＆ウィンストン、1964 年。
- トゥアン・イーフー、2004年、「センテニアルフォーラム：文化地理学：過去と未来の視点」アメリカ地理学者協会紀要、94（4）：729-733。