フランク・J・ウェッブ

フランシス・ジョンソン・ウェッブ（1828年3月21日 - 1894年）は、アメリカのペンシルバニア州フィラデルフィア出身の小説家、詩人、随筆家である。彼の小説『ゲイリーズとその友人たち』（1857年）は、アフリカ系アメリカ人によって出版された2番目の小説であり、北部の自由黒人の日常生活を描いた最初の小説である。

フランク・ウェッブは1828年3月21日にフィラデルフィアで生まれた。フランシス・ウェッブ（1788年 - 1829年）とルイザ・バー・ウェッブ（  1785年頃- 1878年）の5番目で末っ子だった。2018年にDNA鑑定によって確認された母方の祖父は、元アメリカ副大統領アーロン・バーである。

ウェッブには、ジョン（1823-1904）という兄弟と、エリザベス（1818-1888）、アン（1820-1884）、メアリー（1824-1826）という3人の姉妹がいた。ウェッブの両親と兄姉は、失敗したハイチ移民実験の一環として、1824年に米国を離れ、1826年に帰国した何千人もの自由アフリカ系アメリカ人の中にいた。 [ ^1]

ウェッブの母、ルイザ・バーはアーロン・バーの娘であった。彼女と、フィラデルフィアの黒人コミュニティの著名な活動家であった兄のジョン・ピエール・バー^{[1]は、バーの家庭教師として働いていた}東インド人の母親のもとに生まれた。ルイザ・バー・ウェッブは、フィラデルフィアの最も古い家族と密接なつながりのあるフィラデルフィア社交界の著名な婦人であり、フィラデルフィアの著名な実業家ジョシュア・フランシス・フィッシャーの母親であるエリザベス・パウエル・フランシス・フィッシャー夫人のために人生のほとんどを働いた。^{[2] : 27}フランシス・ウェッブの死後、ルイザは再婚してルイザ・ダリウスとなった。^[1]

ウェッブの父フランシス・ウェッブは、フィラデルフィアで第一アフリカン長老派教会の長老、聖トーマスのアフリカン聖公会教会の教区民、1818年に結成されたペンシルベニア・オーガスティン教育協会の創立メンバー、1824年に組織されたハイティエン移民協会の書記を務めた^。[1]彼は1827年から1829年までフリーダムズ・ジャーナルのフィラデルフィア配布代理店として働いた。 ^{[1] [3] 1824年から1826年まで}ハイチのポルトープラットに住んでいた間、彼は聖公会と長老派の合同教会学校の教育委員会で働いた。^{[1] [4]}彼はフランクの誕生の翌年、1829年に原因不明で亡くなった。^[1]

フランク・ウェッブは若い頃、フィラデルフィアの活気ある自由アフリカ系アメリカ人のコミュニティで商業アーティストとして働いていた。^[1] 1845年、17歳の時にウェッブはメアリー・エスパルテロと結婚した。^{[2] [5]}メアリーは1828年にマサチューセッツ州ニューベッドフォードで生まれ、母親がバージニア州の奴隷から逃げ出した直後だった。^[6]彼女の父親は「裕福なスペイン紳士で、彼女の母親の自由を買うために多くの努力をした」と評されている。^[6]母親の努力により、メアリーは学校に入学し、そこで詩や演劇文学を学び、演技の才能を開花させた。^[6]フィラデルフィアで成人すると、彼女は朗読を学んだ。^[6]

メアリーはすぐに、シェイクスピア、ロングフェロー、フィリップ・シェリダンの作品を朗読することで有名になった。彼女はハリエット・ビーチャー・ストウや他の著名な奴隷制度廃止論者の注目を集めた。ストウは朗読に感銘を受け、彼女のパトロンとなり、ベストセラー小説『アンクル・トムの小屋』の場面をメアリー・ウェッブの公演のために特別に翻案した。^{[7] [8]} 1855年後半から1856年にかけて、メアリー・ウェッブはアメリカ北東部を巡業し、^{[2] : 170}ロングフェローが観劇した『アンクル・トム』の公演を巡業し、「このクレオパトラは黒髪に白い花輪を飾り、甘く音楽的な声で、ボストンの多くの、感情に流されない、動かない聴衆に向かって朗読する、印象的な場面だった」と書いた。^[5]

その後ストウはウェッブ夫妻の大西洋横断ツアーの手配を手伝い、紹介状を書いた。その手紙にはストウ自身の賞賛と、ロングフェローが「ウェッブ夫人による彼の新作詩『ハイアワサ』の朗読に大変満足した」という追伸が添えられていた。 ^[9]ウェッブ夫妻は1856年にイギリスに渡り、そこでメアリーの劇的な朗読がさらに称賛を浴びた。夫妻は多くのイギリス貴族から温かい歓迎を受けた。ロンドン滞在中、ウェッブは友人のチャールズ・サムナーに、リバプールでの朗読ツアー中の妻への紹介状を書いてくれるよう頼んだ。^[1]

1857年、フランク・ウェッブが29歳のとき、ロンドンのG・ラウトレッジ社が彼の最初で唯一の小説『 ゲイリー家とその友人たち』を出版した。ウェッブは彼を励ましてくれた支援者のノエル・バイロン夫人にこの本を捧げ、ヘンリー・ブロアム卿が熱烈な序文を書いた。この本はストウによる序文を添えて出版された。^[10]

国際ツアーはメアリー・ウェッブの健康に深刻な打撃を与えたため、温暖な気候を勧める医師の助言により、ウェッブ夫妻は1857年から1858年にかけてカンヌに長期滞在した。^[11]その後ウェッブ夫妻は1858年にジャマイカのキングストンに移住し、そこでウェッブのイギリス人の友人が郵便局の仕事を確保した。^[12]しかし、メアリー・ウェッブは1859年6月17日にそこで亡くなった。^[12]

フランク・ウェッブは1858年から1869年まで10年以上ジャマイカに住み続け、アメリカに戻る前に再婚した。ウェッブの2番目の妻はジャマイカ商人の娘、メアリー・ロザベル・ロジャース（1845年生まれ）だった。^[1] 1869年にアメリカに移住するまでに4人の子供がおり、そこでさらに2人の子供が生まれた。

1869年後半から1870年にかけて、ウェッブはワシントンDCに住み、そこで執筆活動を再開した。ウェッブは、アフリカ系アメリカ人の雑誌『ザ・ニュー・エラ』に、いくつかのエッセイ、詩、2つの中編小説を発表した。この週刊誌はワシントンDCで創刊され、その年にフレデリック・ダグラスに引き継がれ、1874年まで発行された。^[13]

1869年から1870年にかけてワシントンでニューエラ紙に記事を書いている間、ウェッブは姪で教師のサラ・アイアデルと暮らしていた。アイアデルは、南北戦争中の軍務で名誉勲章を受章したクリスチャン・フリートウッドと結婚したばかりだった。 ^{[1]フリートウッドは当時、}南北戦争後の復興期に設立された解放奴隷局の事務員だった。

1870年後半、ウェッブ夫妻は南北戦争後に活気ある黒人コミュニティを形成していたテキサス州ガルベストンに移住した。1876年、ウェッブは共和党の州大会の代替代表を務めた。 ^[14]

ウェッブはガルベストンで最初は新聞編集者として、その後郵便局員として働き、最後には「有色人種の子供たち」のための隔離学校であるバーンズ・インスティテュートの校長として13年間働いた。^[1]

彼は1894年にテキサス州ガルベストンで亡くなった。^[15]

ウェッブには6人の子供がいたが、その全員が再婚相手との間に生まれた子供であった 。 ^[1]

• フランク・J・ウェッブ・ジュニア博士（1865-1901）、1895年ハワード大学医学部卒業^{[2] ：174}
• エヴァンジェリン・ウェッブ（1866–1945）
• ルース・M・A・ウェッブ（1867–1930）
• クラリス・ウェッブ（1869–1962）
• エセリンド・ウェッブ（1874–1969）
• トーマス・ロジャース・ウェッブ（1877–1964）

ウェッブは、ウィリアム・ウェルズ・ブラウンに続いて、小説を出版した2人目のアフリカ系アメリカ人でした。 『ゲイリー家とその友人たち』はイギリスでは好評を博しましたが、19世紀のアメリカではあまり注目されず、1969年と1997年に版が出版されるまでほとんど注目されませんでした。

ウェッブは『ゲイリー家とその友人たち』の後に小説を出版しなかったが、詩、記事、2つの中編小説を執筆し、それらは1870年にワシントンDCに拠点を置く週刊誌『ニューエラ』に掲載された。この雑誌は当時、フレデリック・ダグラスが出版元を引き継いだばかりであった。ウェッブがこれ以外の作品を出版したことは知られていない。

20世紀後半、公民権運動と少数派作家の作品への新たな評価を受けて、ウェッブの小説は1969年に再版され、批評家から高く評価された。（1997年に新版が出版された。）これは、奴隷制下の黒人ではなく、北部の自由黒人の生活に焦点を当てたアフリカ系アメリカ人による最初の小説であった。これは「パスを深く扱った最初の小説であり、北部の黒人に対する白人暴徒の暴力を描いた最初の小説」であった。^[15]

この本は北部の白人人種差別を批判しており、その中には「慈悲深い」が上から目線の白人フィラデルフィア人を風刺的に描写している部分もあるため、19世紀には『アンクル・トムの小屋』のような感傷的な奴隷制度廃止論作品をベストセラーにした読者には受け入れがたいものだったかもしれない。ゲイリー夫妻の混血「結婚」を率直かつ同情的に描写していることは、人種差別の両側にいる進歩的な読者を怒らせた可能性が高い。^[16]

1969年の再版以来、この小説に対する批評家の見解は賛否両論である。ウェッブはしばしば感傷主義と白人中流階級の価値観を受け入れているように見えることで非難される一方で、フィラデルフィアにおける白人と黒人の緊張関係をリアルに描写したことでも評価されている。フィラデルフィアは20世紀半ばの米国で最も人種的に統合された都市の一つであり、奴隷制度廃止運動が活発だった都市の一つでもある。^[16]フィラデルフィアは20世紀半ば以来、アイルランド移民の主な目的地であり、差別との闘いに直面していたアイルランド移民は、仕事、住居、尊敬を求めて黒人と競争した。ウェッブは小説の中で、フィラデルフィアの黒人に対するアイルランド人の敵意を具体的に描いており、アイルランド人は黒人と奴隷制度廃止論者に対して暴徒攻撃を行っている。

ガードナーは、この小説はウェッブが教養の高い人物であったことを示していると考えている。なぜなら、この小説には文学やアングロ・アメリカン文化の影響、そして米国とカリブ海諸国の黒人史に対する幅広い感覚が表れているからである。例えば、ウェッブは本の冒頭でハイチの奴隷反乱の指導者トゥーサン・ルーヴェルチュールについて論じている。ウォルターズは壁にこの指導者の肖像画を飾っている。ガードナーは、ウェッブが北部と南部のさまざまな登場人物の経験とそれに対する他者の反応を通して「通過」という現象を深く探究していると指摘している。^[15]

バーナード・ベルは、ウェッブが黒人が社会的流動性を達成するために働き、キリスト教的価値観に訴えるのではなく、経済的利益を蓄積することで尊敬を得ることに信頼を置いていたと指摘した。ウェッブが歴史ロマンスの特徴として、その小説の中で悪事よりも美徳を評価していることを認めながらも、彼は微妙な性格描写を指摘している。例えば、ウェッブはチャーリー・エリスとその友人キンチの両方を「健全な人間的特性の多様性」を持つ人物として描いている。 ^[17]ウェッブは白人の人種的偏見を徹底的に示しながらも、小説の登場人物の何人かとの個人的な出会いや交流を通じて態度を変えて救われ、偏見を捨て去る白人も描いている。^[17]

物語には2つの家族が登場する。ジョージア州の裕福な白人農園主で奴隷所有者のクラレンス・ギャリーと、彼の内縁の妻で彼の混血の奴隷愛人であるエミリーである。対照的に、フィラデルフィアの自由労働者階級の黒人家族はチャールズとエレン・エリスが率いている。ギャリー夫妻は州法で結婚を禁じられているが、愛情深い関係にあり、クラレンスとエミリーという2人の子供がいる。母親が奴隷であるため、子供たちは法的には奴隷であるが、父親であり主人は子供たちを自分の子供として育てている。2人の子供はどちらも白人のように見える。ジョージア州の法律では、彼は子供たちをすぐに解放することはできない。小説の冒頭で、エミリーの従兄弟であるジョージ・ウィンストンが夫婦を訪ねる。彼は混血の男性で、若い頃に教育を受けて解放され、現在は白人として通っている。 ^[1]

ゲイリー一家は、当初、フィラデルフィアに住むアフリカ系アメリカ人の労働者階級の家族と対比されていました。大工のチャールズ・エリス、妻のエレン、そして3人の子供、エスター、キャロライン（別名キャディ）、チャーリーです。ウィンストンは北へ引っ越す前、サバンナでエリスのもとで少年時代を過ごし、フィラデルフィアでエリスと再会します。

エミリーは、クラレンス・ギャリーに何かあったら自分と子供たちが奴隷として苦しむかもしれないと心配し、自由を得て、より良い教育と機会を得られると信じるフィラデルフィアに引っ越すよう彼を説得する。従兄弟のウィンストンは、エリスとその家族と再会して以来、特にフィラデルフィアについて好意的に報告している。彼はギャリー一家に、図書館、独立教会、繁盛するビジネス、多くのサービスを設立した自由黒人のコミュニティについて話す。白人の友人は、南部の仲間は混血の愛人を連れた男性を受け入れるかもしれないが、北部のカップルはより多くの偏見に遭遇するだろうとギャリーに警告する。

フィラデルフィアに落ち着いた後、ゲイリー家は苦労し始めます。隣人の「スリッパリー ジョージ」スティーブンスとして知られる弁護士とその妻のスティーブンス夫人は、エミリーが混血だと分かると、当初の友好関係を断ります。初代牧師ゲイリーは正式に結婚を申し出ますが、エミリーは自分がアフリカ系だと分かると断ります。ゲイリー家の子供たちが自分と同じ学校に通っていることを知ったスティーブンス夫人は、母親を養っている独身女性の校長に、子供たちを退学させ、ゲイリー家の人種を他の親に告げると脅して、学校を閉鎖する圧力をかけます。

一方、弁護士スティーブンスは、自分が弁護しているアイルランド人の男性と、近所の黒人に対する襲撃や暴徒による不動産価値の下落を企てるよう取り計らう。スティーブンスは、そこに不動産を購入し、後で利益を得るつもりである。彼は襲撃する不動産のリストを作成し、その中には、市内で最も裕福な実業家の一人となった黒人のウォルターズ、奴隷制度廃止論者、そしてギャリーの不動産も含まれ、さらにギャリーの殺害も請け負う。襲撃する不動産のリストから計画を知ったウォルターズは、市長にそのことを伝え、保護を要請するが、市長は、十分な人員がなく、行動範囲は市境の南側だと言う。ウォルターズは武器を蓄え、自宅を守り、エリス夫妻は彼と一緒に安全を求め、他の友人たちが助けに来る。ウォルターズがコミュニティに警告したため、多くの黒人がその地域を離れ、北部の都市に避難する。

暴徒の襲撃で、エリス家は完全に焼かれ、破壊された。エリスは暴徒に襲われ、ギャリーに警告しようとして重傷を負う。彼は脳に損傷を受け、二度と働くことはなかった。ギャリーは暴徒が家を襲撃したときに射殺され、妻のエミリーは隠れて子供達と出産中に亡くなるが、子供達は生き残った。家族はスティーブンスの陰謀によってほぼ破壊された。少年のチャーリー・エリスは、彼のパトロンである裕福な白人女性バード夫人の家で夏の間田舎にいたので、事件を免れた。姉と友人から襲撃についての手紙を受け取り、彼はウォルターズと一緒にいる都市の家族のところに戻る。

彼は家族を助けるために働きに行き、徒弟制度に応募する際に偏見に遭遇するが、最終的には良い職を得る。ウォルターズと、彼に助言する白人弁護士バルチは、ウォルターズが引き取った孤児のギャリー家の子供たちを養い、彼らの正当な遺産の一部を獲得するために働く。彼らの父親は遺言書を残さずに亡くなり、ギャリーの姉妹を通じて従兄弟としてスティーブンスが遺産を主張する。バルチは、金を確保するために暴徒の暴動に関して法的措置を取るとスティーブンスを脅す。ウォルターズとバルチは、クラレンスにあらゆる利点を与えるために、遠方のアカデミーに白人学生として入学させ、白人社会に参入させることを渋々決定する。彼らは、クラレンスに「有色人種」の祖先を明かさないように指示する。

数年後、その決断は彼の人生を複雑にしました。彼は妹のエミリーを訪ねますが、二人の人生は別々の方向に進んでおり、二人の間には距離があります。彼はアン・ベイツという白人女性と婚約しますが、彼女の家族の黒人に対する偏見が彼を悲しませています。エミリーはチャーリー・エリスと婚約しています。エスター・エリスはウォルターズと結婚し、2人の子供がいます。彼女の妹キャディは、チャーリーの幼なじみで今は裕福なダンディであるキンチと婚約しています。

クラレンスの秘密は、ベイツ家で偶然ジョージ・スティーブンス・ジュニアが訪ねてきたことで明らかになる。スティーブンスはクラレンスを認識し、クラレンスが去った後、アンの父親に自分の過去を話す。スティーブンスとベイツはクラレンスのホテルの部屋に行き、二度とアンに会わず、彼女の手紙を父親に返すように命じる。クラレンスは打ちのめされるが、まだ長い人生を生き抜く必要がある。

さらなる出来事が、スティーブンス シニアとマクロスキーの人生の終わりに、ある種の正義を突きつけることになる。マクロスキーは死ぬ前にバルチと治安判事に告白し、ギャリーの遺言書原本を彼らに引き渡した。スティーブンスの娘はマクロスキーの脅迫を耳にしており、彼女の父親は、不正に得た財産をギャリーの子供たちに正当な相続人として引き渡すことについて娘と話し合った。スティーブンスは、ギャリーと他の人々の殺人で逮捕されるのを避けるために、窓から飛び降りて死んだ。

クラレンスは衰弱し、噂が広まるにつれて白人社会から切り離され、以前に離れた人々とも距離を置いた。彼は精神的に死に、ついにフィラデルフィアの妹とチャーリーのもとに戻る。彼はアンにもう一度会うようにと伝える。アンもまた父の遺志に従って心を失っていたが、クラレンスへの愛は止めなかった。彼女は彼の元へ行くが、彼の死後すぐに彼にたどり着く。彼女は数年後に亡くなり、「人種や肌の色の違いが知られず、地上の偏見が彼らの幸福を損なうことのない恋人のもとへ旅立った」。^[18]

• ゲイリー一家とその友人たち（小説、1857年）
• 「誰も私に一言も話さなかった」（詩、The New Era、1870年）
• 「待つ」（詩、1870年）
• 「国際博覧会」（社説、ニューエラ、1870年）
• 「男女混合学校問題」（社説、ニューエラ、1870 年）
• 「新しい顔をした古い敵」（社説、The New Era、1870 年）
• 二匹の狼と一匹の羊（中編小説、新時代、1870年）
• マービン・ヘイル(小説、『新時代』、1870)

• オースティン、アラン D. (1996)。「ウェッブ、フランク J.」。ジャック・サルツマン、デビッド・ライオネル・スミス、コーネル・ウェスト (編)。アフリカ系アメリカ人文化と歴史百科事典、第 5 巻。ニューヨーク: マクミラン。p. 2796。ISBN 978-0-0289-7345-6。
• ゴレンバ、ヘンリー (2004)。「フランク・ウェッブの『ゲイリーズとその友人たち』をアフリカ系アメリカ人奴隷物語の文脈で解釈」。ロバート・D. ハビッチ (編)。『手紙から生まれる人生: ロバート・N・ハドスペスを讃えてアメリカ文学の伝記と記録に関するエッセイ』。フェアリー・ディキンソン大学出版。114 ページ。ISBN 978-0-8386-4005-0。

• プロジェクト・グーテンベルクのフランク・J・ウェッブの作品
• インターネット アーカイブにある Frank J. Webb の著作または Frank J. Webb に関する作品
• LibriVoxの Frank J. Webb の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)