聖母マリアの会

聖母マリアの会（ラテン語ではCongregationes seu sodalitates B. Mariæ Virginis）としても知られる 聖母マリアの会は、 1563年に若いベルギーのイエズス会士ジャン・ロイニス（またはヤン）によってイエズス会ローマ大学で設立されたローマカトリックのマリア会です。^[1]現代のイグナチオ信徒団体であるクリスチャン・ライフ・コミュニティの起源は、最初の会に遡ります。

最初は教皇勅書 「Superna Dispositione」によって若い学童のために設立されましたが、イエズス会総長の権威のもと、成人のための協会の設立が許可されました（ローマ・コレツィオの協会の集合体として）。後に、社会の特定のグループ、たとえば司祭、貴族、商人、労働者、事務員、既婚者、未婚者、兵士、路上協会などのために協会が設立されました（無制限）。これらの各グループは、サン・フランチェスコ・サヴェリオ・デル・カラヴィータの礼拝堂で会合するローマ・コレツィオの「Prima-Primaria Sodality」に所属していました。

イエズス会の歴史家ジョン・W・オマリーは、著書『最初のイエズス会』の中で、ソダリティの設立について次のように書いている。「それは、特に[ローマ]大学の若い少年たち(プエリ)で構成され、彼らは毎日のミサ、毎週の告解、毎月の聖体拝領、そして毎日30分の瞑想と他のいくつかの敬虔な行いに同意していた。彼らはまた『貧しい人々に奉仕』していた。」^[1]彼はさらに、「守護聖人としてマリアを選んだことは、レウニスの個人的な信心深さにおける強いマリア的要素を反映していたが、それはおそらくメンバーの年齢にふさわしいと考えられていた。」^{[2] と書いている。}

1569年、ローマ学院の学生会は会員数が多かったため、分割が必要になった。18歳以上の高学年は学生会を結成し、低学年は別の学生会を結成した。すぐにローマ学院には3つの学生会ができた。1584年、ローマ学院はグレゴリウス13世の勅書「全能の神」によって大学生会となった。^[3]

イエズス会が大学や宣教団を設立するために訪れた場所では、すぐに聖母マリアの友愛会が設立されました。イエズス会が確固たる地位を築いたヨーロッパの主要都市では、1 つだけではなく、7 つ、あるいは 20 もの友愛会が設立されました。友愛会がイエズス会の施設や教会と結びついていた期間、会員数は数十万人にまで増加しました。^[3]

1587年、イエズス会の要請を受けて、教皇シクストゥス5世は教皇勅書「Superna Dispositione」を発布し、イエズス会の総長に、イエズス会の学校や大学に在籍していない人々も含め、他の地域に最初の修道会の集合体を作る権利を与えた。^[4]この文書の結果、イグナチオ・ クリスチャン・ライフ・コミュニティ（1967年以降）やドイツの「マリアニシェ・フラウエンコングレガシオン」または「聖母婦人会」[5]などの平信徒の修道^会が誕生した。

16世紀後半から17世紀にかけて、イエズス会はローマ・コレジオ会の最初のソダリティをモデルに、ヨーロッパ、インド、アメリカ大陸に一般信徒の霊性組織として同様のソダリティを数多く設立した。カナダで最初の聖母ソダリティは、1657年にケベックでイエズス会によって設立された。^[6]

同様のモデルは、プリマ・プリマリアの集合体ではないが、イエズス会が日本に設立したコンフラリア（またはコンフラテルニティー）である。1549年に日本に到着してから数年のうちに、イエズス会はカトリック信者の一般信徒の共同体を設立した。オマリーによれば、「最終的に[彼らは]男性と女性の支部を持ち、肉体的および精神的な慈善活動に専念した。17世紀に迫害が始まると（豊臣秀吉を参照）、[コンフラテルニティー]はキリスト教の信仰と実践を維持し、次の世代に伝える地下組織であることが判明した。コンフラタニティーのリーダーは一般信徒の牧師として活動した。」^[7]

それから約1世紀後の1748年、ベネディクトゥス14世は教皇勅書 「Praeclaris Romanorum」で、会衆生活の活力を新たにしようと試みた。^[4] 167年間、会衆は男性のみに開かれていた。その後1751年にベネディクトは既婚女性と少女の会衆の結成を許可し、会員数が大幅に増加した。1825年にレオ12世がイエズス会の指導下にない会衆の結成を認めたとき、会員数はさらに急増した。^[8]

1767年、イエズス会はラテンアメリカから追放され、1773年、クレメンス14世が「ドミヌス・アク・レデンプター」という短い勅令でイエズス会を弾圧すると、会衆は「普遍教会の通常の活動の一つとなった」。^[4]イエズス会は1814年に再建され、レオ12世は1824年5月17日の勅令でイエズス会総長に聖母マリアの修道会に関する以前の権利と特権を回復した。^[3] 1825年、レオ12世はイエズス会の指導下にない修道会に加盟を認めた。^[8] 1854年までに、世界中に4,000以上の修道会が存在した。^[6]

1748年、ベネディクトゥス14世教皇は、聖母マリア会に「グロリオサエ・ドミネ」と呼ばれる教皇勅書の形で特別な贈り物をしました。この勅書は「黄金勅書」として知られるようになりました。これは、神の母に特別な栄誉を与えるため、印章が慣例のように鉛ではなく金で作られたためです。さらに、ピウス12世教皇は、使徒憲章「ビス・サエクラリ」 （1948年）を通じて、聖母マリア会の歴史と重要性を要約し、聖母マリア会に特別な栄誉を与えました。

教皇 ピウス12世は、1948年9月27日、ベネディクト14世の「金印勅書」発布200周年を記念して、使徒憲章 『ビス・サエクラリ』を発布した。『ビス・サエクラリ』は、ソダリティーの「教会に対する数多くの偉大な貢献」を称賛し、ソダリティーのメンバーについて「実際、カトリックの教義を広め、広め、擁護する彼らは、最も強力な精神的勢力の1つと見なされるべきである」と述べた。ソダリティーの規則については、「メンバーは、それらを通じて、精神的生活の完成に完全に導かれ、そこから神聖さの高みに登ることができる」と述べ、さらに「ソダリティーが繁栄しているところではどこでも、生活の神聖さと宗教への固い愛着が容易に成長し、繁栄する」と付け加えた。彼は、次のように付け加えて、その点を説明しています。「彼らが常に教会の共通の利益を心に留め、個人的な利益を念頭に置いていなかったという事実は、母なる教会が祭壇の最高の栄誉を授けた最も輝かしい一連のソダリストたちの非の打ちどころのない証言によって証明されています。彼らの栄光は、イエズス会だけでなく、世俗の聖職者や、聖母マリアのソダリストの 10 人のメンバーが新しい修道会や会衆の創設者となったことから、少なからぬ宗教家族にも光を与えています。」

1835 年 5 月 1 日、聖カタリナ・ラブレは、 1830 年からパリのバック通りの修道院で受けた一連の出現で聖母マリアから受けた啓示について、霊的指導者に次のように伝えました。「聖母マリアは、あなたが聖母マリアの子供たちの兄弟会を設立することを望んでいます。聖母マリアは彼らに多くの恵みを与えるでしょう。5 月は素晴らしい輝きで祝われ、聖母マリアは彼らに豊かな祝福を与えるでしょう。」^{[引用が必要]}

これらの聖母マリアの子供たちの会は、聖ビンセント・ド・ポールの愛徳修道女会の学校や施設の生徒と孤児を最初に受け入れました。1847年、聖ピウス9世は彼らをイエズス会のローマの会に加盟させました。聖母マリアの子供たち（別名）が採用したバッジは、青いリボンから吊るされた奇跡のメダルです。^[9]

マリアの子供たちの組織は 20 世紀半ばに繁栄しました。若い女性は、マリアの一人前の子供として認められ、特徴的な青いケープを着る権利を持つようになるまで、6 か月の修行期間を経ます。マリアの子供が結婚すると、教会の階段に到着すると、他のマリアの子供たちが彼女のウェディング ドレスの上から青いケープを脱いで抱きしめます。^{[引用が必要]}

その規則の第一は、ソダリティは「聖母マリアに対する熱烈な信仰、尊敬、そして親愛の情を会員に育むことを目的とする宗教団体である。この信仰を通して、そしてこのような善良な母の保護のもとに、ソダリティは彼女の名の下に集まった信者を善良なカトリック教徒にし、各自の生活状態において自らを聖化することに真摯に取り組み、生活状態が許す限り、隣人を救い聖化し、イエス・キリストの教会を邪悪な者の攻撃から守ることに熱心になるように努める」と述べている。^{[引用が必要]}

1967 年にキリスト教生活共同体が設立されるまで、聖母マリア会はイグナチオの信徒組織であり続けました。キリスト教生活共同体は、イエズス会の解散後、「18 世紀には会員数が 2,500 グループから 80,000 に大幅に増加しました。その結果、熱意と実践が衰えました。会員の精神生活と社会から排除された人々に対する社会的関心は、敬虔な実践と年中行事や象徴的な行事に限定されました。マリア会は、イグナチオやジャン・ルニス、アクアヴィーヴァが意図していたものとは異なる敬虔な大衆運動になりました。」と主張しています。 ^[4]

ドイツのレーゲンスブルクにある「マリア修道会」など、今も「マリア修道会」の一部を形成している人々は、そうではないと主張するでしょう。マリア修道会の中には、イグナチオの精神性を明確には遵守していないものもありますが、肉体的および精神的な慈悲の行為を奨励し続けており、信仰の実践は功徳に値すると信じています。

CLCの設立により、以前の世界ソダリティ連盟は消滅した。いくつかの教区ソダリティはCLCに加盟しないことを選んだか、後に脱退した。これらのソダリティには中央組織がなく、各ソダリティは自治権を持っている。ソダリティの教区連合はニューヨーク、ボルチモア、ワシントンDCの3つにある^[10]。

• ケイト・ウォーカー・ビーハン（1851-1918）、アメリカのクラブリーダー、慈善家
• ハインリヒ・マイヤー、オーストリアのレジスタンス戦士牧師
• ヤン・カルスキ、第二次世界大戦時代のポーランドの伝令であり諸国民の中の正義の人

その名簿には多くの聖人の名前が記されており、その中には教会規律の熱心な改革者である聖カルロ・ボロメオ、司教、道徳神学者、教会博士、レデンプトール会の創設者である聖アルフォンソ・リグオリ、カトリック病院の守護聖人である聖カミルス・デ・レリス、ローマのヴィンセント・ド・ポールである聖ジョヴァンニ・バッティスタ・デ・ロッシ、奴隷の使徒である聖ペテロ・クラベル、謙虚なイエズス会の修道士である聖アルフォンソ・ロドリゲス、聖心の修道女会の創設者である聖マドレーヌ・ソフィー・バラ、ナミュールのノートルダム修道女会の創設者である聖ジュリー・ビラール、幼きイエスの聖テレーズ、ルルドの聖ベルナデッタ・スビルーなどが挙げられます。^[8]

聖フランシスコ・サレジオは学生時代の6年間、パリのクレルモン学院の修道会で会員、助手、学長として活動した。他の会員には、聖スタニスラウス・コストカ、ジョン・ベルクマンス、ジグマリンゲンの聖フィデリス、フランシスコ会の説教者ポルト・モーリスの聖レオナルド、聖ペテロ・フーリエ、聖ヨハネ・バプティスト・デ・ロッシ、ジャン・ユードらがいた。^[3]

• CLC の歴史と聖母マリアの友愛会との関係、ジュリアン・エザルデ SJ 著

• アグルパシオン カトリカ大学、米国フロリダ州マイアミ
• 聖母マリアと聖パトリックの会、ダブリン、アイルランド
• 聖母マリアの男子会、バイエルン州アルトエッティング
• 聖母マリア婦人会、レーゲンスブルク、バイエルン
• ブラジル全国社会連盟
• Sedes Sapientiae Sodality、リオデジャネイロ、ブラジル
• ソダリティ運動/キリスト教生活コミュニティ-USAの記録は、マルケット大学特別コレクションと大学アーカイブに保管されています。