慈悲の行為

慈悲の行為（慈悲の行為とも呼ばれる）は、キリスト教の倫理 において価値があるとみなされる実践です。

この習慣は、カトリック教会では懺悔と慈善行為の両方の行為として人気があります。さらに、メソジスト教会は、慈悲の行為は心の神聖さ（完全な聖化）を証明する恵みの手段であると教えています。^{[1] [2]}

慈善行為は伝統的に2つのカテゴリーに分けられ、それぞれ7つの要素があります。^{[3] [4]}

1. 他人の物質的、肉体的必要に関係する「肉体的な慈善活動」。
2. 他人の精神的な必要に配慮した「精神的な慈善活動」。

ヨハネ・パウロ2世は1980年11月30日に回勅『慈悲の心で^{』を発布し、「イエス・キリストは、人間は神の慈悲を受け、経験するだけでなく、他者に対して『慈悲を実践する』ことも求められていると教えられた」と宣言した。 [5]}慈悲の行為に関連するもう一つの注目すべき信心は、聖ファウスティナ・コヴァルスカへのイエス・キリストの出現に由来する「神の慈悲」である。

イエスの羊と山羊の教えに基づくと、肉体的および精神的な慈悲の行為は善行としての恩寵の手段であり、神を喜ばせる正義の行為でもあります。^[6]

この戒律は肯定的な戒律であり、つまり、常に拘束力があるが、内容や機会、適切な状況がないため、常に効力を発揮するわけではない種類の戒律である。一般的に、特定のケースにおけるその実際の義務的効力の決定は、主に個人の能力に依存すると言える。肉体的な慈善行為の実行に関する限り、この戒律が実際に受ける制限は容易に認識できる。同様に、精神的な慈善行為を課す法も、個々の事例において重要な留保を受ける。例えば、特別な機転、慎重さ、または知識を必要とするものがある。同様に、無知な者を教え、疑念を抱く者に助言し、悲しんでいる者を慰めることは、必ずしもすべての人の能力の範囲内にあるわけではない。しかし、辛抱強く不当な扱いに耐え、進んで罪を許し、生者と死者のために祈ることは、それを守るために特別な才能や才能を必要としない。^[7]

2016年世界被造物保護祈祷日のメッセージで、フランシスコ教皇は「被造物保護」を新たな慈善活動として提案し、既存の活動を「補完する」ものであると述べた。^[8]フランシスコは、この新たな活動は肉体的要素と精神的要素の両方を持つと特徴づけた。肉体的には、「暴力、搾取、利己主義の論理を打ち破る日常的な行為」を伴う。精神的には、神が人類に教えているものを見つけるために被造物のそれぞれの部分を熟考することを伴う。^{[9] [10] [11] [12] [13] [14]}この声明は回勅『ラウダート・シ』を広範に引用しており、回勅の執筆に協力したピーター・トルクソン枢機卿は、この慈善活動の追加が『ラウダート・シ』におけるフランシスコの意図の一部であることを明らかにした。^{[11] [13]}

肉体的な慈善行為は、他の生き物の肉体的な必要を満たす行為です。標準的なリストは、マタイによる福音書の第25章、最後の審判に関する有名な説教の中でイエスが示しています。^{[15]これらは}イザヤ書にも記載されています。^[16] 7番目の慈善行為はトビト記^[17]と埋葬のミツワー^[18]に由来していますが、中世までリストに追加されませんでした。^[19]

作品には以下が含まれます。

1. 飢えた人々に食料を与える^[20]
2. 渇いた人に水を与える
3. 裸の人に服を着せる
4. ホームレスを保護する
5. 病人を訪問する
6. 囚人を訪問したり、捕虜の身代金を要求したりすること^[7]
7. 死者を埋葬する^[6]

肉体的な慈善行為が肉体的な苦しみを和らげることに向けられているのと同様に、精神的な慈善行為の目的は精神的な苦しみを和らげることです。それらは1566年のトレント公会議のカテキズムで、あるいはそれ以前に成文化されました。 ^[6]

作品には以下が含まれます。

1. 無知な人に教える
2. 疑わしい人に助言する
3. 罪人を戒めるために
4. 自分を傷つける者を忍耐強く耐える
5. 罪を許す
6. 苦しむ人々を慰めるために
7. 生きている者と死んでいる者のために祈る^[6]

肉体的な慈善行為はキリスト教の図像学の重要な主題です。中世のいくつかの表現では、7 つの行為が7 つの大罪(貪欲、怒り、嫉妬、怠惰、不貞、節制の欠如、傲慢) と寓意的に並置されています。慈善行為の絵画的表現は 12 世紀に始まりました。

アルクマールの巨匠は、オランダのアルクマールにある聖ローレンス教会のために、七つの慈善行為の多翼祭壇画（ 1504年頃）を描きました。彼の一連の木製パネル画には、飢えた者に食事を与える、渇いた者に飲み物を与える、裸の者に衣服を与える、死者を埋葬する、旅人に宿を提供する、病人を慰める、捕虜を身代金で救う、という順序で慈善行為が描かれており、背景にはそれぞれを眺めるイエスが描かれています。

フランス・フランケン2世（1605年）による「七つの慈善行為」の絵画は、一連の絵画としてではなく、一つの構成で行為を表現しています。

慈悲の図像学の主要作品は、ナポリのカラヴァッジョの祭壇画（1606/07）で、ピオモンテ・デッラ・ミゼリコルディア兄弟会が教会のために依頼したものです。この慈善団体は1601年にナポリで設立されました。この芸術家は7つの慈悲の行為を1つの構図で描きました。絵画の明暗法の鮮明なコントラストに関して、美術史家ラルフ・ファン・ビューレンは明るい光が慈悲の比喩であり、「観客が自分の人生で慈悲を探求するのに役立つ」と説明しています。 ^[21]

メソジストの教えでは、慈悲深い行為を行うことは、恵みを得る賢明な手段です。^[22]慈悲深い行為は、敬虔な行為とともに、恵みの成長の証拠であり、キリスト教的完全性を備えた人々の特徴です。^{[23] [24]}この意味で、社会の周縁にいる人々に対するメソジストの関心は、その礼拝と密接に関係しています。^{[25]そのため、これらの信念は、}メソジスト教会における社会福音の強調を生み出すのに役立っています。^[26]

メソジストの慈善活動は以下の通りである。^[22]

1. 善行をする
2. 病人や囚人を訪問
3. 人々に食事と衣服を与える
4. 稼ぐ、貯める、全力を尽くす
5. 奴隷制反対

• ベラルミーノ、ロバート(1847)。「第 9 の戒律、または施し」 。『善く死ぬ技術』。ジョン・ダルトン訳。リチャードソン・アンド・サン。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Corporal and Spiritual Works of Mercy". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

ウィキメディア・コモンズには、慈善活動に関連するメディアがあります。

• ジョン・ウェスレー著「恵みの手段」
• イギリスの教会に描かれた 7 つの慈悲の行為 (中世の描写のオンライン カタログ、アン マーシャル、オープン大学)