Loading article…
中国哲学 において、情（中国語：情、ピンイン：qíng）は、「感情」、「気持ち」、「感情」、「情熱」などと様々に翻訳される概念です。
儒教では
儒教の思想では、情は、与えられた状況における人の行動の質として解釈され、人（仁）、礼（礼節）、義（義）を培うことで、徳、つまり高潔な道徳的性格を築くことができるとされています。[1]韓愈などの儒学者は伝統的に7つの基本的な感情（七情 qīqíng）を特定し、[2] 『礼記』では、喜（喜）、怒（怒）、哀（哀）、懼（懼）、愛（愛）、憎（惡）、欲（欲）と名付けられています。[3] [4]
新儒学者は、清を環境状況が性、つまり人間の生来の性質に影響を及ぼす産物であると理解しています。 [2]清を感情的な概念、特に性に関連して解釈するようになったのは、戦国時代以降です。
道教では
道教の教えは、人を煩悩（情）から解放することを目的としており、荘周は次のように述べている。「[聖人は]人間の姿をしているが、情がない」（荘子第5章）[5]
韓国では
韓国では、清はジョン（정）として知られています。これは韓国人なら誰でも知っている言葉で、印刷物やメディアに頻繁に登場します。学者で文化評論家のデイビッド・ティザードは、コリア・タイムズに寄稿し、ジョンを「目に見えない抱擁」と表現し、人々の間での奉仕行為や贈り物の形で現れることが多いと述べています。「韓国では、与えることと受け取ることの両方を学びます。それはビタミンドリンクのセットかもしれませんし、褒め言葉かもしれませんし、地元のバーベキュー店での請求書かもしれません。しかし、それはお金や愛情以上のものです。ここでは、それらの行為が絆になります。人々を結びつける心理的なへその緒です。これがジョンなのかもしれません。」[6]
参照
参考文献
- ^ アイヴァンホー & ヴァン・ノーデン (2001)、p. 389-393。
- ^ ab Theobald (2010).
- ^ アイヴァンホー（2015）、33ページ。
- ^ ネルソン（2018）、200-201頁。
- ^ アヴェリル＆スンダララジャン（2014）、39ページ。
- ^ Tizzard, David (2024-07-14). 「10語で見る韓国：（5）チョン」koreatimes . 2024年8月18日閲覧。
文献
- Averill, James R.; Sundararajan, Louise (2014)。「情熱と清：西洋と東洋における感情の知的歴史」。Pawlik, Kurt、D'Ydewalle, Géry (編)。心理学概念：国際的歴史的観点。アビンドン、オックスフォードシャー：心理学出版。pp. 101–139。doi : 10.4324 / 9781003076384-6。ISBN 9781003076384. S2CID 51824817。
- Ivanhoe, PJ; Van Norden, BW 編 (2001) 『中国古典哲学の読み物（第 2 版）』 インディアナポリス: Hackett Publishing Co. p. 389-393。
- アイヴァンホー、フィリップJ. (2015)。「四七論争の歴史的意義と現代的関連性」( PDF)。東西哲学。65 (2): 401–429。doi :10.1353/pew.2015.0029。S2CID 142778304 。
- ネルソン、エリック・S（2018）。「儒教の関係解釈学、感情、倫理的生活」フェアフィールド、ポール、ジーニアス、サウリウス（編）関係解釈学：比較哲学論文。ロンドン：ブルームズベリー。ISBN 9781350077942。
- Theobald, U. (2010). 「中国の思想と哲学：新儒教」. ChinaKnowledge.de .