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チャレリア（発音は[ tʃareˈɾia ]）は、歴史的にはハリペオとしても知られており、 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]メキシコの国技であり、ヌエバ・エスパーニャ副王領の農園で行われていた乗馬活動や畜産の伝統から生まれた競技で。
16 世紀に生まれた牧畜の伝統から発展した最初のチャレリアイベントは、大農園間の牧場作業競技でした。チャレリアに関連する最初のショーは 20 世紀以前に始まりましたが、メキシコ革命で土地改革が行われ、チャロがメキシコ シティなどの都市や他の中心地で集まり、伝統と人気を維持するために大規模な協会を統合し始めたときに、イダルゴとハリスコで本格的に出現しました。最も重要なのは、ハリスコ チャロ協会 AC、モレリア チャロ協会 AC、ラ ビジャ地域チャロ協会 ACです。[ 4 ]チャレリアはメキシコの国技であり、2016 年にユネスコの無形文化遺産の代表リストに登録されました。[ 5 ]
メキシコの闘牛と馬術競技の起源は、牛と馬が導入された直後の16世紀半ばに遡ります。導入は成功し、牛と馬は急速に増殖して国中に広がり、その後すぐにメキシコの牛と馬の数はスペインよりも多くなりました。[ 6 ]
最初の牛の牧畜活動は、輸出と国内消費の両方で、主に皮革と獣脂産業を中心に行われていました。たとえば、1587年には、64,350枚以上の牛の皮がベラクルス港からセビリア港に出荷されました。[ 7 ]この牛の牧畜は、デヘレタデラと呼ばれる、牛のハムストリングを切断するための三日月形の刃が付いた20パルモ（4.5メートル）の槍を使って野生の雄牛を狩ることによって行われました。デヘレタデラを持った馬に乗ったバケロ（牛飼い）は、野生の雄牛の後ろを全速力で駆け、少し横に寄ってその脚の飛節を叩き、肉と腱を切断して、即座に動けなくしました。その後、カウボーイは馬から降り、牛の首を刺してとどめを刺し、皮を剥いで脂を取り除き、肉と残りの部分は田舎に放置して腐らせる。[ 8 ] [ 9 ]
この新世界での牧畜活動から、メキシコ初の闘牛兼乗馬スポーツとみなせるものが生まれた。バケロの仕事に関わっていない騎手たちは、前述のデハラタデラ（馬車）を持って田舎へ出かけ、単なる娯楽や楽しみのために牛狩りを行った。彼らによれば、そうすることで馬上での体力や敏捷性が向上するからだという。16世紀から17世紀にかけてメキシコのバケロ文化が発展し、牧畜が拡大するにつれて、牛や馬の管理に用いられる新たなバケロの仕事や技術が生まれた。バケロは、牧場や大農園で、野生の牛の追い込み（ロデオ）、焼き印付け、逃げ出した牛の狩り、識別のための牛の選別、野生の無主牛や馬の狩りなど、さまざまな仕事を任されていた。
歴史家ニコラス・ランヘルは、著書『メキシコの闘牛史』（1924年）の中で、ローマ教皇庁に提出された「悪魔崇拝」の疑いをかけられたカウボーイに関する複数の苦情をまとめている。その中には、ハリスコ州の牧場にいたムラートのカウボーイの逸話も含まれている。このカウボーイは、1604年に悪魔と契約を結び、背中に悪魔の刺青を入れたとして告発されたが、それは彼の乗馬とカウボーイとしての腕前によるものだった。前述のムラートは、足をきつく縛り、非常に気性の荒い雄牛を待ち、その角にオレンジを2つ置いたと言われている。また、野生の雌馬に乗っているときは、「どれほど暴れても、鞍帯と鞍を外し、鞍なしで乗り続け、降りたり落ちたりすることはなかった」という。[ 10 ]こうした危険な技は当時すでにカウボーイの間では一般的な技能であり娯楽スポーツであったが、スペイン人には知られておらず、魔術のせいだと考えていた。
18世紀までに、牛の尾をつかむ、ロープで捕らえる、ブロンコを倒すといった技術は、まだ原始的ではあったものの、狩猟、ロデオ、焼き印付けの祝祭の際に、メキシコの農園で一般的に用いられるようになった。[ 11 ]その頃には、こうした技は娯楽の伝統となり、メキシコの闘牛の表現として、農村部と都市部を問わず、あらゆる階層のメキシコ国民に深く根付いていた。1765年、ドゥランゴの司教ペドロ・タマロン・ロメラルは、公共の場で牛の尾をつかむことで娯楽や運動をしていた地域の聖職者たちを激しく非難した。[ 12 ]
ヒネテオ・デ・トロス、つまり牛乗りもメキシコの闘牛で一般的な伝統であり、牛の尻尾をつかむことと同様に、人々の間に深く根付いていた。イエズス会士ラファエル・ランディバルは、著書「ルスティカティオ・メヒカーナ」（1781年）の中で、叙事詩の形式で牛乗りと、村の闘牛で牛に乗りながら別の牛と戦う様子を描写している。[ 13 ]
メキシコの闘牛は19世紀以前から発展していたものの、その形態が確立され洗練され、より広く認知されるようになったのはまさにその頃だった。
メキシコの歴史の大部分において、これらの闘牛や乗馬競技は主に国の田舎や大農園、広大な牧草地や小さな田舎の競技場で野生の牛を使って行われており、大都市の競技場で行われることは稀で、行われたとしても二次的なイベントに過ぎなかった。イギリスのスポーツ雑誌「ニュー・スポーティング・マガジン」（1835年）の記事は、国内最高の騎手の故郷と考えられているバヒオ地方の広大な牧草地で行われるブルテイル競技を詳細に描写している。 [ 14 ]また、スコットランドの貴婦人フランシス・アースキン・イングリスは、1839年にイダルゴの牧場で行われる牛の焼き印付けなどの大規模な田舎の祭りを描写し、ブルライディングを詳細に描写した。[ 15 ]
1860年代まで、メキシコの闘牛、特に大都市やエリート層の間では、スペイン式が主流でした。こうした状況では、メキシコの伝統は軽視され、最小限に抑えられ、単なる民俗的な付け足し、補助的なもの、あるいは二次的なイベントとして現れました。例えば、ピカドールはスペインの衣装ではなく、内陸部のカウボーイ、チャロの格好で登場することがよくありました。 [ 16 ] [ 17 ]チャロは、闘牛士が危険にさらされた場合、牛をロープで捕らえて助けたり、牛が十分に勇敢でなかったり、戦う気がない場合には、ロープで牛を捕らえて闘牛場から追い出したりしました。[ 18 ]時には、雰囲気を盛り上げるために、二次的なイベントとして牛乗りが闘牛に取り入れられることもありました。メキシコの乗馬やカウボーイの伝統をその壮麗な姿で見ることができるのは、田舎の農園、牧場、町だけでした。
1860年代のフランスによるメキシコ介入の結果、国中に新たな愛国心とナショナリズムが芽生え、政府と国民の両方が「外国のもの」よりも「メキシコのもの」という「ロ・ナシオナル」の理念を推進した。これには、スペインやヨーロッパの伝統よりもメキシコの乗馬や闘牛の伝統を優先することも含まれていた。皮肉なことに、フランス介入中にこれらの伝統を推進し、メキシコのエリート層に普及させたのは、メキシコの乗馬技術を高く評価していたメキシコ皇帝マクシミリアン1世であった。彼は宮殿でしばしばロープ投げのデモンストレーションや闘牛などの催しを開催し、外国の要人を招待した。また、公式行事の際でさえ、しばしばチャロ（メキシコの伝統的なカウボーイ）の衣装を身にまとった。
こうした動きは1870年代から1880年代にかけて大きな影響を与え、実業家や牧場主たちがメキシコの伝統を広め、スペイン人が「トレオ・メヒカーノ」、つまりメキシコ式闘牛と呼んだハリペオ、すなわちチャロたちの乗馬技術やカウボーイ技術の集大成を披露した。もともとは牛や馬を扱うカウボーイの技術であり、ロープ投げ、牛の尻尾を掴む、牛や野生馬の乗り方や調教、手綱さばき、馬術など、メキシコの武術は、その素朴な農村や牧場の起源から、全国的なレベルにまで高められた。
スペインの闘牛作家でジャーナリストのレオポルド・バスケスは、1889年に有名なチャロ（カウボーイ）であるポンシアノ・ディアスの活躍を目撃し、著書『ラ・タウロマキア』（1895年）の中で次のように述べている。
「ハリペオとは、メキシコで馬に乗って行うさまざまな闘牛のことで、地方の闘牛サーカスで同国の多くの闘牛士が卓越した技術と熟練度で披露するもので、地方で行われる同種の闘牛とほとんど違いがなく、先に述べたものと同じである。その中には、馬に乗って牛を投げ縄で捕らえたり、尾をつかんで倒したり、牛に乗ったり、レホネオ、バンデリリャール（馬に乗ってバンデリリャを放つ）、そして馬に乗って行う闘牛も含まれる。」[ 19 ]
ハリペオまたはチャレリアの本来の「スエルテス」（偉業）は以下の通りである。
ハリペオは、行われる技やイベントだけでなく、牛が殺されないという点でもスペインの闘牛とは異なります。牛は単に「遊ばれる」か「苦しめられる」だけです。[ 28 ]スペインの伝統では、牛を殺すことがおそらく最も重要な要素です。闘牛は、スペインのエリートが行っていたモンテリア、つまり大型動物の狩猟や、ローマや古代ギリシャの見世物から生まれたからです。しかし、ハリペオは、野生の牛や馬を狩ったりロープで捕まえたり、野生の子馬を調教したり、牛を放牧したり、焼き印を押したりするなど、必ずしも家畜を屠殺しない活動や作業から生まれています。ハリペオは、牧場の伝統から派生した乗馬やカウボーイのスキルや練習をスポーツに変えたものです。
そのため、チャロたちは乗馬技術であれ、投げ縄の芸術的な使い方であれ、技術と見世物をより重視する。なぜなら、それがこのスポーツの究極の目的であり、牛を殺すことではないからだ。
ポンシアノ・ディアスやアグスティン・オロペサなどのメキシコの闘牛士たちの活躍を目撃した、有名な闘牛作家で歴史家のホセ・サンチェス・デ・ネイラは、1889年に、メキシコ人がスペイン人よりもはるかに優れた騎手であり、馬上での闘牛に長けている理由を次のように説明している。
「闘牛はスペインで行われていることであり、メキシコでも行われていることです。私たちの国民の間では、徒歩で行う技において、可能な限り最高の完成度が誇っています。今日では、かつてないほどその傾向が顕著です。一方、遠く離れたあの国は、馬に乗って行う技において、私たちより一歩先を行っています。これは、ここに優れた騎手や勇敢な騎手がいないからでも、メキシコに私たちの国民の多くが行っていることを徒歩で行う勇気と敏捷性を持った男たちがいないからでもありません。そうではなく、当初は生計を立てるために牛を狩る必要があったこと、この活動が後に商業にもたらした利益、そして危険を伴う狩猟がもたらす楽しみと喜びが、あの国の住民をヒネタ（馬術）の真の専門家にしたのです。[ ... ] このことから、あの国の人々がハリペオ（野生の牛と戯れること）を好むようになり、そこからメキシコの闘牛が生まれたのです。」[ 34 ]
しかし、レオポルド・バスケスは著書『アメリカ・タウリナ』（1898年）の中で次のように述べている。
「メキシコは闘牛が最も発展した場所であり、したがってアメリカ大陸で前述の技が最も芸術的に行われる地域であり、そして繰り返すが、間もなくさらに完成度が高まることは確実である。」[ 35 ]
メキシコ革命により、アシエンダは解体され破壊され、国内の大規模な牧畜業は終焉を迎え、その結果、チャロの伝統は急速に消滅した。チャロたちは、バケロの伝統を救い、維持するために集まり始めた。1920年（メキシコ革命が終結した年）、シルバノ・バルバ、イネス・ラミレス、アンドレス・ゼメーニョは、グアダラハラで最初のメキシコのチャレリアグループ「チャロス・デ・ハリスコ」を結成した。1年後、全国各地からチャロが集まり、全国チャロ協会を結成した。1933年、アベラルド・L・ロドリゲス大統領の布告により、チャレリアは「真に国民的な」スポーツとされ、9月14日は「ディア・デル・チャロ」（全国チャロの日）と定められた。[ 36 ] [ 37 ]
メキシコ映画の登場は人気を高め、特にランチェラとチャロのイメージを組み合わせたミュージカルが隆盛を極めた。
アメリカ合衆国に住むメキシコ系アメリカ人も同時期に何度かチャレアーダを開催したが、1970年代に入ると、メキシコ・チャレリア連盟（FMCH）が国境の北側で公式のチャレアーダの設立を支援し始めた。現在では、公式のチャレアーダはごく一般的になっている。時には、アメリカ合衆国の優勝チームがメキシコの全国大会に出場することもある。
リエンソ・チャロは、乗馬の練習のために特別に設計された施設です。ここは、チャロがチャレアーダやハリペオの競技を行うアリーナです。リエンソには2つのエリアがあります。1つは、幅12メートル（13ヤード）、長さ60メートル（66ヤード）のレーンで区切られたエリアで、直径40メートル（44ヤード）の円形エリアにつながっています。[ 38 ] [ 39 ]
チャレリアに最適な馬はアメリカン・クォーター・ホースだと言われています。チャレリアのイベントで優れたもう一つの品種はアステカ馬です。アメリカン・クォーター・ホースの品種は17世紀に遡り、アステカ馬は1972年にテスココのランチョ・サン・アントニオにあるメキシコの乗馬高校で作られました。アステカ馬はチャロのために特別に繁殖されました。[ 40 ]これらの馬種はどちらも、レイニング、カッティング、ワーキング・カウ・ホース、バレル・レーシング、カーフ・ローピング、その他のウエスタン乗馬イベント、特に生きた牛が関わるイベントで必要とされる複雑で素早い動きに適しています。 [ 41 ]
チャロが所有できる衣装には 5 種類あります。作業服、ハーフ ガラ、ガラ、 グランド ガラ、エチケットです。最も一般的に使用される衣装は作業服です。これは競技で着用されるスーツです。グランド ガラユニフォームは最も重ね着されています。銀と金の刺繍が施されたフェルトのチャロ ソンブレロ、銀のボタンが付いた上質なカシミヤのジャケットとパンツが付属します。作業服は最もシンプルです。無地のボタンアップ シャツ、蝶ネクタイ、パンツ、ブーツ、ヤシの葉のチャロ ソンブレロが含まれます。[ 42 ] [ 43 ]
男性のチャロ衣装とは異なり、チャレリアの女性の衣装は3種類しかなく、チナ・ポブラナ衣装はあらゆるイベントで着用されます。チナ・ポブラナ衣装は、シルク、ビーズ、または色付きのスパンコールで刺繍された半袖のローカットブラウスと、ビーズまたはスパンコールで刺繍され、裾にレースが何層にも重なった布またはフランネルのスカートで構成されています。ペチコートは必須です。スカートの刺繍に合わせてバックル付きのシルクシューズを履きます。ショールはスカートの色に合わせて着用します。スエード、金、または銀のチャペタが付いた上質なフェルトのチャロハットが帽子の仕上げです。腰にはサッシュを巻き、後ろでリボン結びにします。また、女性は髪を低い位置でお団子にまとめ、通常は布またはレースのリボンで飾るか、リボンで飾った2本の三つ編みにします。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]
ほとんどの公演ではチナ・ポブラナの衣装が使用されるが、エスカラムサ・チャラが使用する衣装には、アデリータ、チャラ・デ・ファエナ（「作業用」衣装）、チナ・ポブラナの3種類がある。[ 46 ]
馬具は、チャロの衣服と同様に、規格を満たしていなければならない。鞍に取り付けるすべての装備は、プラスチックなどの人工素材ではなく、天然素材で作られていなければならない。チャロが所有する鞍は、主に作業用鞍と正装用鞍の2種類である。
チャロの鞍は、ウエスタンサドルよりもホーン（鞍の角）が広く、チャロが落馬したり、引っかかったりするのを防ぐのに役立ちます。鞍の後部には2つのグリップがあり、馬が予期せぬ動きをした際にチャロが鞍にしがみつく必要がある場合に備えられています。
チャロ（メキシコの伝統的なカウボーイ）は全員、競技の実施方法や服装に関する規則を遵守しなければならない。祝賀行事やチームミーティングの開始方法についても、厳格な手順が設けられている。
チャロとは、チャレリアを実践する男性の騎手であり、メキシコの国民的象徴となることも多い。現代のチャロは、メキシコの騎馬民族の長い系譜から発展した。スペインによる征服に遡ると、メキシコのバケロは、メキシコ独立戦争で戦った自由主義的な非公式の軍隊であるチナコスへの道を開き、それが後にメキシコ革命の頃にチャロを生み出した。[ 47 ]
チャロという言葉はもともと18世紀に田舎の人々を蔑称として使う言葉で、粗野で田舎くさく、下品で洗練されておらず、けばけばしく趣味が悪いという意味で、英語のyokel、bumpkin、redneckと同義でした。[ 48 ] [ 49 ]この言葉は最終的にスペインとメキシコで別々に進化し、異なる意味を持つようになりました。スペインでは、カンポ・チャロとして知られる場所のサラマンカの先住民を指す蔑称または用語になりました。メキシコでは、この言葉は田舎の人々、特に馬に乗ってメキシコの農園で全ての仕事を馬でこなすランチェロと呼ばれる人々の名前になりました。 [ 50 ]スペイン語圏のその他の地域では、この言葉は元の蔑称の意味を保持しました。
現代では、厳密にチャロと呼ばれるのはチャレリアを実践する男性だけですが、この人物像は音楽や映画にも広がっています。マリアッチ音楽はチャレアーダと同義語になっているため、マリアッチバンドはグランガラ風のチャロ衣装を身に着けていることが非常に多いですが、これらのミュージシャンは厳密にはチャロとは分類されず、彼らが身に着けている衣装は実用性よりも見た目を重視したものです。[ 51 ] [ 52 ]
このスポーツを行う女性たちはチャラと呼ばれています。エスカラムサという用語は、スポーツチームを構成する女性たちの集団を指すのに使われるものであり、単数形のチャラを指すのに適切な用語ではないからです。
チャレリアの女性部門であるエスカラムサ・チャラは、ハリスコ州アルトス地方、特にモレロス州テパティトランが発祥と言われています。彼女たちの衣装はプエブラ州発祥のアデリータ風チナ・ポブラナ衣装で、ラ・コラデラ、コンビナード、ラ・エスカレラ、ラ・フロールなどの芸術的な要素を取り入れた馬術を披露します。[ 53 ]
全国チャロ協会内では、エスカラムサ・チャラは1953年にエベラルド・カマチョ氏と指導者のルイス・オルテガ氏によって創設されたと言われており、5歳から9歳までの少年少女で構成されていた。この最初のエスカラムサは、グアダルーペ、アントニオ、ホセ・カマチョ兄弟姉妹と、ルイス、アルトゥーロ、マリア・エウヘニア・ルイス・ロレドで構成されていた。当時としては革新的なものであったため、子供たちがチャロスタイルで乗馬する技術と馬の訓練を披露したため、非常に成功した。[ 54 ]
エスカラムサ・チャラは8人組で構成され、高速で行われる12種類の演技から成ります。これらの演技は、交差や旋回など、女性たちの乗馬技術と馬の巧みな手綱さばきを披露するものです。衣装は、2人組、4人組、または個人で、色違いのものを着用します。
エスカラムサのチャラたちは、チームとして連携して馬を制御するための集中的な訓練を受ける。[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]
この競技は、チャロ馬の優れた手綱さばきと訓練の実演です。この競技には、優れた統制、鐙、従順さ、歩様、ギャロップ、走り、眉毛、頭と尾の姿勢が含まれます。馬が全速力で走り、一瞬でブレーキをかけることから始まり、これをティップと呼びます。次に、馬が片足で支えられながら、このように左右に回転するサイドがあります。次に、チャロが中央で同じことを行うハーフサイドがあります。この競技の最後に、チャロは50メートルラインまで歩いて戻らなければなりません。この競技は、リエンソの20×6メートルの長方形の区画内で行われます。[ 58 ]
このチャロ競技は、チャロ（騎手）と馬の間のつながり（コミュニケーション）を示すものであるため、この国の代表的なスポーツの中でも最も重要なものの一つと考えられています。習得するのが最も難しい競技の一つであり、採点方法も非常に複雑です。プラス点よりもマイナス点が多くなる可能性もあります。20世紀に正式に国技として確立されました。また、馬が使用するハーネスの種類に快適さを感じているかどうかも示されます。
この競技は、雌馬の後ろ足を縛り、それによって雌馬のギャロップを完全に止めるものです。チャロは馬に乗ったまま投げ縄を投げ、雌馬が輪の中を走るのを待って後ろ足を掴み、鞍の頭に縄を巻き付けて必要に応じて縄を振り、雌馬の速度を徐々に落として完全に停止させます。この競技中、チャロは縄を正しく輪にし、結び目を作って手の重傷を負わないように注意しなければなりません。チャンスは3回与えられます。雌馬を止めるのに必要な距離に応じてポイントが与えられます。競技はアリーナの長方形の部分で行われます。
ピアルにはさまざまな種類があり、ピアル・デ・ピケテ、ピアル・フロレアド、ピアル・デ・チャケタなどがあります。ピアル・デ・ピケテは、投げ縄を地面に置き、雌馬が通り過ぎるときに、雌馬の後ろ足に向かって力強く投げ縄をかけるものです。ピアル・フロレアドは、雌馬が通り過ぎる直前に小さな「フロレアンド」（ロープトリック）を行い、馬が通り過ぎるときに後ろ足に投げつけるものです。ピアル・デ・チャケタは、チャロが馬に乗って雌馬が通る方向に背を向け、反対方向に回転して、雌馬が通り過ぎるときに雌馬の後ろ足にロープをかけるものです。[ 39 ]
この競技（コレアデロとも呼ばれる）は、走っている小さな雄牛を尻尾で倒そうとするものです。この競技は、騎手が馬から降りないことを除けば、ステアレスリングに似ています。馬に乗ったチャロは、雄牛が出てくるのをシュートのゲートで待ち、挨拶と威嚇行動の後、雄牛の横に馬で乗り、尻尾をつかんで自分の足に巻き付け、最終的に雄牛を地面に倒そうとします。これらの動作はすべて最大60メートルの距離で行われます。雄牛は深刻な怪我を負う可能性があります。尻尾が折れたり、骨まで剥がれたり（「皮が剥がれた」）、ちぎれたりすることもあります。[ 59 ] [ 60 ]
この競技はブルライディングです。目標は、騎手が牛の暴れを止めるまで乗り続けることです。ブルロープは片手または両手で操作でき、チャロはアリーナ内に最大3人のアシスタントを配置して、牛の頭を支えたり、騎手のベルトを締めたり、保持したりすることができます。この競技を行うチャロは、バッキングシュートが開くように合図を出します。競技は、審判が締める時間を数えるように指示したときに始まり、牛が暴れを止めると終了します。その時、騎手は3分以内に降りなければなりません。1分を節約するごとに1ポイントが加算され、技術に対してもポイントが与えられます。チャロは牛から振り落とされてはならず、降りて直立して着地しなければなりません。チャロが牛から降りた後、テルナ・エン・エル・ルエドが続くように、ブルロープとベルロープを外さなければなりません。この競技は、ハリペオとして知られる以前の形式にルーツがあります。[ 39 ]
このイベントは、3人のチャロが牛をロープで捕らえるチームローピング競技です。1人が牛の首、1人が後ろ足、そして最後の1人が牛の足を縛り、最大6分の制限時間内に競技を行います。ロープトリックとタイムに応じてポイントが与えられます。チャロはそれぞれ2回ずつ、牛の頭を投げ縄で捕らえるか踏みつけるかのどちらかを試み、順番に行います。最初のチャロが試みた後、2番目が試み、3番目が試み、チャンスがなくなるか時間がなくなるまで続きます。牛の首をロープで捕らえるチャロは、 「フロレアンド」と呼ばれるロープトリックを披露して、ロープを完全にコントロールできることを実証する必要があります。1本のロープが牛の首に巻き付けられている間に、他のチームメンバーは罠を仕掛けて牛の後ろ足を縛り、最後に牛を倒す必要があります。
この競技は、ベアバック・ブロンコ・ライディングに似ています。イェグアは雌馬を意味します。訓練されていない馬、多くの場合雌馬に、ブルロープをかけて乗ります。両手を使用し、脚は地面と水平に保持します。ブルライディング競技と同様に、騎手は馬が跳ねるのを止めるまで馬にとどまろうとします。雌馬は囲いに入れられ、チャロの衣装を着たアシスタントのチームが付き添います。最大2人のグリッパーがバッキングストラップを伸ばします。内部の最大3人のアシスタントが雌馬の頭を支え、ベルトで騎手を締め、保持して、騎手が馬に乗り、快適に過ごせるようにします。騎手はバッキングシュートを開ける合図を出します。競技は、審判が締める時間を数えるように指示した瞬間に始まり、チャロが何らかの理由で馬から降りたときに終了します。
マンガナス・ア・ピエは、徒歩のチャロ（ピエ）が8分間で3回チャンスを与えられ、投げ縄で馬の前脚を捕らえ、馬を一度倒して転がす競技です。チャロ・マンガネアドールは、アリーナの周囲フェンスから最低4メートル離れた場所にいることができます。ロープを華麗に振り回した後（ロープトリックを披露した後）、チャロは投げ縄をターゲットに投げつけます。ターゲットは、他のチャロが乗っている3頭の馬の横を歩く1頭の馬で、他の3頭の馬を捕らえないようにします。マンガナス・ア・カバロは、同様のコンセプトですが、馬に乗って行います。
国内ルールに従って馬がロープで繋がれている限り、時間とロープトリックに対してポイントが与えられます。3回の試行すべてのポイントは累積されます。徒歩と乗馬の両方でマンガナを実行する時間は8分です。タイマーは、最初の牝馬の交代時、または偶発的、あるいは牝馬がジャンプしたりリングから出たりした場合に停止します。その後の牝馬の交代時のタイマーは停止します。
スペイン語で「死の通過」と呼ばれるこの競技は、手綱をつけた鞍なしの馬に乗ったチャロが、手綱のない放牧された未調教の馬の背中に飛び移り、馬が走り止まるまで乗り続けるというものです。この競技は、もしやり方を間違えると命に関わる危険性が高いことからその名が付けられました。馬の下敷きになったり、馬を誘導している他の3人の騎手に踏みつけられたりする可能性があるからです。ショーのために、時には逆向きに行われることもあります。
開会式では、団体や参加者が馬に乗ってアリーナ（リエンソ）に入場行進し、通常はマルチャ・サカテカスを演奏するマリアッチバンドやバンダが同行し、メキシコ国旗に敬意を表します。これは、チャロがメキシコ軍の補助部隊であった長い伝統を示しています。短いチャロジャケットは、ビジャ軍の隊員が着用していたものを彷彿とさせます。[ 61 ]
チャレアーダ自体は、特定の順序で行われる9つの得点イベント（男性は9つ、女性は1つ）で構成されています。アソシアシオネス（協会）と呼ばれる2つ以上のチームが互いに競い合います。チームは州、地域、全国チャンピオンを目指して競うことができます。競技者はスタイルと実行の両方で評価されます。[ 39 ] [ 57 ]
チャレアーダのプレーアウトは通常、以下の順序で行われます。
全国チャロ選手権大会および大会（スペイン語では Congreso y Campeonato Nacional Charro）は、メキシコチャレリア連盟が主催する全国レベルで、メキシコとアメリカ合衆国全土からチャロとエスカラムサのチームが競い合う17日間のイベントです。
2021年には、開催都市アグアスカリエンテスで150以上のチームが競い合いました。ナヤリット州のチームRancho El Quevedeñoが最終スコア330ポイントで2021年の全国グランドチャンピオンとなり、同じくナヤリット州のチームRancho Las Cuatasが312ポイントで準優勝、ドゥランゴ州のチームCharros de La Laguna “A”が303ポイントで3位となりました。チワワ州のチームSoles del Desiertoが309.33ポイントで全国エスカラムサ女王に輝き、アグアスカリエンテスのチームSanmarqueñaが306.66ポイントで準優勝、ハリスコ州のEMT Rancho El Herraderoが290.66ポイントで3位となりました。[ 62 ]ナヤリット州出身のホセ・アンドレス・アセベス・アセベスが、2021年のチャロス・コンプレトスの王に選ばれた。[ 63 ]正式な授賞式は、アグアスカリエンテス州の憲法知事、CPマルティン・オロスコ・サンドバルがサン・マルコス・アリーナの多くの観客の前で主宰し、知事はメキシコ全32州および他国から参加した144チーム、112のエスカラムサ、16のチャロス・コンプレトスを祝福した。 [ 64 ]
チャレリア選手権の賞品には、鞍、馬運車、トロフィー、時には賞金などが含まれる。ほとんどのチャロは経済的な動機なしにチャレリアを行うが（実際には他のアマチュアスポーツと同様に、チャレリアをするためにお金を払うことになる）、チャレリアに完全に身を捧げ、それで生計を立てている人もいる。プロのチャロの給料は変動する。チャロは月に最大2万～2万5千メキシコペソを稼ぐことができる。 [ 65 ]
チャロたちは、1933年12月16日に設立されたメキシコ・チャレリア連盟に登録された協会にグループ分けされています。 [ 66 ]これらの協会は、練習や競技、場合によっては施設の建設や購入のための資金調達のためにチャロたちが組織されるチームまたは分隊です。エスカラムサ（女性チャログループ）も同様の方法で組織され、8人の公式メンバーで構成され、各参加者はメキシコ・チャレリア連盟に所属し、同連盟が定めた規範に従わなければなりません。[ 45 ]チャレアーダに出場するには、すべての協会が連盟の認可を受け、競技者はチャロとして認定されなければなりません。現在、米国には100以上のチャロ協会があります。[ 67 ]
2012年10月14日（日）、サカテカス州で開催された第63回全国チャロ大会の開会式において、同州知事ミゲル・アロンソ・レジェスとメキシコ・チャレリア連盟会長ハイメ・カストルイタ・パディージャは、メキシコ・チャレリア連盟が「マルチャ・サカテカス」の歌詞と音楽を全国チャロ賛歌として採用する協定に署名した。この曲は1892年にヘナロ・コディナによって作曲された。[ 68 ]
「群れから子牛を切り離して主人を楽しませろ！」この叫び声を聞いて、牧場主たちは牛の隣の囲いから巨大で立派な雄牛を連れ出した。まだ「子牛」と呼ばれていたが、その雄牛は非常に大きく、角も立派で、象を簡単に内臓をえぐり出すことができた。 […] パンチョは、皆の中で最も大胆な男で（彼の花嫁も観衆の中にいたことに注意）、雄牛をバーベアしようとした。この行為は、動物に飛びかかり、片手で右耳を、もう一方の手で鼻をつかみ、激しく力を込めて犠牲者の首をひねり、瞬く間に地面に投げ倒すというものである。
勇敢な牧場主は徒歩で雄牛に近づき、後ろからではなく前から近づきます。片手で雄牛の耳をつかみ、もう一方の手で鼻をつかみ、突然の引っ張りで首をひねって雄牛を地面に倒します。
カポテアとは、セラペやマントで牛と戦うことであり、そして、激怒した動物があなたに飛びかかってくる瞬間に、馬を素早く巧みに回転させることで、その恐ろしい衝撃を避けることである。メキシコ人がこれらの激しい競技で示す驚異的な器用さは想像もつかない。そして、カポテアをする騎手 (カポテアは動詞である) が、恥辱的な嘲笑やあざけり、野次を浴びたくない場合は、残忍な敵の角が馬の脇腹から数インチしか離れていないときにのみ回転しなければならない。優れたカポテアドールは、通過する前に、牛の角がカルツォネラに触れるのを感じることを好む。
メキシコでは、公開の闘牛に加えて、愛好家やアマチュアが闘牛場でその技量を披露することを非常に好んでおり、セラペだけを武器に、稲妻のように馬をあちこちに旋回させ、牛の攻撃に対しては柔軟なセラペだけを差し出し、10 分間牛を抑え込む様子は実に美しい。
この行事は、ピカドール、バンデリジェロ、マタドールといった対応する団体とともにスペインと同様に行われるが、馬に乗って牛を捕らえることは例外で、これはアメリカ大陸でのみ行われ、また間違いなくアメリカ大陸でのみ行われる。なぜなら、世界の他の場所では、馬の敏捷性や騎手の技術ではそれが不可能だからである。
メキシコの闘牛は非常に一般的ですが、スペインの闘牛とは全く異なります。[…] 慣習は牛を殺すことではなく、カポーテで戦わせたり、ロープで縛ったり、尻尾を引っ掛けたりして楽しむことです。
そして、今日の[1605]状況からすると、数年以内にスペインにはヒネタの達人はいなくなるだろうと私は考えている。なぜなら、この時代の達人は限られた使用状況では達人になることができず、過去の達人もいずれは絶滅してしまうからである。したがって、ヒネタのために新世界に目を向ける必要があるだろう。なぜなら、ヒネタはスペインでひどい扱いを受け、完全に本来の姿を失い、ヌエバ・エスパーニャや他の地域に渡り、そこで受け入れられ、高く評価されてきたからである。これは、我々の長年の経験と、そこから来た偉大な騎手たちが今日示している通りである。
バルバリアがスペインにジネタ乗馬術の基礎を与え、スペインがインディアス（アメリカ大陸）に伝わったのは事実だが、この地域では他のどの地域よりもジネタ乗馬術が完成された。
イタリアとスペイン全土で乗馬が上手なのは事実だが、ヌエバ・エスパーニャほど勇ましくはない。ヌエバ・エスパーニャの騎手たちは大いに練習し、槍の抜き方に新しい方法を加え、非常に印象的な雰囲気を醸し出しているからである。そして彼らの好奇心は非常に強く、この技術を完璧にするために、槍を携える馬の片足をハムストリングで切断して不具にし、ほとんど足の不自由な馬に乗る者を高く評価する[...]