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「ラ・アデリータ」はメキシコ革命の最も有名なコリードの一つである。長年にわたり、この曲は多くの翻案がなされてきた。このバラードは、革命初期にマデリスタ運動に参加し、マデロと恋に落ちたチワワの女性、アデラ・ベラルデ・ペレスに触発されたものである。彼女はメキシコ革命における女性の役割の象徴として人気を博した。アデリータの姿は次第にソルダデラという言葉と同義語となり、軍の支援（時には戦闘）の役割を担う女性であり、メキシコ連邦政府軍との戦いにおける補給、スパイ活動、その他の活動を通じて革命運動の重要な力となった。[1]
しかし、この歌、肖像画、そしてその主題の役割については、異なる、しばしば矛盾する解釈がなされてきた。また、「『アデリータ』は男性の感受性と弱さを表現し、死の可能性に直面する反抗的な男性兵士の禁欲主義を強調している」とも主張されている。[2]別の解釈では、フェミニスト学者のマリア・ヘラーラ・ソベックは、「アデリータの勇気と革命精神は、戦闘に直面する情熱、愛、欲望に集中する男性兵士の宿命論と不安に埋もれている」と主張している。[2]
女性がメキシコ革命に参加した理由
「ラ・アデリータ」という歌は、フェデラレスと革命軍とともに戦い、旅をした勇敢な女性たちを描いている。[3]この歌では、アデリータは美しく、多くの兵士たちの憧れの的であるが、勇敢で尊敬を集める人物として歌われている。[3]しかし、これは事実ではない。「ラ・アデリータ」は、勇敢に兵士たちと並んで戦い、旅をした実際の従軍兵士や兵士たちに基づいている。[3]これらの女性は少女から中年女性までで、オアハカ、モレロス、テワンテペック、中央メキシコ、ソノラなど、全国各地から来ていた。[4]一部の観察者によると、これらの女性たちはメスティサ、つまり先住民族の出身であることが多かった。[5]これらの女性たちがメキシコ革命に参加した理由は様々である。当時のメキシコの経済状況が悪かったため参加した人もいた。[5]他の仕事を見つけられなかった女性たちは兵士の世話をするために入隊した。[5]メキシコのビクトリアノ・ウエルタ大統領が常備軍の割り当てを増やし、女性を前線に送り、料理人として働くことを強制したときも、女性たちは軍に入隊することを余儀なくされた。 [5]さらに、徴兵されたり入隊を選んだりすると、多くの女性が夫と一緒に行くことを強制された。[3]そして、忠実な妻として夫に従うことを決めた女性もいた。[4]最終的に、アンジェラ・ヒメネスのように選択の余地のない女性もいた。彼女は 15歳のとき、連邦軍に反乱軍を探して自宅を捜索され、妹に無理やり迫られ、死亡した。[4]この経験に激怒したヒメネスは、反乱軍の前線で父親に加わるため、男の子の服を着て「エンジェル」という名前で通うようになった。[4]
の役割ソルダデラス
女性は、軍に従事し、軍のキャンプで働く間、さまざまな役割を果たした。メキシコ革命における女性の主な役割の1つは、トルティーヤの製造と調理であった。[5]特に、サパティスタは食糧を得るために軍と村の関係に大きく依存していた。[5]この関係には、村の女性たちが兵士のために一日中トルティーヤを作り、後で兵士がそれを回収できるようにする意欲と献身が必要だった。[5]この関係がなければ、兵士たちに食事を与えるための食糧ネットワークが確立されていなかったため、兵士たちは飢え死にしていた可能性がある。[5]しかし、これはサパティスタと女性の関係の唯一のものではなかった。キャンプフォロワーがいないため、サパティスタは食料を得ている同じ村の女性を誘拐してレイプした。[5]オロスキスタなどの他の軍閥には、村のシステムの代わりにキャンプフォロワーがいて、兵士のために食事を作っていた。[5]男性兵士のために食事を作ることに加えて、軍のキャンプにいる女性はスパイ、医療従事者、看護師、メッセンジャー、密輸人としても活動していました。[3]具体的には、ソルダデラは敵のキャンプ内でスパイ活動を行い、書類を盗み、米国の武器を国境を越えてメキシコに密輸していました。[5]
の違いはソルダデラそして女性兵士
一般に信じられていることとは異なり、ソルダデラと女性兵士という用語は必ずしも同じ意味ではありません。ソルダデラという用語は通常、兵士に食事を提供する女性を指します。ソルダデラは食事を作ったり、看護婦として働いたりする女性です。女性兵士はソルダデラとは異なりますが、ソルダデラがメキシコ革命のために行った貴重な仕事のすべてが軽視されるわけではありません。女性兵士とソルダデラは通常、異なる背景を持っています。メキシコ革命の女性兵士は通常、社会的地位が高く、ソルダデラは一般的に貧しい先住民の出身です。女性兵士の役割も異なります。女性兵士は男性兵士と一緒に戦い、フェデラレスキャンプのソルダデラに潜入して彼らと親しくなり、重要な文書を盗むために派遣されました。ソルダデラが女性兵士になることはまれでした。 [5]
戦後の女性たち
メキシコ革命後、戦争で働いた女性たちにはさまざまなことが起こった。多くのソルダデラは、夫が存命であれば故郷と日常生活に戻った。[5]アメリオ（アメリア）ロブレスのように戦争が終わった後も男性として暮らし続けた者もいた。ガルシア・マガジャネスやパランカレスのように冒険的な生活を続けるためメキシコシティに移住した者もいた。 [4]戦後、女性兵士の中には政府から退役軍人年金を受け取った者もいた。しかし、メキシコ政府に何度も嘆願したにもかかわらず、年金を受け取ることができなかった者も多かった。[5]ガルシア・マガジャネスが軍務に対する年金を受け取ろうとしたとき、彼女は嘲笑された。[4]メキシコ社会に深く根付いた厳格な性別役割と価値観のため、これらの女性戦士の中には故郷に戻ることを受け入れられなかった者もいた。[5]人々は女性が戦争で戦ったという事実に不快感を覚え、それが起こったことを認めたくなかった。[5]メキシコで歓迎されなくなった女性の中には、カリフォルニア（米国）に移住した人もいた。[4]ビジャサナ・ロペスやアンジェラ・ヒメネスのような女性は、革命末期の暴力から逃れるために、革命が終わる前にメキシコを離れた。[4]非常に多くの女性が移住したため、アンジェラ・ヒメネスは1910年から1920年までの革命退役軍人組織を結成することができた。[4] [5]
歌詞
「ラ・アデリータ」という歌は、革命期のソルダデラはロマンチックな人物に過ぎないという概念を広めた。 [3]
参照
- コリード、メキシコの民謡に見られる物語歌の一種
- ソルダデラス、メキシコ革命に従軍した女性支援労働者、時には兵士
- ホセ・グアダルーペ・ポサダ
参考文献
- ^ アリゾン、アリシア（1998年）。「ソルダデラスとメキシコ革命の舞台化」。ドラマレビュー。42 （1）。MITプレス：90–112。doi ：10.1162 / 105420498760308698。
- ^ a b アリゾン、アリシア（1998年）。「ソルダデラスとメキシコ革命の舞台化」。ドラマレビュー。42 （1）。MITプレス：91。doi ：10.1162 /105420498760308698。
- ^ abcdefg De La Parra, Regina. 「メキシコ革命の知られざる兵士：ペトラ・エレーラとアデリタス」。StMUScholars.org 。テキサス州オースティン：StMU Research Scholars、セントメアリーズ大学。 2023年3月1日閲覧。
- ^ abcdefghi サラス、エリザベス (1990)。メキシコ軍における兵士：神話と歴史。テキサス大学出版局。pp. 67–81。ISBN 978-0-292-75708-0。
- ^ abcdefghijklmnopq Reséndez Fuentes, Andres (1995年4月). 「戦場の女性たち：メキシコ革命におけるソルダデラと女性兵士」.アメリカ大陸. 51 (4): 525–553. doi :10.2307/1007679. JSTOR 1007679.
- ^ アルベルト、ホセ (2017 年 6 月 7 日)。 「ラ・アデリータ – アンパロ・オチョア（メキシコ革命）」。2023 年 3 月 6 日に取得– YouTube 経由。
外部リンク
- ホーマン、マウラ（2018年9月14日）。「メキシコ革命で女性が武器を取って戦ったとき」History.com。