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マイケル・プセロス | |
|---|---|
| Μιχαὴλ Ψελλός | |
 ミカエル・プセロス（左）と彼の弟子であるビザンツ皇帝ミカエル7世ドゥーカス | |
| 生まれる | コンスタンティノス・プセロス 紀元1018年頃 |
| 亡くなった | 紀元1096年頃 |
| 科学者としてのキャリア | |
| フィールズ | |
| 機関 | コンスタンティノープル大学 |
アカデミックアドバイザー | ジョン・マウロポス |
注目すべき学生たち | マイケル・アタレイエイツ、マイケル 7 世ドゥーカス、ジョン・イタルス、イオアネ・ペトリツィ |
ミカエル・プセロスまたはプセルス（ギリシャ語: Μιχαὴλ Ψελλός 、ローマ字表記: Michaḗl Psellós、ビザンツ・ギリシャ語: [ mixaˈil pseˈlos ]、1018年頃- 1096年頃）は、ビザンツの修道士、学者、作家、哲学者、皇帝の廷臣、歴史家、音楽理論家であった。[ 1 ]彼は 1017 年または 1018 年に生まれ、1078 年に亡くなったと考えられているが、1096 年まで生きていたという説もある。彼は数人のビザンツ皇帝の高位の廷臣および顧問を務め、それらの皇帝の権力の再配置に重要な役割を果たした。
プセロスは、ビザンツ古典研究の復興を提唱し、それが後にイタリア・ルネサンスに影響を与えたこと、またホメロス文学とプラトン哲学をキリスト教教義の先駆者であり不可欠な要素として解釈したことで、ビザンツ文化に永続的な貢献をした。[ 2 ]彼の著作は、神学、哲学、心理学を融合させたものである。彼の最も有名な作品には、プラトンの『魂の起源に関する教え』の注釈と、バシレイオス2世からニケフォロス3世までの伝記集である『クロノグラフィア』があり、これは11世紀のビザンツ帝国の歴史に関する貴重な資料となっている。[ 3 ] [ 2 ]
プセロスの生涯に関する主な情報源は、自伝的な記述が数多く含まれる彼の著作である。ミカエル・プセロスはおそらくコンスタンティノープルで生まれた。彼の家族はニコメディア出身で、彼自身の証言によれば、その祖先には執政官や貴族階級のエリートがいた。洗礼名はコンスタンティノスで、ミカエルは後に修道院に入った際に選んだ修道名である。「プセロス」（「どもり者」）はおそらく、言語障害を指すあだ名であったと思われる。
コンスタンティノス・プセロスはコンスタンティノープルで教育を受けた。10歳頃、妹の持参金を集めるために、首都の外の地方裁判官の秘書として働かされた。妹が亡くなると、その職を辞してコンスタンティノープルに戻り、学業を再開した。ヨハネス・マウロポスの下で学んでいた時、後の総主教コンスタンティノス・ライホウデスとヨハネス・クシフィリノス、そして後の皇帝コンスタンティノス10世ドゥーカスに出会った。しばらくの間、彼は再び地方で裁判官として働いた。[ 4 ] 1042年より少し前に、彼は再びコンスタンティノープルに戻り、そこで皇帝官房の秘書（ὑπογραμματεύς）として宮廷で下級の職を得て、宮廷で急速に昇進し始めた。彼はコンスタンティノス9世モノマコス皇帝（在位1042年～1055年）の有力な政治顧問となり、コンスタンティノープル大学の教授となり、「哲学者の長」（ὕπατος τῶν φιλοσόφων hypatos tōn philosophōn）という名誉称号を与えられた。
モノマコスの治世末期、プセロスは何らかの理由で政治的圧力にさらされ、宮廷を離れることを決意し、 1054年にビテュニアのオリンポス山にあるオリンポス修道院に入った。モノマコスの死後、後継者である皇后テオドラ（在位1055～1056年）によって宮廷に呼び戻された。その後も彼は政治活動を続け、歴代皇帝の高位政治顧問を務めた。1057年のミカエル6世からイサキオス1世コムネノスへの権力移行、1059年のイサキオス10世ドゥーカスへの権力移行、そして1071年のロマノス4世ディオゲネスからミカエル7世ドゥーカスへの権力移行において、彼は決定的な政治的役割を果たした。プセロスはミカエルの父コンスタンティノスの治世中にミカエルの教師を務め、ミカエルが敵対者であり継父でもあるロマノスに対して権力を得るのを助ける上で重要な役割を果たしたため、プセロスはミカエルの下で教師兼顧問としてさらに影響力のある地位を得ることを期待していたと思われる。ミカエルはプセロスを保護することにあまり積極的ではなかったようで、1070年代半ば以降、宮廷におけるプセロスの役割に関する情報はもはやない。この時点で彼の自伝的記述が途絶えているため、彼の晩年に関する信頼できる情報はほとんどない。一部の学者は、プセロスは1070年代のある時期に再び修道院に隠遁しなければならなかったと考えている。[ 5 ]
プセロスの同僚歴史家ヨハネス・ゾナラスの発言を受けて、ほとんどの学者はプセロスが1078年のミカエル7世の失脚後まもなく亡くなったと考えているが、一部の学者はそれ以降の日付も提案している。[ 6 ] [ 7 ]分かっているのは、ブルガリアのテオフィラクトスがプセロスの兄弟に手紙を書き、兄の死を慰め、「あなたの兄は死んだのではなく、苦痛に満ちた人生と病気から解放されて神のもとへ旅立ったのです」と述べていることである。 [ 8 ]
『クロノグラフィア』（ギリシャ語: Χρονογραφία）は、プセロス自身の時代までの100年間のビザンツ皇帝の歴史を記したもので、おそらくプセロスの最もよく知られ、最も読みやすい作品である。この書は、約50年間続いた「ブルガリア人殺し」バシレイオス2世（976年～1025年）の治世から始まり、ミカエル7世ドゥーカス（1071年～1078年）の治世中に終わる14人の皇帝と皇后の治世を扱っている。主に伝記の連続として構成されている。同時代の他の歴史書とは異なり、政治的および軍事的出来事の詳細よりも人物描写を重視している。[ 10 ]
また、プセロスの政治的・知的発展に関する広範な自伝的要素も含まれており、特にコンスタンティノス9世の治世など、プセロスが政治に積極的に関わっていた時期に重点が置かれており、作品全体がほぼ政治的回想録のような性格を帯びている。本書は2部構成で書かれたと考えられている。第1部はイサキオス1世コムネノスまでの皇帝を扱っている。第2部は、より強い弁明的なトーンを持ち、大部分はプセロスの保護者であるドゥーカス朝の皇帝たちへの賛辞となっている。ビザンツ史研究者のジュディス・ヘリンは、「ミカエル・プセロスのこの本は非常に魅力的で、ビザンツ人によるビザンツに関する本を1冊だけ読むとしたら、私が選ぶのはこの本でしょう」と述べている。[ 11 ]
プセロスは幅広い教養を持ち、同時代で最も博識な人物の一人として名声を博した。彼はビザンツ帝国の学問に古代哲学、特にプラトンの本格的な研究を再導入したことを誇りとしていた。プラトンをはじめとする異教徒（多くは新プラトン主義）の哲学者への彼の偏愛は、同時代の人々の間で彼の宗教的正統性に対する疑念を生み、ある時は自らの弁護のために公に信仰を表明せざるを得なかった。彼は哲学者の知恵と修辞家の説得力を兼ね備えた修辞の達人であることを誇りとしており、これが彼を政治指導者や顧問の模範とした。現代の評論家の間では、プセロスの著作における長々とした自伝的脱線は、彼を虚栄心と野心に満ちた人物だと非難する声を生んでいる。同時に、彼の政治的経歴と『年代記』の内容から、評論家たちは彼を卑屈で日和見主義的だと評している。これは、彼が一部の皇帝に対して表向きは批判的でない態度をとっていたこと、そして生涯を通じて政治的忠誠心が何度も変化したことによる。
他の評論家は、彼の作品、特に『クロノグラフィア』には、描かれた皇帝たち、あるいはビザンツのキリスト教の信仰や道徳全般について、非常に批判的で破壊的なメッセージを伝える強力な皮肉の底流が流れていると主張している。[ 14 ] [ 15 ]プセロスの生涯において、彼の宗教的信念に関して深刻な疑問が提起された。ビザンツ学者アンソニー・カルデリスによれば、「1054年、プセロスはかつての友人であり、後の総主教ヨハネス・クシフィリノスから、キリストを捨ててプラトンに従ったと非難された」。[ 15 ]プセロスの後を継いで哲学者の長となったプセロスの弟子ヨハネス・イタロスについては、さらに強い疑念が生じた。イタロスは、輪廻転生や世界の永遠といった「ヘレニズム的」な考えを教えていると公に非難された。イタロスは二度そのような非難に直面し、その都度告白して撤回した。[ 16 ]
かつては、同じ名前のビザンツ帝国の著述家、ミカエル・プセロス大王（現在は偽プセロスとも呼ばれる）が9世紀にアンドロス島に住み、フォティオスの弟子であり、レオ6世賢帝の師であったと考えられていた。ミカエル・プセロスは、一部の著述家からは「小」とも呼ばれていた。この考えは、中世の年代記『Σύνοψις Κεδρηνοῦ-Σκυλίτση』に、その名前がそのような文脈で言及されている記述に基づいていた。しかし現在では、この年代記にプセロスという名前が記されているのは、後世の無知な写字生の誤りであり、「ミカエル・プセロス大王」は存在しなかったと考えられている。[ 17 ]「偽プセロス」という用語は、現代の学問では、ビザンツ時代にプセロスに誤って帰せられたと考えられている後世のいくつかの作品の著者を説明するためにも使用されています。
サミュエル・テイラー・コールリッジの詩「老水夫の物語」の注釈には、「プラトン主義者のコンスタンティノープル出身のミカエル・プセルス」が「この惑星の目に見えない住人、つまり死者の魂でも天使でもない存在」の権威として言及されている。[ 18 ]
イギリスの詩人クリストファー・ミドルトンは、 1986年の詩集『二頭立ての馬車が通り過ぎる』に、プセルスについての詩「メッツォメフィストフェレス風の詩」を収録している。
プセロスは、ティム・セヴェリンの小説『ヴァイキング：キングズマン』にも登場する。これはヴァイキング三部作の最終章である。
