トーマス・ジェシー・ジョーンズ

トーマス・ジェシー・ジョーンズ（1873-1950）は、ウェールズ系アメリカ人の社会学者、教育行政者。1917年から1946年までフェルプス・ストークス基金の教育責任者を務めた。WEBデュボアはジョーンズが黒人指導者を白人に置き換えるために組織的に動いていると非難し、ジョーンズを「黒人種の邪悪な天才」と呼んだ。^[1]

トーマス・ジェシー・ジョーンズは1873年8月4日、ウェールズの村ランファクラエスで生まれた。^[2]父親は村の馬具屋、祖父は村の鍛冶屋、母親は地元の宿屋の主人だった。1884年に家族はアメリカに移住し、オハイオ州ミドルポートに定住した。^[3]ジョーンズはワシントン・アンド・リー大学に進学し、マリエッタ・カレッジ、コロンビア大学、ユニオン神学校を卒業した。^[2]フランクリン・H・ギディングスの指導の下、コロンビアで取得した博士号では、ニューヨーク市の1つの街区におけるイタリア系およびユダヤ人コミュニティを研究した。

1902年から1909年まで、ジョーンズはハンプトン研究所の研究部門を率いた。1906年、彼はハンプトン黒人会議の研究ディレクターおよび主催者に任命された。1909年から1912年まで、彼は米国国勢調査局で統計学者として働き、^[2]そこで1910年の国勢調査のための黒人に関するデータ収集を組織した。1913年、彼はフェルプス・ストークス基金の代理人になった。1916年、彼は黒人学校に関する最初の連邦調査を完了し、1917年にフェルプス・ストークス基金の教育ディレクターになった。^[3]

1921 年、WEB デュボアはジョーンズを批判し、ジョーンズがさまざまな組織の黒人指導者を白人指導者に組織的に置き換えていたと主張した。デュボアは、ジョーンズが YWCA、YMCA、フェルプス・ストークス基金、さらには南アフリカのマックス・ヤーガンのような国際宣教活動に携わっていたことを指摘した。デュボアはジョーンズがどのようにしてこのような行動に至ったのか確信が持てなかったが、「重要なのは、ジョーンズが黒人指導者を排除し、アメリカにおける黒人種の裁定者および後援者の地位を徐々に獲得するのに十分な情報と権力を自らの手に集めるために、確実に、そして執拗に活動し始めたということだ」と述べた。デュボアは断固として反対した。「我々はジョーンズ氏に対して敵意を持っておらず、彼の動機や目的を疑うつもりはない。アメリカ黒人として、そして人間として、我々は自らの代弁者となり、我々が選出した代弁者によって代表されることを希望する。そしていかなる場合でもこの方針に違反した場合は、我々はあらゆる文明的な方法で、そして最後の手段に至るまでその決定と戦うつもりである。」^[4]

• ニューヨーク市街地の社会学。ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1904年。
• 黒人教育：米国の有色人種のための私立学校および高等学校の研究。2巻。ワシントン：政府印刷局、1916年。
• 教育への適応：フェルプス・ストークス基金の10年間の活動報告、1910-1920年。ニューヨーク：フェルプス・ストークス基金、1920年。
• アフリカの教育。フェルプス・ストークス基金および北米とヨーロッパの外国宣教団体の後援のもと、アフリカ教育委員会が西アフリカ、南アフリカ、赤道アフリカについて行った研究。ニューヨーク、フェルプス・ストークス基金、1922年。
• 東アフリカの教育：フェルプス・ストークス基金の後援の下、国際教育委員会と協力した第2次アフリカ教育委員会による東アフリカ、中央アフリカ、南アフリカの研究。ニューヨーク：フェルプス・ストークス基金、ロンドン：エディンバラ・ハウス・プレス、1925年。
• 教育の4つの基本事項。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー、1926年。
• 文明の本質：社会的価値観の研究。ニューヨーク：H. Holt and Co.、1929年。
• (チャールズ・T・ロラム、ハロルド・B・アレン、エラ・デロリアと共著)ナバホ・インディアン問題: フェルプス・ストークス基金が後援した調査。ニューヨーク、1939 年。