平原インディアンの戦争

19世紀中期から後半にかけてのアメリカインディアン戦争では、グレートプレーンズのネイティブアメリカンの 戦士たち（当時の植民地資料では勇士と呼ばれることもある）^[1]が、アメリカからの入植者による彼らの先祖伝来の土地への西方への拡大に抵抗した。 ^[2]グレートプレーンズには多様な民族が住んでいたが、彼らの戦争行為にはいくつかの共通点があった。

16世紀の初期のスペイン人探検家たちは、平原の先住民が特に好戦的であるとは考えていなかった^[要出典]。カンザス州とオクラホマ州のウィチタ族は、防御施設のない散在した集落に住んでいた。スペイン人は当初、テキサス州パンハンドルのアパッチ族（ケレチョ族）と友好的な関係を築いていた^[3]。

平原インディアン文化において戦争の重要性が増した要因は3つある。第一に、スペインによるニューメキシコの植民地化が、スペイン人とインディアンによる商品や奴隷をめぐる襲撃や反撃を刺激した。第二に、インディアンとフランスの毛皮商人の接触が、貿易や貿易ルートをめぐる先住民部族間の競争を激化させた。第三に、馬の獲得と、馬が平原インディアンに与えた機動力の向上である。^[4] 17世紀から19世紀後半にかけて、平原インディアンの間で発展したのは、生計手段とスポーツの両方としての戦争であった。若者は戦士として戦うことで名声と略奪の両方を獲得し、この個人主義的な戦争スタイルにより、個人戦闘での成功と戦利品の獲得は高く評価された^{[5] : 20}

平原インディアンは、馬やその他の財産を求めて、互いに襲撃し、スペイン植民地を襲撃し、そして次第に侵入してきたアングロサクソン人の国境を襲撃した。彼らは主に貿易によって銃やその他のヨーロッパの品物を手に入れた。彼らの主な交易品はバッファローの皮とビーバーの毛皮だった。^[6]平原インディアンが米国に対して勝利した最も有名な戦いは、 1876年のリトルビッグホーンの戦いで、ラコタ族（スー族）とシャイアン族が守勢に立って勝利した。^{[5] : 20}

平原のインディアン戦士は防御には粘り強かったが、攻撃に出た主な理由は物質的な利益と個人の名声のためだった。最高の軍事的栄誉は「カウント・クー」、つまり生きた敵に接触したことだった。インディアン同士の戦闘は、具体的な軍事目標を達成しようとするよりも、敵対する戦士が勇敢さを示すことが多かった。敵に接近するよりも、待ち伏せや一撃離脱行動に重点が置かれた。成功は襲撃で獲得した馬や財産の数で決まることが多かった。死傷者は通常少なかった。「インディアンは、確実に何人かが殺されるような攻撃をするのは無謀だと考えている」^[7]。彼らの人数が少なかったため、戦闘で数人を失うだけでも集団にとっては壊滅的であり、特に1874年のテキサスのアドビ・ウォールズの戦いや1876年のモンタナのローズバッドの戦いでは、インディアンは勝っていたにもかかわらず、死傷者が勝利に値しないと判断して戦闘を中止した。^{[5] : 20}戦うかどうかの決定は費用対効果に基づいていた。戦士1人の損失でさえ、数頭の頭皮を取る価値があるとは考えられていなかったが、馬の群れが手に入るなら、戦士1人か2人の損失は許容できると考えられていた。^{[5 ] : 20}一般的に言えば、集団の規模が小さく、米国の人口が膨大であったため、平原インディアンは戦闘での犠牲を避けようとし、損失を伴うのであれば戦闘を避けた。^{[5] : 20  [8]}

平原インディアンは機動力、持久力、馬術、そして自らの領土である広大な平原に関する知識により、1803年から1890年頃までのアメリカ西部開拓時代にアメリカ軍との戦いでしばしば勝利を収めた。しかし、インディアンは多くの戦いに勝利したにもかかわらず、長期にわたる作戦には出ることができなかった。戦士たちは家族の食糧を得るために狩りをしなければならなかったため、インディアン軍は短期間しか編成できなかった。^[9] 例外はコマンチェ族とその同盟者によるメキシコへの襲撃であり、襲撃者はしばしばメキシコの農園や入植地の富で何ヶ月も生き延びた。

グレートプレーンズのネイティブアメリカンは、スペインの征服者によって最初に持ち込まれた小型のカイユース馬に乗って、幼いころから乗馬を学んだ。^[10]これらの馬は通常、裸馬で乗馬し、快適さのために毛布だけを掛けていた。遠距離では、戦士は馬の脇にしがみついて盾として使い、自分の銃や弓矢で反撃した。 ^[11]平原インディアンの中で最も有名な戦士はコマンチェ族で、エコノミスト誌は2010年に「彼らは疾走する馬の脇にしがみついて矢の群れを放ち、反撃から馬を守り、その姿は白人（およびインディアン）の敵を驚かせ、恐怖させた」と記している。^[12]アメリカの歴史家SCグウィンは、 19世紀のコマンチェ族を「地球上で最も偉大な軽騎兵隊」と呼び、テキサスへの襲撃はアメリカ人入植者を恐怖に陥れた。^[12]

戦士の資格を得て鷲の羽を着ける権利を得るために、一部の部族のネイティブアメリカンの若者は部族を代表して勇敢な行為を行うことが求められた。^[13]クロウ族、シャイアン族、ラコタ族^{[14] 、}アパッチ族などのグレートプレーンズの先住民族にとって、これには敵を殺して頭皮を剥ぐこと^[15]、馬を捕獲すること、敵の武器を奪うこと、敵の陣営に潜入すること、捕虜にすること、戦闘で敵を殺さずに殴ること^[16]などが含まれていた。ネイティブアメリカンの戦士の伝統的な記章である鷲の羽を授与されることは、成人への重要な通過儀礼であり、その後、戦士は新しい名前を名乗った。^[17]ワシは希少で神聖な鳥であるため、生涯で3枚以上の鷲の羽根を受け取ったネイティブアメリカンはほとんどいなかったが、シッティング・ブル、ジェロニモ、コチースなどの並外れて勇敢で才能のある戦士は、最終的に戦争用の帽子を作るのに十分な羽根を獲得することができた。^[18]

大平原の先住民は、敵の頭皮や、[ 19 ^]冷気の武器から身を守るための骨の胸当て、狩猟の腕前を示すための熊の爪やヤマアラシの針や狼の歯、モルガン・ダラーやメキシコ・ペソで作られた銀のコンチョ、精巧なガラスのビーズ細工などで鹿皮の戦闘シャツを頻繁に装飾した。この衣装は敵を怖がらせるという目的と、戦闘で死んだ戦士がグレート・スピリットの前で最高の姿でいられるようにするという目的の2つを果たした。戦闘で着用者を守ると信じられていた一般的なビーズ模様には、白、シアン、黒、赤、オレンジ、黄色の雷鳥、ダイヤモンド、十字架、ジグザグなどがあった。 ^{[20] [21]}

ポーニー族、イロコイ族、モホーク族などの部族では、戦士は成人の儀式の一環としてモヒカン刈りをしていました。これらの文化では、勇者は戦闘を経験するまで頭を剃ることは許されませんでした。入れ墨や瘢痕化は、チェロキー族、セミノール族、クリーク族などの南東部の部族でも行われていました^[22]。戦士が痛みへの耐性を示したり、特定の部族や結婚状況への忠誠を示したり、ワタリガラス、グレートベア、ヘビなどのトーテムスピリットアニマルからの好意を引き出すために使用されました。 ^[23]最初の開拓者が到着する数世紀前、シャーマンは炭素ベースのインクに浸したサボテンのトゲを使用して勇者の入れ墨をしました。^[24]

近距離では、ネイティブアメリカンの戦士はナイフなどの刃物が好きだった。トマホークはもともと石から彫り出されたものだったが、18世紀までには貿易を通じて鍛造された鉄の斧が手に入るようになった。星やハート型の飾り切りがあるものもあり、部族の首長のトマホークにはパイプボウルが付いているものもあった。^[25]槍は投げたり、ランスとして使用したりできた。他のよく使われた武器には、球状の先端がついた棍棒や銃床の棍棒などがあり^[26]、アメリカの開拓者が薪として燃やした古い幹から取った真鍮の画鋲で飾られていた。^[27]英雄的な行為は棍棒に刻み目を刻むか、まれに鷲の羽根を取り付けることで記録された。^[28]

インディアン戦士の基本的な武器は、短くて頑丈な弓であり、馬上での使用を想定して作られており、近距離でのみ致命的であった。ネイティブ・アメリカンの戦士にとって、銃は通常不足しており、弾薬も乏しかった。^[29]弾薬不足と銃器の取り扱い訓練の欠如により、好まれた武器は弓矢であった。^{[5] : 23  [30]しかし、}南北戦争後、銃器は広く使用されるようになった。米国政府はインディアン局を通じて平原インディアンに狩猟用の銃を販売したが、無免許の商人は銃をバッファローの皮と交換した。^{[5] : 23}先住民戦争の勇士たちは、フリントロック式 騎馬ピストル、ロングライフル、コルトリボルバー、スプリングフィールドマスケット銃、レミントンローリングブロック、アメリカ騎兵隊から奪ったシャープスカービン銃、ウィンチェスターイエローボーイやスペンサーカービン銃などの連発ライフルなど、さまざまな種類の銃を使用しました。^[31]

アメリカ陸軍のインディアンスカウトとトラッカーは南北戦争以来、アメリカ政府に仕えてきた。インディアン戦争中、ポーニー族、クロウ族、トンカワ族はアメリカ騎兵隊と同盟を組み、古くからのライバルであるアパッチ族とスー族に対抗した。^[32]カイオワ族のI-See-O軍曹は第一次世界大戦の時代も現役で従軍していた。^[33]

第一次世界大戦と第二次世界大戦中、多くのネイティブアメリカンがアメリカ軍に加わった。^[34]ジョー・メディシン・クロウは戦闘時に戦闘用ペイントを塗り、部族の長老たちから鷲の羽と酋長の位を授与された。これは彼がヨーロッパで行った4つの英雄的行為のそれぞれが、伝統的なカウント・クーの要件を反映していたためである。^[35]

「Peace of the Braves」という名前は、カナダの先住民とのいくつかの和平協定を指すために使用されてきました。

• ウーンデッド・ニーで私の心を埋める（1970年）ディー・ブラウン
• タイムライフ：オールドウェスト（1971-80）、さまざまな著者による

• 追跡（狩猟）
• ローファー