儀式用のパイプ

儀式用のパイプは喫煙用のパイプの一種で、アメリカ大陸の先住民の多くの文化において神聖な儀式に使用されています。伝統的に、儀式用のパイプは宗教儀式で祈りを捧げたり、儀式的な誓約を行ったり、契約や条約を締結したりするために使用されています。パイプの儀式は、より大きな儀式の一部である場合もあれば、それ自体が神聖な儀式として行われる場合もあります。儀式用のパイプを使用するアメリカ大陸の先住民には、それぞれの文化の先住民言語で名前が付けられています。すべての文化にパイプの伝統があるわけではなく、何百もの多様なネイティブアメリカンの言語において、すべての儀式用のパイプを指す単一の言葉はありません。

ヨーロッパ人からは「平和パイプ」と呼ばれることが多いが（特にフランス人からは「calumet de paix 」 ^[1]）、平和条約を締結するために儀式用のパイプを吸うことは、儀式用の喫煙パイプの用途の1つに過ぎず、実際にそれを使用しているのは、一部の国だけである。

様々なタイプの儀式用パイプが、ネイティブアメリカン、ファーストネーション、メティスの様々な文化で使われてきました。パイプのスタイル、吸う材料、儀式は、それぞれの民族の特定の宗教に特有のものです。同様に、パイプはその部族の言語で名前で呼ばれます。イリノイ州で最初に、その後ミクマク族の領土でカトリック改宗の儀式で吸われた特定のタイプのパイプは、カルメットとして知られていました。^[2]歴史的に、儀式用パイプは戦争と平和、商業と貿易、社会的および政治的意思決定の印として使用されてきました。^[3]

1673年にミシシッピ川を下る旅の途中、ジャック・マルケット神父は、出会ったすべての先住民族が、たとえ戦争中であっても、儀式用のパイプに普遍的な敬意を示したことを記録した。彼は、戦闘中にパイプを差し出すと戦闘が止まると主張した。イリノイの人々は、マルケットが内陸部を安全に旅できるようにと、そのようなパイプを贈り物として贈った。^[3]

儀式での使用においては、煙は一般的に創造主や他の強力な精霊に祈りを届けると信じられています。ラコタ族の伝承では、ホワイトバッファローカーフウーマンがチャヌンパ（ラコタ族の神聖なパイプ）を人々にもたらし、その象徴と儀式について教えたと伝えられています。 ^[4]多くのネイティブアメリカン文化では、今でもこれらの儀式が行われています。

口承の伝統によると、また博物館や部族や個人の所蔵品に保管されている接触以前のパイプからもわかるように、一部の儀式用パイプは羽、毛皮、動物や人間の髪の毛、ビーズ細工、羽根ペン、彫刻、あるいは所有者にとって意味のあるその他の品物で飾られています。その他のパイプは非常にシンプルです。多くは個人が所有しているのではなく、医学協会や同様の先住民族の儀式組織によって共同で所有されています。

儀式用のパイプを使用するアメリカ大陸の先住民族は、それぞれの文化の先住民言語でパイプに名前を持っています。何百もの多様な先住民文化にわたるすべての儀式用のパイプに単一の言葉は存在しません。

ラコタ族の聖なるパイプはチャヌパと呼ばれ、チャヌンパやカヌパとも綴られる。^[4]

入植者によって書かれたいくつかの歴史的資料では、儀式用のパイプはカルメット（ kal-yə-ˌmet, -mət）と呼ばれている。カルメットはノルマン語（発音は [kalyme] ）で、 1625年から1655年頃にダヴィド・フェランの『ノルマンディーの女神』に初めて記録され、 ^[5]ノルマン系フランス人入植者が、その地域の先住民が使用しているのを見た儀式用のパイプを説明するために使用した。^[6]入植者は当初、中空の装飾されたパイプシャフトのみを指すためにこの言葉を使用し、パイプボウルは別の儀式用の物品であった。^[7]「パイプを作るのに使われる一種の葦」で、接尾辞はcalumelに置き換えられた。^[8]これはフランス語の「葦」を意味するchalumeauに相当する（現代フランス語では「わら」、「吹きランプ」も意味する）。^{[9] [10]}イリノイ州で最初にカトリックの改宗儀式で吸われたカルメット煙には、精巧な彫刻と装飾が施されていた。^{[2]イリノイ州とインディアナ州の}カルメット地域の名前は、フランス語の用語に由来している可能性があり、ポタワトミ語から独立した派生語である可能性がある。^{[3] [11]同様に、現在の}ウマティラ語にはčalámat という用語がある。^[12]

タバコ（ニコチアナ・ルスティカ）^[13]はもともと主に東部の部族によって使用されていましたが、西部の部族はそれを他のハーブ、樹皮、植物質と混ぜてキニキニックと呼ばれる調合物を作ることが多かった。^[14]

中西部北部で儀式用のパイプボウルに使われる材料の一つに、レッドパイプストーンまたはカトリナイト^[15]がある。これはサウスダコタ州ビッグストーン湖の西、コトー・デ・プレーリーで採れる濃い赤色をしたきめの細かい加工しやすい石である。現在のミネソタ州にあるパイプストーンの採石場は中立地帯だったため、複数の国の人々が神聖なパイプストーンを得るために採石場に旅した。^[16]スー族は儀式のいくつかで長い茎のパイプを使用する。アメリカ南東部のカトーバ族などの他の民族は、丸くて脚の付いたボウルの形をした儀式用のパイプを使用する。ボウルの四方から管状の煙突が突き出ている。

北米先住民の文化の多くは、儀式用のパイプを製造し、使用しています。ただし、儀式的な喫煙の伝統がなく、社交的な喫煙のためだけにパイプを製造するネイティブ アメリカンの文化もあります。使用される材料の種類は、コミュニティや地域によって異なります。パイプの石とパイプの材料として知られているものには、次のようなものがあります。

粘土

チェロキー族とチカソー族はどちらも焼成粘土で作られたパイプを作りますが、これらは社交的な喫煙にのみ使用されます。彼らは川のサトウキビで作られた小さな葦のパイプステムを使用します。これらのパイプは、高温の火で硬化された古い川の粘土で作られています。

レッドパイプストーン

カトリナイトは鉄分が豊富で赤みがかった柔らかい粘板岩または粘土岩で、通常、地下水面下の硬いスー族珪岩層^[17]の間にある層から採掘されます。石は天候や外気にさらされると急速に浸食されるためです。赤いパイプストーンは主に平原部族、西部部族、グレートベースン部族によって使用されています。この石はミネソタ州 (パイプストーン) とユタ州(デルタ、ユインタ)で見つかります。神聖なパイプストーンはミネソタ州パイプストーンから採掘されます。採石場は町のすぐ北、パイプストーン国定公園にあります。現在、この採石場からパイプストーンを採掘できるのはネイティブアメリカンだけです。この採石場のパイプストーンは入手可能な石の中で最も柔らかいと考えられています。^[要出典]

ブルーパイプストーン

主に平原部族によって特定の種類の儀式用パイプに使用されています。この石の鉱床はサウスダコタ州で発見されています。

ブルーストーン

南アパラチア山脈産の硬くて緑がかった青色の珪岩。加工すると明らかに緑がかった色になります。この石は、イースタン・ウッドランズのいくつかの部族によってパイプ作りに使われてきました。古代ミシシッピ文化のブルーストーン・パイプがいくつか発掘されています。

サーモンアラバスター

アンコパグレ・ユテ族はコロラド州中央部で採掘されたサーモンアラバスターから儀式用のパイプを作っています。

グリーンパイプストーン

ワイオミング州とサウスダコタ州で発見された、緑地に白の大理石模様の銅パイプストーンは、ショショーニ族、ユト族、プレーンズ族が個人用および儀式用のパイプに使用しています。この石は、神聖な彫像や宗教的な品物を彫刻するのにも使用されます。

ブラックパイプストーン（サウスダコタ州）

柔らかくて脆い、黒地に白の大理石模様のパイプストーン。サウスダコタ州で発見され、平原部族の一部が特定の種類の儀式用パイプに使用しています。

ブラックパイプストーン（ユインタ）

非常に硬い黒色の珪岩粘板岩で、変成圧縮を受け、ユタ州とコロラド州のユインタ山脈の南東の排水路で発見されています。この石はグレートベースン部族によって戦闘用の棍棒やパイプに使用されており、磨くと真っ黒で光沢のある石です。小川や排水路を転がり落ちた石は常に選ばれます。これらの石には通常、ひび割れや欠陥がないため、この石が選ばれます。

伝統的な製造方法の1つは、石から神聖な物体を削り出すために、硬い白い石英の先端で作られた弓ドリルを使用することです。1つの技術では、湿らせた生の皮の細片を砕いた白い石英に巻き付け、弓の柄で伸ばしてパイプを形作り、粗くします。パイプボウルは、硬い砂岩で形作られ、その後水で磨かれ、徐々に細かい研磨剤と動物の皮で研磨され、最後に脂肪または他の油で磨かれて磨き上げられます。^[18]

• チャヌンパ
• パイプバッグ
• パイプストーン国定公園

注記

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「Calumet」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。

• ブラウン、イアン W.「南東部のカルメット儀式とその考古学的表現」アメリカ古代誌54.2 (1989): 311-331。
• セスフォード、クレイグ。「粘土パイプの考古学と喫煙の研究」アサンブラージュ6 (2001): 84-112。オンライン
• カトラー、チャールズ L. 『Tracks that Speaking: the legacy of Native American words in North American culture』 (ボストン: Houghton Mifflin Harcourt. 2002)。
• ハーバーマン、トーマス W.「北アメリカ東部における先住民のタバコの証拠」アメリカ古代誌49.2 (1984): 269-287。
• ホール、ロバート L.「カルメットの儀式主義、喪の儀式、部族間貿易の仕組み」『鏡とメタファー：現実の物質的および社会的構築』（1987 年）：29-43 ページ。
• ヘイズ、チャールズ F. III 編『1989 年喫煙パイプ会議議事録: 選定論文』（ロチェスター博物館科学センター研究部門、1992 年）。
• ヒギンズ、デイビッド A.「粘土製のタバコパイプ：貴重な商品。」国際航海考古学ジャーナル24.1 (1995): 47-52. オンライン^{[永久リンク切れ‍ ]}
• スプリンガー、ジェームズ・ウォーレン。「北アメリカ東部の喫煙施設に関する民族史的研究」民族史（1981）：217-235。オンライン
• ウィンター、ジョセフ C. 編著『北米先住民のタバコ使用：神聖な煙と静かな殺人者』（オクラホマ大学出版、2000 年）。

ウィキメディア・コモンズには、カルメット (パイプ)に関連するメディアがあります。

• 粘土パイプ研究協会、1983年設立
• パイプストーン郡博物館 – 歴史
• アメリカインディアン美術におけるシンボルと実体、メトロポリタン美術館の展覧会カタログ（PDFでオンラインで全文閲覧可能）にはカルメットに関する資料が含まれている。