説教集

説教集（1547年、1562年、1571年）は、 39の宗教条項の第35条で使用するために指定された、イングランド国教会の公認改革教義を詳細に展開した33の説教を含む2冊の本です。コレクションの長いタイトルは、教会で読まれるように指定された特定の説教または説教です。これらは、イングランド国教会の基本的な定型文に属します。 ^[1]

1530年にイングランド国教会がローマ教会の管轄から離脱し、イングランド国王ヘンリー8世が王国の政教両界の最高権力者に任命された後、イングランドの宗教改革を確立するためには、改革派キリスト教の教義、神学、信心深さ、実践が王国中のすべての会衆に可能な限り広く説明され、教えられることが必要であった。以前は典礼はすべてラテン語で行われ、聖餐（聖別されたパンのみから成る）は年に2回行われていたが、改革派信仰の進歩は、ウィクリフ派の伝統を通じて、またより広いヨーロッパの文脈における大学における新しい学問を通じて、長い間、あらゆるレベルの民衆の間で非公式に発展していた。

トーマス・クロムウェルが総督を務めた下、トーマス・クランマー 大司教が主導した英国教会の教義を再定式化する試みは、1536年に（部分的にルター派の）十箇条を採択したことから始まり、1537年には『司教の書』または『キリスト教徒の設立』として知られる論説集によってさらに強化されました。^[2]この本は次の4つのセクションに分かれています。

*使徒信条の説明*七つの秘跡
の宣言*十戒の説明*義認と煉獄の条項を含む、主の祈りとアヴェの説明。

ヘンリー王に司教らが捧げたこの書は、最初は説教壇から朗読するよう命じられたが、その後改訂のために禁止された。1539年に六箇条が法律として制定されたが、これは反動的な方式で、違反すると厳しい罰則が科せられた。改訂された著作は『国王の書』、または『キリスト教徒なら誰でも必要な教義と学識』と呼ばれ、1540年の召集（クロムウェル失脚の時）で審議され、1543年に出版された。^[3]『国王の書』には、司教の書と同様に、各節に含まれるさまざまな条項について、1行ずつ長々と言い換えたり解説したりした次のような節が含まれていた。

* 信仰の宣言
* 信条と呼ばれる私たちの信仰の条項
* 7つの秘跡
* 全能の神の十戒
* パテル・ノステルと呼ばれる私たちの主の祈り
* アヴェ・マリアと呼ばれる天使の挨拶
* 自由意志の条項
* 正当化の条項
* 善行の条項
* 亡くなった魂のための祈りの条項。

ヘンリー王（信仰の擁護者）の後の治世からエドワード6世（在位1547-1553）の治世を通じて改革派カンタベリー大主教を務めたトーマス・クランマーの治世中に、マイエスティ王によって任命された説教集、特定の説教、またはホミリーズ（Homelies ）の第1巻（1547年）で示された教義が策定されました。^[4]六箇条は同年に廃止されました。公に理解できるように、公認され、統一され、明確に表現された教義の声明が必要であり、それを聖職者たちの手に委ねて伝える必要がありました。初版の序文は、エドワード王の権威のもと、護衛官のサマセット公エドワード・シーモアの助言を受けて、その前提として「ローマ司教」の信奉者の「さまざまな凶行」と「不敬虔な教義」を捨て去る必要性を掲げている。この教義は、多くの人々を「神の戒律を守らず、自発的な活動や人間が作り上げた空想へと導いた」としている。国王の命令は、牧師、教区牧師、副牧師が日曜日ごとに説教を読み通し（説教を行うときを除く）、本全体を読み終えてからまた読み始めるというものだった。^[5]

したがって、この巻^[6]は、1549年のエドワード朝祈祷書における改革された典礼の出版、1552年の改訂、そして1553年の四十二箇条の発行に先立つものであった。第1巻には12の説教が含まれており、主にクランマーによって書かれた。それらは神の性格と信仰による義認に重点を置き、国王の印刷業者であるリチャード・グラフトンとエドワード・ウィットチャーチによって印刷された。^[7]

説教の内容は次のとおりです。

1. 聖書を読むことへの実りある勧め。
2. 全人類の悲惨さについて。
3. 全人類の救済について。
4. 真実で生き生きとした信仰について。
5. 善行の。
6. キリスト教の愛と慈善の。
7. 誓いと偽証に反対。
8. 神からの拒絶について。
9. 死への恐怖に対する勧告。
10. 従順への勧め。
11. 売春と姦淫に反対。
12. 争いや争いに反対する。

第 1 巻の最後には次のような記述がありました。

「これから、断食、祈り、施し、救世主キリストの降誕、受難、復活、昇天、パンとワインの形でキリストの体と血を正しく受け取ること、怠惰、暴食、酒酔い、不品行、嫉妬、怒り、悪意に対する説教、その他多くの事柄について説教します。これらはキリスト教徒の啓発と敬虔な生活の増大に有益で必要なものです。神よ、国王を守り給え。」

このようにして、工事の完成は1547年と予想されました。

第一巻は1562年に新版が出版され、説教は理解しやすいようにいくつかの部分に分けられ、序文には女王が説教を読むようにとの命令が記されていた。この版と、説教集の第二巻が追加された1563年版、1567年版、1571年版は、エリザベス1世の治世開始から1575年の死去まで、マシュー・パーカーが大司教を務めていた時代に書かれたものである。これらの版は、メアリー1世（在位1553年 - 1558年）とローマカトリック大司教レジナルド・ポール（1556年 - 1558年）によって引き起こされた宗教改革の中断、および1556年のトーマス・クランマー（第一巻の大部分の著者）の異端者としての処刑の後に書かれたものである。42か条の信仰箇条は、イングランド教会がローマ教会と再統合されたメアリーの治世中には施行されていなかったが、エリザベスの宗教的和解においてすぐに重要性を取り戻した。

第二巻は、主にマシュー・パーカーがジョン・ジュエル司教らと共同で執筆し、 リチャード・イウジとジョン・カウッドという「女王陛下の印刷業者」によっておそらく2版以上印刷された。パーカーによると、説教集は1562年にすでに印刷されており、1563年夏至に女王の承認を待って最終出版されただけだった。^[8]女王陛下が任命した特定の説教集と題されたこの説教集には、20の説教が収められており、その後数年にわたって再版が出版された。^[9]この出版は、召集会議が39箇条を承認した後に行われたもので、女王はカトリック信者の反対を鎮めるためにさらに1つの条項を削除した。これにより、第一巻の最終通知で予定されていた説教集の約束された範囲が完成する。

21の説教からなる第2シリーズの完全なものは、『第二説教集』と題され、1571年に出版されました。^[10]第39条の復活と、最後の第21の説教（不服従と故意の反逆に対するもの）を含む第2の説教集の出版は、エリザベス女王が教皇勅書「レグナンス・イン・エクセルシス」によって破門された後に行われました。第35条（現在も義務付けられています）は次のように述べています。

「この条項に基づいて私たちが結合したいくつかのタイトルを持つ第二の説教集は、エドワード6世の時代に発表された以前の説教集と同様に、敬虔で健全な教義を含んでおり、この時代に必要です。したがって、人々が理解できるように、教会で牧師が熱心に明確に読むべきであると私たちは判断します。」^[11]

この巻には以下が含まれます:

1. 教会の正しい使用について。
2. 偶像崇拝の危険に対抗する。
3. 教会を修復し、清潔に保つため。
4. 善行について。そして断食について。
5. 暴食と酒飲みに反対。
6. 過剰な衣服着用に反対。
7. 祈りの説教。
8. 祈りの場所と時間について。
9. 共通の祈りと秘跡について
10. 聖書の特定の箇所に不快感を覚える人々に関する情報。
11. 施し行為について。
12. キリストの降誕について。
13. 聖金曜日の受難について。
14. イースターの日の復活について。
15. 聖餐をふさわしく受けることについて。
16. 聖霊降臨に関する、聖霊降臨祭のための説教。
17. 祈祷週間の説教。
18. 結婚の状態について。
19. 怠惰に反対。
20. 悔い改めと神との真の和解について。
21. 不服従と意図的な反抗に対する説教。

説教の多くは、聖書を毎日読み、祈りとイエス・ キリストへの信仰の生活を送るよう率直に勧めるものである。その他の作品は、教会の指導者に神学、教会史、ビザンチン帝国の崩壊、改革派英国国教会が背を向けたローマカトリック教会と教義の側面を伝えることを目的とした、長々とした学術論文である。各説教には、聖書、教父、その他の一次資料への言及が多数注釈されている。

最も長い説教は、第 2 巻の 2 番目の説教「偶像崇拝の危険に抗して」で、印刷すると約 136 ページ (1571 年版では 25 ～ 161 ページ) に及び、3 つの部分に分かれています。第 1 部では、偶像崇拝を禁じるモーセの律法から聖パウロの非難までを詳しく説明しています。第 2 部では、同じ点に関する教父の著作をたどり、偶像破壊論争(西方教会と東方教会の分裂の根底にあり、ローマ教皇の権威の下にないキリスト教世界に対するローマの敵意を引き起こした) から辿っています。第 3 部では、改革派教会の観点から、偶像崇拝の儀式につながったとみなされたローマ カトリックの宗教的教えと実践の歴史を、たとえば次のように示しています。

「そして、ある聖人がさまざまな場所に像を持っている場合、その同じ聖人は、異邦人の場合とほとんど同じように、さまざまな名前を持っています。ウォルシンガムの聖母、イプスウィッチの聖母、ウィルズドンの聖母、その他について耳にしたとき、それは異邦人の偶像崇拝者の真似でしかありません。ダイアナ・アグロテラ、ダイアナ・コリフェア、ダイアナ・エフェシアなど、ウェヌス・キプリア、ウェヌス・パフィア、ウェヌス・グニディア。明らかに、聖人は像のために、それらの場所、さらには像自体の中に住まいを持つべきであり、それが偶像崇拝の根拠です。像がないところには、そのような意味はありません。」（99ページ）

説教には、ノアをノア、イザヤをエサイなど、聖書中の名前の歴史的な綴りが、ウルガタ訳聖書と七十人訳聖書に基づいて数多く使われている。「ミイラのミサ」という色彩豊かな表現は、ミサそのものを特徴づけるためではなく、（逆に）聖餐に「不敬な態度で、主の体を識別せず」（聖パウロがコリントの信徒への手紙一、xi、27-29で非難したコリントの信徒のように）「無礼で不敬な無知」で、まるでパントマイムショーのようにやって来る人々を描写するために使われている。^[12]

1623 年までに以下の改訂版が発行され、その一部は公的機関によって発行されました。

• リチャード・ジャッジ、女王の印刷工（1577年死去）：第1巻と第2巻（1574年）；第1巻と第2巻（1576年～1577年）、四つ折り
• クリストファー・バーカー『女王の印刷所とヘンリー・ミドルトン：第1巻と第2巻』（1582年）、四つ折り
• ジョン・チャールズウッドとトーマス・イースト：第1巻と第2巻（1587年）、四つ折り
• エドワード・オールデ：第1巻と第2巻（1595年）、四つ折り
• ジョン・ビル、キングス・プリンター：両部分（多数の改訂版を含む）を統合（1623年）、フォリオ版

後年の改訂版には以下のものがあります:

• ジョン・ノートン、ジョイス・ノートンとリチャード・ウィテカーのために（ロンドン、1633/1635年）
• ラルフ・ホドキンソンとジョン・ノートン、リチャード・ウィテカーのために（ロンドン 1640 [1650]）
• トーマス・ロイクロフト、アンドリュー・クルック、サミュエル・マーン、ロバート・パウレットのために（ロンドン 1673 年）
• トーマス・ロイクロフト、サミュエル・マーンとロバート・パウレットのために（ロンドン 1676 年）
• アン・マーンとブランチ・ポーレット（ロンドン 1683 年）
• モーゼス・ピット、ピーター・パーキンス、トーマス・ガイのために（ザ・シアター、オックスフォード 1683）
• ジョージ・ウェルズ、アベル・スウォール、ジョージ・ポーレット（ロンドン 1687 年）「個人家族の使用のため」

現在最も広く入手可能な『説教集』は、1859年にジョン・グリフィスが編集し、オックスフォード大学出版局から最初に出版されたものである。1822年にオックスフォード大学から出版された以前の版は、編集が過剰であると批判されてきた。^[13]

2015年にはジェラルド・ブレイが編集した『説教集』の批評版が出版された。^[14]現代英語による『説教集第一巻』の版は、リー・ゲイティスが編集し、2021年に教会協会向けに出版された。^[15]

聖公会版の信条は説教の内容を承認しているが、説教が更新されるまでその朗読の順序を保留するとしている。

• 英国国教会の教義
• トラクト90
• ポスティル

• 説教
• 教会で朗読されるよう定められた説教集２冊