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シャイロドバヴァ王朝 | |||||||||||
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| 紀元6世紀頃～紀元8世紀頃 | |||||||||||
| 資本 | バナプル | ||||||||||
| 宗教 | ヒンズー教 | ||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||
| 歴史時代 | 古代インド | ||||||||||
• 設立 | 紀元6世紀頃 | ||||||||||
• 廃止 | 紀元8世紀頃 | ||||||||||
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シャイロドバヴァ王朝（IAST ：Śailodbhava）は、6世紀から8世紀にかけてインド東部の一部を支配しました。彼らの中心領土はコンゴダ・マンダラとして知られ、現在のオリッサ州のガンジャム、コルダ、プリー地区の一部を含んでいました。彼らの首都はコンゴダにあり、現在のバナプルにあたります。
この王朝の初期の統治者は、グプタ朝、ヴィグラハ朝、ムドガラ朝、シャシャンカ朝の封臣であった。シャイロドバヴァ朝の統治者マダヴァラジャ2世は、西暦620年以降すぐに統治権を握ったようである。この王朝は8世紀に衰退し、その領土はバウマ・カラ朝の支配下に入った。
起源
「シャイロドバヴァ」という言葉は文字通り「岩から生まれた」という意味です。[2]シャイロドバヴァの碑文には、王朝の起源に関する次のような神話が記されています。カリンガの有名な人物であるプリンダセーナは、スヴァヤンブ神に地球を統治できる人間を創造するよう祈りました。この祈りの結果、王朝の創始者シャイロドバヴァが岩から現れました。ある碑文では、この神はハラ（シヴァ）であるとされています。[3]
ウピンダー・シンなどの歴史家は、プリンダセナを古代プリンダ族と関連づけ、この神話は王朝の部族的起源を反映していると考えている。岩から出現するというモチーフは、王朝が当初は岩だらけの地形を特徴とする地域に拠点を置いていたことを示唆しているのかもしれない。シャイロドバヴァの碑文では、マヘンドラ山が王朝のクラギリ（守護山）として挙げられている。シヴァについての言及は、統治者がシヴァ派であったことを示している。[3]パティト・パバン・ミシュラもシャイロドバヴァ家が部族の子孫であったことを示唆している。[4]
歴史
この王朝に関する情報の多くは、16の銅板碑文から得られます。この情報は、記念碑や外国人旅行者の記録など、他の情報源によって裏付けられています。[5]
封建領主として
シャイロドバヴァ碑文のスポットを見つける
シャイロッドバヴァ族は、現在のガンジャムを中心とする地域を統治しました。この地域は彼らの治世中に金剛田曼荼羅として知られるようになりました。[6]それ以前、西暦 570 年から 71 年頃 (グプタ朝250 年)、この地域はヴィグラハの封建領として統治していたアバヤ家のダルマラジャ[7]によって支配されており、ダルマラジャ自身もグプタ朝の副王でした。その後、半独立のチャランパラジャ王によって統治された[8] 。 [5]シャイロドバヴァの統治者マダヴァラジャ 2 世の西暦 620 年から 21 年にかけての碑文の導入部分は、アバヤ家のダルマラジャの 570 年から 71 年にかけてのスマンダラ碑文の導入部と類似しています。[9]歴史家スニグダ・トリパティは、アバヤ家のダルマラージャとチャラムパラジャは、後にシャイロドバヴァとして知られるようになった一族の一員であったと理論づけている。この一族の支配者は、ガウダ王シャシャンカがインドを征服する前に、ヴィグラハ王朝とムドガラ王朝の宗主権を認めていた。地域。[5]
シャイロドバヴァの碑文には、神話の創始者シャイロドバヴァの子孫がアラナビタ（別名ラナビタ）、サイニャビタ 1 世（別名マダヴァラジャ 1 世）、ヤショビタ（別名アヤショビタ）、マダヴァヴァルマン（別名マダヴァラジャ 2 世またはサイニャビタ 2 世）と名付けられています。[10]マダヴァラージャ 2 世の西暦 620 年から 21 年 (グプタ 300 年頃) の碑文は、彼がシャシャンカの封建主義者であったことを示しています。[7]彼の前任者であるマダヴァラージャ 1 世とアヤショビターも同様にシャシャンカの領主であった可能性がありますが、確実には言えません。[11]歴史家SCベヘラはアヤショビタをチャランパラジャであると特定しようとした。[11]
主権者として
シャイロドバヴァの領土はコンゴダ・マンダラとして知られていた。歴史家スニグダ・トリパシーは、現在のオリッサを征服した後、ゴーダ王シャシャンカがコンゴダ・マンダラ州を創設し、マダヴァラジャ2世をその地域の封建領主に任命したと理論づけている。[5]この州は現在のガンジャム、コルダ、プリーの各県を中心としていた。王朝の碑文によると、その首都はコンゴダで、サリマ川のほとりに位置していた。この町は現在のバナプル、川は現在のサリア川と同一視されている。[12]
マダヴァラジャ2世は620年以降すぐに独立したようで、コルダ碑文には領主の記述がない。碑文ではサカラ・カリンガディパティ（カリンガ全土の領主）とされているが、実際にカリンガ全土を征服したという証拠はない（同時代のガンジス川の王インドラヴァルマンもカリンガ全土を征服したと主張している）。[13]マダヴァラジャ2世は、シャーシャンカとハルシャ王およびバスカラヴァルマン王との対立を利用して独立を宣言したのかもしれない。[14]ガンジス川の領土の一部を併合した可能性もあるが、この成功は一時的なものだったに違いない。[10]彼の碑文には、おそらく独立を主張するためにアシュヴァメーダやその他の犠牲を捧げたことが記されている。 [15]
マドヴァラジャ2世が治世後半に出した碑文には、シャイロドバヴァ王朝の起源神話が記されている。[10]当時の慣習に従えば、この神話的起源は王朝が独立した後に宮廷詩人によって創作された可能性がある。[2]これらの碑文の序文は詩の形式になっている（以前の碑文に見られる散文形式ではなく）。詩のスタイルは、プラケーシン2世のアイホーレ碑文に見られるものと似ている（ハルシャはシャシャンカの死後この地域を侵略し、プラケーシンは後にハルシャを倒した可能性がある）。[13]
マダヴァラジャ2世の治世中、紀元638年頃、中国の巡礼者玄奘三蔵がコンゴダ（彼はコンゴウトと呼ぶ）を訪れました。彼は次のように記述しています。[16]
この国の境界内には、山々に囲まれ海に面して建てられた小さな町が数十あります。都市自体は強固で高く、兵士たちは勇敢で大胆です。彼らは近隣の州を力で支配しているので、誰も彼らに抵抗することはできません。海に面したこの国には、多くの希少で貴重な品物が豊富にあります。彼らは商取引でタカラガイや真珠を使用しています。
マドヴァラジャ2世の後を継いだのは息子のマドヤマラージャ（別名アヤショービタ2世）で、彼の碑文にもアシュヴァメーダやその他の供儀を行ったと記されている。[17]碑文の証拠から、彼は少なくとも26年間（7世紀末まで）統治し、その治世は平和で繁栄していたことが示唆されている。[18]
マドゥヤマラージャの跡を継いだのは息子のダルマラージャ（別名マナビタ）である。ダルマラージャの碑文によると、彼は王位を得るために兄のマダヴァ（マダヴァラジャ3世）をパシカで破った。敗北後、マダヴァは逃亡してティヴァラ王のもとに身を寄せたが、ダルマラージャはマダヴァとティヴァラの両者を殺害した。[19]ダルマラージャは強力な統治者であり、少なくとも30年間統治した。[20]彼のニミナ（ニヴィナ）碑文には、パラマバッタラカ、マハラジャディラジャ、パラメーシュヴァラという王号を名乗ったと記されている。[21]
衰退
シャイロドバヴァ王国の崩壊は、ダルマラージャの治世の末期に始まったと思われる。ダルマラージャの後継者は息子のマディヤマラジャ2世（別名アヤショービタ3世）であったが、彼には跡を継ぐ後継者がいなかった。マディヤマラジャ3世が後世に出した碑文によると、彼には父方の従兄弟のアッラパラジャがおり、おそらくマディヤバラジャ3世の息子であった。碑文にはアッラパラジャの息子タイラパニバが皇太子（ユヴァラジャ）として記されている。[22]アッラパラジャまたはタイラパニバが王位に就いたかどうかは不明である。早世したのかもしれない。[23]
この王朝の最後の人物として知られるのはマドヤマラジャ3世で、おそらくタイラパニバの息子だったと思われる。[24]シャイロドバヴァ家は8世紀に忘れ去られた。彼らの領土はシュヴェタカのガンガーの一部となったようで、シュヴェタカはしばらくの間、バウマ・カラ王ウンマタケシャリンの家臣であった。786-77年の碑文によると、ラナカ・ヴィシャヴァルナヴァは、当時バウマ・カラ王国の属州であったコンゴダ・マンダラの封建領主に任命された。[25]
一部の著述家は、シャイロドバヴァ朝を東南アジアのシャイレンドラ王朝、および現在のバラガット地区に王国を統治したシャイラヴァンシャ王朝と関連づけようとした。しかし、これらの仮説は具体的な証拠によって裏付けられていない。[26]
宗教
シャイロドバヴァ朝の統治者はシヴァ派を信仰していた。彼らの起源神話では、王朝の創始者はシヴァ神に由来するとされている。さらに、シャイロドバヴァ朝の碑文はシヴァ神への祈りで始まり、印章にはシヴァ神の雄牛のモチーフが描かれ、王はパラマ・マヘーシュヴァラ（シヴァの信奉者）と表現されている。[3]
ブヴァネーシュワールに現存する最古の寺院であるパラシュラメシュヴァラ・シヴァ寺院は、おそらくマダヴァラジャ2世の治世中に建てられたものである。[27]
統治者一覧
シャイロドバヴァ碑文には以下の系図が記されている（タイトルはイタリック体、名前はIAST）[28] 。
- シャイロドバヴァ（神話上の創始者）
- ラーナビータ (別名アランナビータ)、rc 6 世紀
- マハーラージャ マハーサーマンタマーダヴァラージャ 1 世 (別名サイニャビータ 1 世またはマーダヴァヴァルマン 1 世)
- マハーラージャヤショビータ (別名アヤショビータ 1 世)。 SCベヘラによってチャランパラジャと識別される
- マハーラージャ マハーサーマンタ(後のサカラ カリンガディパティ) マーダヴァラージャ 2 世 (別名マーダヴァヴァルマン 2 世、マーダヴェンドラ、サイニャビータ 2 世)、rc 620-21 から 670-71
- マドゥヤマラージャ 1 世 (別名アヤショビタ 2 世)、670-71 年頃～7 世紀末
- マーダヴァヴァルマン 3 世 (別名マーダヴァ)
- パラマバッタラカ - マハラジャディラジャ - パラメッシュヴァラダルマラージャ 2 世 (別名マーナビータ)、1900 年頃まで統治。 726-727
- マディヤマラージャ 2 世（別名アヤショビータ 3 世、ラーチャクショバ）
- アラパラジャ
- タイラパニバ
- マドゥヤマラジャ3世
碑文
シャイロドバヴァ王朝の以下の碑文が発見されている：[29]
参考文献
- ^ シュワルツバーグ、ジョセフ・E. (1978)。南アジア歴史地図帳。シカゴ：シカゴ大学出版局。p. 26,146。ISBN 0226742210。
- ^ ab Snigdha Tripathy 1997、p. 68.
- ^ abc Upinder Singh 2008、567ページ。
- ^ Mishra, Patit Paban (1997). 「インド化理論の批判」。インド歴史会議議事録。58 。インド歴史会議: 805。JSTOR 44144025 。
- ^ abcd スニグダ・トリパシー 1997、p. 61.
- ^ 『スニグダ・トリパシー』1997年、60、72ページ。
- ^ ab Snigdha Tripathy 1997、p. 60.
- ^ Tripathi, Snigdha (1986).オリッサの初期および中世の貨幣と通貨システム、紀元前300年頃から紀元後1568年頃。p. 65。
- ^ スニグダ・トリパシー 1997、p. 62.
- ^ abc スニグダ・トリパシー 1997、p. 65.
- ^ ab Snigdha Tripathy 1997、p. 63.
- ^ スニグダ・トリパシー 1997、p. 83.
- ^ ab Snigdha Tripathy 1997、64–65 ページ。
- ^ パニグラヒ、クリシュナ・チャンドラ。オリッサ州の歴史。 52、53、54ページ。
- ^ スニグダ・トリパシー 1997、p. 67.
- ^ Snigdha Tripathy 1997、72–73 ページ。
- ^ Snigdha Tripathy 1997、74–75 ページ。
- ^ スニグダ・トリパシー 1997、p. 75.
- ^ スニグダ・トリパシー 1997、p. 76.
- ^ スニグダ・トリパシー 1997、p. 77.
- ^ スニグダ・トリパシー 1997、p. 79.
- ^ スニグダ・トリパシー 1997、p. 80.
- ^ Snigdha Tripathy 1997、80–81 ページ。
- ^ スニグダ・トリパシー 1997、p. 81.
- ^ スニグダ・トリパシー 1997、p. 82.
- ^ Snigdha Tripathy 1997、85–86 ページ。
- ^ ラヴィ・カリア 1994年、21ページ。
- ^ Snigdha Tripathy 1997、62–82 ページ。
- ^ Snigdha Tripathy 1997、pp. xi–xii。
文献
- ラヴィ・カリア（1994年）。『ブヴァネーシュワール：寺院の町から首都へ』SIU Press。ISBN 978-0-8093-1876-6。
- スニグダ・トリパシー (1997)。オリッサ州の碑文。 Vol. I - 紀元後 5 ～ 8 世紀頃、インド歴史研究評議会およびMotilal Banarsidass。ISBN 978-81-208-1077-8。
- Upinder Singh (2008)。古代および初期中世インドの歴史。Pearson Education India。p. 567。ISBN 978-81-317-1120-0。
さらに読む
- サラット チャンドラ ベヘラ (1982)。サイロドバヴァ家の興亡。プンティ・プスタク。OCLC 17484355。