バルジュナの誓約

バルジュナの盟約は、 1203年半ばにモンゴル族のハーンであり、のちのチンギス・ハーンとなるテムジンと、その後バルジュナトゥとして知られるようになった少数の仲間たちによって誓われたものである。テムジンは12世紀後半、ケレイト・ハーンのトゥグルルに仕えて権力を握っていた。1203年初頭、トゥグルルは息子のセングムから、テムジンが自分と彼らの家族との婚姻による同盟を提案したのは権力を奪取しようとする試みであると確信させられた。ケレイトの2度の連続した待ち伏せから逃れた後、テムジンは追い詰められ、カラカルジド砂漠の戦いで大敗した。

テムジンは散り散りになっていた残党を再編し、モンゴル南東部の未確認の川または湖であるバルジュナに撤退した。そこで彼と最も近しい仲間は相互忠誠の誓いを立て、苦難と栄光を分かち合うことを約束した。夏の間、彼の作戦の理想に惹かれた戦士を募り、テムジンは十分な兵力を集め、その年の秋の戦いでケレイトを倒した。3年後の1206年、ステップのすべての敵を倒したテムジンは、クルルタイで自らをチンギス・ハーンと称し、バルジュナトゥに彼の新しいモンゴル帝国の最高の栄誉を与えた。 19世紀の歴史家たちは、テムジンの台頭を語る 13世紀の叙事詩『モンゴル秘史』にこのエピソードが省略されていたため（おそらく宣誓者の多様性のため）、その史実性を疑った。

テムジンは1155年から1167年の間に、モンゴル族の族長イェスゲイとその妻ホエルンの間に生まれた。イェスゲイはテムジンが9歳の時に亡くなり、彼と母親、そして6人の兄弟は部族から見捨てられた。しかし家族は生き残り、テムジンは特に父のアンダ（文字通り「血の兄弟」）である中央ケレイト族の族長トグルルに忠誠を誓ってから、少数の仲間を集め始めた。 ^[1]彼の野望は彼自身のアンダであるジャムカによって妨げられ、彼は1180年代以降断続的にジャムカと戦った。 1201年までにケレイト族は表面上はモンゴルの草原で最も強力な部族であったが、部族の貴族たちは、モンゴル東部で勢力を伸ばしていたテムジン族に自分たちの権力も奪われるのではないかと恐れ始めた。これらの貴族は、自身の遺産を危ぶんだトゥグルルの息子セングムによって率いられていた。^[2]

こうした懸念はすぐに現実のものとなった。ケレイト家の継承権を確保するため、テムジンは長男のジョチをトゥグルルの娘チャウル・ベキと結婚させ、クダ（文字通り「結婚同盟」）を締結する代わりに、自分の娘の一人をセングムの息子に与えることを約束した。セングムはこの提案を断固として拒否した。ケレイト家の継承者としての地位が危うくなるだけでなく、ジョチが非嫡出子である可能性もあるため、この提案は不敬だと考えたからである。^{[a]セングムの立場は、テムジンの親族であるアルタンとクチャールを含む部族の貴族や、彼の古い}アンダに対する即時の行動を促したジャムカによって支持された。^[4]この紛争におけるトゥグルルの立場ははっきりしない。13世紀にテムジンの生涯と遠征を語り直した『元朝秘史』によれば、彼はテムジンとの親密な絆と息子への愛情の間で引き裂かれ、最後通牒を突きつけられて初めて息子を支持することを選んだという。一方、ラシッド・アッディーンの『ジャミ・アル・タワリク』やマルコ・ポーロが語った口承によると、トゥグルルはすでにテムジンに反対する傾向があり、結婚の申し込みに怒って反応したという。^{[5]トゥグルルの心は、}カラ・キタイとウイグル人の代表を含む中央アジアからの商人代表団に影響された可能性がある。テムジンが権力を握れば、おそらくシルクロードの貿易構造から彼らを排除するだろう。テムジン自身の野心も関係の破綻の原因の一つであった可能性が高い。^[6]

結局、セングムの主張がトゥグルルに勝った。可能であれば公然の争いを避けたいと考えたケレイトのリーダーは、欺瞞の計画を考案した。彼はテムジンに、結婚の申し出を受け入れることに決め、祝宴を開くつもりだと伝えた。何も知らないテムジンは最小限の護衛とともに宴会に向かったが、^[b]陰謀家たちは彼を待ち伏せして殺す計画を立てていた。彼は父の古い家臣であるミュングリグから敵対的な噂について警告され、立ち止まった。セングムに率いられたケレイトはその後大挙して戦場に赴き、バダイとキシュリクという2人の牧夫が計画を耳にして警告しに来たため、テムジンは逃げることができた。^[8]数で圧倒的に劣勢だったテムジンは、猛然と逃げるしかなかった。彼は仲間とともに晋の国境まで馬で向かい、そこで援軍を見つけ、必要であれば国境の向こう側に避難できる場所を探した。マンクート族のクイルダーや ウルード族のジュルチェデイ族など、ケレイト軍から離反者がいたにもかかわらず、テムジンは1203年初頭のカラカルジド砂漠の戦いで決定的な敗北を喫した。離反者がいたことがテムジンの逃亡に決定的な役割を果たした。ジュルチェデイ族がセンガムを矢で負傷させ、ケレイトの攻撃を止めたのだ。しかし、トゥグルルもまた、敵は戦略範囲外だと考えて追撃を断念した。^[9]

テムジンの軍は戦闘からの撤退中に大きな損失を被り、数人の隊長が行方不明になっていた。危険にもかかわらず、彼は生き残った部隊が集まるのを翌夜まで待った。カラカルジドで馬を失ったボオルチュが夜明けに到着し、首に重傷を負ったテムジンの三男オゴデイの世話をしていたボロクルがすぐに続いた。テムジンはその後撤退し、戦闘中に死亡したクイルダルを埋葬するために立ち止まっただけだった。^[10]彼の軍は最終的にバルジュナという湖か川にたどり着いたが、その場所は不明である。最も可能性の高い場所はカルカ川で、テムジンはそこに沿って撤退した可能性があり、モンゴル南東部のジン国境に近い。学者たちはそれをインゴダ川の支流、またはブリヤートのバルジノ湖であると同定している。^[11]

1203年半ばのこの時点で、テムジンの軍勢は非常に少なく、2,600人か4,600人の戦士がいた。14世紀の正史『袁世』の伝記では、テムジンの従者はわずか19人だったと述べて緊急事態を誇張しているが、これはおそらく部隊のリーダーだけを指しているのだろう。^{[12] 『}袁世』によると、飢えた男たちは偶然現れた野生の馬を殺し、その肉を食べ、その副産物を使って泥水を安全に飲んだ。そしてリーダーは誓いを立てた。^[13]

テムジンは両手を空に上げ、こう誓った。「もし私が『偉大なる仕事』を成し遂げたら、あなたたちと甘さと苦さを分かち合う。もしこの約束を破ったら、この川のように他人に飲み込まれてしまうだろう。」将校と兵士の中で、涙を流さない者は一人もいなかった。

この語り直しは、おそらく歴史的出来事を覆い隠している。詩的なバルジュナの盟約は、社会的平等と個人的な禁欲主義の強力な混合という、テムジンが潜在的な新兵に強調するであろうテーマを要約している。テムジンは、おそらく夏の大部分を自分の大義のために戦士を募集することに費やした。彼が成功した戦士には、オンギラト（妻ボルテの部族）、イキレス、ニルンモンゴルの一部が含まれていた。他の募集者には、テムジンを金に対する復讐の手段と見なしたキタイ族の指導者や、将来の安全と有利な貿易協定の保証と引き換えに1000匹の羊を交換したイスラム教徒の商人ジャアファルとハサンがいた。彼は、オゴデイの下で著名な行政官となったチンカイなど、トグルルのケレイト族のメンバーさえも募集した。 ^[14]

歴史家たちは、バルジュナの誓約者たちの社会的、文化的、宗教的多様性を強調してきた。伝統的な19人の中には、テムジンとその兄弟カサル以外にモンゴル人はいなかった。代わりに、契丹人、タングート人、ケイレイト人、ナイマン人、中央アジア人、そしておそらく南アジア人も含まれ、合計9つの氏族から選ばれた。テングリズムの熱心な信奉者であるテムジンに忠誠を誓ったのは、3人のイスラム教徒と数人のキリスト教徒と仏教徒だった。バルジュナの誓約は、伝統的なコミュニティの道を超越し、「個人の選択と献身に基づく現代の市民権に似た一種の兄弟愛」だったと歴史家ジャック・ウェザーフォードは述べている。^[15]

1203年後半、活気を取り戻したテムジンは軍を率いて、ヘルレン川下流のジェジェエル高地で3日間の激戦の末、ケレイト族を破った。逃亡中のトゥグルルは、彼を認識できなかったナイマン族の哨兵に殺された。セングムはまずチベットに逃げ、その後カシュガルに逃げたが、そこで後に殺された。その後3年間で、テムジンはナイマン族とメルキット族を破り、モンゴルの草原を一人の支配者の下に統一した。1206年、彼はオノン川で大クルルタイ（文字通り「集会」）を開催し、「チンギス・ハーン」の称号を名乗り、権力の座に就いた者たちに報奨を与えた。その中には、トゥグルルの裏切りを警告していた牧畜民のバダイとキシュリクも含まれ、彼らはケレイトのリーダーの宮殿のテント、家具、そして[ボディーガード]で栄誉を受けた。^[16]バルジュナ盟約を誓った男たちはバルジュナトゥ（直訳すると「バルジュナの男たち」または「泥水を飲む者」）として知られるようになり、最高の称号で栄誉を受け、1300年代まで記憶に残っていた。^[17]チンギスのモンゴル帝国では、イスラム教徒の商人で外交官のジャアファル・ホジャのチンカイや、息子のスブタイが最も恐ろしいモンゴルの将軍の一人となったウリアンカイのカバンなど、多くの人が重要な地位に就いた。^[18]

バルジュナ誓約の事件は『秘史』から完全に省かれている。この欠落により、1860年代のパラディウスから20世紀半ばのE・H・パーカー、影響力のあるポール・ペリオ、アーサー・ウェイリー、ルネ・グルーセに至るまで、中国学者はほぼ1世紀にわたってこの出来事の史実性を疑っていた。 ^[19] 1955年、フランシス・ウッドマン・クリーブスはこの仮説を否定する論文を発表した。クリーブスの理論は、バルジュナトゥについて言及している他の豊富な資料により、現在では歴史家の間では一般的なものとなっている。^{[20] 『}秘史』からこの事件が削除されたのは、誓約者たちが多種多様だったためだろう。著者はモンゴル人以外の人々を疑って、彼らをテムジンの側近に昇格させたこの出来事を無視することにしたのかもしれない。^[21]