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| ホワイトロータス | |
|---|---|
| 白蓮教 | |
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| 分類 | 中国の救世主 |
| オリエンテーション | マイトレーヤの教え |
| 言語 | 中国語 |
| 創設者 | 恵源 |
| 起源 | 晋時代 、九江の 廬山 |
| から分岐 | 浄土宗 |
| 吸収された | 中国のマニ教 |
白蓮教（繁体字中国語：白蓮教、簡体字中国語：白莲教、ピンイン：Báiliánjiào、ウェード・ジャイルズ訳：Pai-lien chiao、直訳すると「白蓮教」）は、「光の王」（明王）、すなわち未来の仏陀弥勒の到来を予言する宗教的・政治的な混合運動である。[1]白蓮教派が発展するにつれ、西王母（または「無生老母」繁体字中国語：無生老母、簡体字中国語：无生老母） の崇拝に慰めを見出す多くの漢民族の支持を得た。
歴史
起源
白蓮宗の宗教的背景は、廬山慧遠（334-416）が廬山東林寺に最初の白蓮社を設立したことに遡る。北宋時代（960-1126）には、中国南部全域に白蓮社が設立され、浄土宗の教えと瞑想法が広められた。[1] 9世紀から14世紀にかけて、中国のマニ教徒は浄土宗にますます関与するようになった。この密接な交流を通じて、マニ教は浄土宗の伝統に属する中国の弥勒仏教宗派に大きな影響を与え、 [2]仏教徒と非常に密接に共に実践したため、2つの伝統は区別がつかなくなった。[3]
その後の発展
12世紀、茅子元（ 1096年頃 -1166年、法名：慈照）という僧侶が、散在していた白蓮宗を結びつけるために白蓮宗を創設した。彼は蓮懺堂を建立し、白蓮宗の教えを説いた。これが白蓮教の基盤となった。 [ 1]この白蓮教は、仏教とマニ教の融合した運動で、弥勒の教えと厳格な菜食主義を強調していた。男女の自由な交流を認めていたことは社会的に衝撃的だった。[4]
秘密結社への発展
13世紀後半、モンゴルの元王朝による中国統治は、その統治に反対する小規模ながらも民衆のデモを引き起こした。デモが広範囲に及ぶようになると、白蓮教の信奉者もこうしたデモの一部に参加したため、[5]元政府は白蓮教を異端の宗教宗派 (宗教异端) として禁止し、信者を地下に潜らせた。秘密結社となった白蓮教は、準国家的な抵抗と宗教組織の手段となった。秘密結社に対するこの恐怖は法律にも引き継がれ、 1912年まで施行された大清法典には次の条項が含まれていた。
無差別に白蓮華宗、弥勒宗、明宗（マニ教）、白雲宗などと名乗るすべての団体、また逸脱した異端の行為を行う者、秘密の場所に版画や像を所蔵し、香を焚いて人々を集め、夜に集まり昼に解散し、徳を積むという名目で人々を煽動し惑わす者はすべて、刑に処せられるべきである。[6]
他の秘密結社と同様に、彼らは自分たちの異常な活動や違法な活動を「香を焚く儀式」として隠蔽した。[4]
ホワイトロータス革命
ホワイト ロータスは反乱を煽動する肥沃な土壌でした。
白蓮派の教義と宗教儀式、特に一般の人々の心にその典型となった「香を焚く」儀式は、マイトレーヤ派の教義と儀式と融合し、反乱グループ間に一貫したイデオロギーを生み出し、共通の目的のもとに団結させ、広範な運動を構築し、軍隊を募集し、民政を確立するための規律を提供した。[7]
江西省出身の僧侶彭応宇は白蓮華を研究し始め、1330年代に反乱を起こした。反乱は鎮圧されたが、彭応宇は生き延びて安徽省に隠れ、その後再び中国南部に現れ、そこで別の反乱を起こしたが失敗に終わり、殺害された。この2度目の反乱では、旗色が白から赤に変わり、兵士たちは赤いバンダナを巻いていたことから「紅巾隊」と呼ばれた。
白蓮会に触発されたもう一つの革命は、1352年に広州周辺で形を成した。仏教僧であり、かつては物乞いの少年だった、後の明王朝の建国者となる朱元璋が反乱に加わった。[8]彼は並外れた知性で反乱軍のリーダーとなり、白蓮会の宗教的信仰を守り略奪を兵士に禁じることで民衆を味方につけた。1355年までに反乱は中国の大部分に広がった。
1356年、朱元璋は重要な都市である南京（当時は吉慶と呼ばれていた）を占領し、首都として応天と改名した。ここで彼は異端の信仰を捨て始め、儒学者の助けを得て、天命を主張するにあたって彼に代わって宣告を出し、儀式を行った。これは新しい王朝の確立に向けた第一歩であった。
一方、モンゴル人は内部で争い、反乱を鎮圧する能力を阻害していた。1368年、朱元璋は支配権を広州にまで広げたが、同年、モンゴルの支配者トゴン・テムルはカラコルムに逃亡した。1368年、朱元璋とその軍は旧首都北京に入り、1371年には軍は四川省を通って南西へ 進軍した。
1387年、30年以上の戦争の後、朱元璋は中国全土を解放しました。彼は洪武帝の称号を名乗り、白蓮の宗教的感情を反映した名前の 明王朝を建国しました。
子を産まない老母
元朝の打倒と明朝の建国に関わったにもかかわらず、白蓮華は中国当局に対する政治活動をやめなかった。そのため、明朝の間は禁止されたままだった。中央権力の樹立を禁じられたため、教義上の正統性は強制できず、教えや実践はますます多様化していった。弥勒はほとんどの白蓮華宗派の中心人物であり続けたが、正徳帝（1506年 - 1521年）の治世中、白蓮華の信者の間で新しい神、すなわち西王母（または「無生老母」）の人気が高まり始めた。中国の民間信仰である道教 に由来する彼女は、化身することなく存在し、存在することも無に変化することもなく存在する超越的な仏陀であると考えられていたが、それでも千年紀にすべての子供たちを一つの家族として集め、彼らを「真の空の故郷」である天国に安全に導くために地球に降りてくると予言されていた。[1]
王倫の反乱
白蓮華は、18 世紀後半に、さまざまな形や宗派でインスピレーションを受けた中国の運動の形で再出現しました。
1774年、薬草学者で武術家の王倫は、北京からほど近い山東省臨清市付近で、白蓮派の派生宗派を創設し、地下瞑想の教えを推進した。 [9]この宗派は蜂起を率いて3つの小都市を占領し、南北を結ぶ大運河の交通路の要衝である大都市臨清を包囲した。当初は成功したものの、王倫は数で劣勢で、緑旗軍として知られる中国兵の地元軍を含む清軍に敗北した。[9]
王倫の死については、捕らえられた反乱兵によって清当局に伝えられた。王倫は紫色のローブと銀の腕輪を身に着け、本拠地に座ったまま、短剣と両刃の剣を傍らに置かれた状態で焼死した。[9]
王倫が失敗したのは、おそらく、国民の幅広い支持を集める努力をしなかったためだろう。彼は捕獲した富や食糧を分配せず、税負担を軽減するとも約束しなかった。支持基盤を築くことができなかったため、政府軍から逃れるために、攻撃した3つの都市すべてから急いで逃げざるを得なかった。彼は100万人近くの農民が住む地域を通過したが、彼の軍隊の兵士数は4千人を超えることはなく、その多くは強制的に兵役に就かされた。[要出典]
ホワイトロータス反乱
王倫の反乱が失敗に終わった 20 年後の 1794 年、中国中央部の四川省と湖北省、陝西省を隔てる山岳地帯でも、税金の抗議運動が起こりました。ここでは、白蓮が貧しい移住者を反乱に導き、忠誠の見返りに個人的な救済を約束しました。税金の抗議運動として始まった反乱は、最終的に多くの一般の人々から支持と共感を獲得しました。反乱は数と勢力を増し、最終的に政府にとって深刻な懸念事項となりました。[引用が必要]
体系的な鎮圧計画が続き、住民は数百の柵で囲まれた村に再定住し、民兵組織に組織された。清朝の鎮圧政策の最終段階では、反乱ゲリラ部隊の追撃と殲滅が脱走兵の恩赦計画と組み合わされた。反乱は 1804 年に終結した。道光帝の勅令は「地方官吏による強要が民衆を反乱に駆り立てた」と認めた。宗派メンバーの逮捕を脅しとして、地方官吏と警察は人々から金銭を強要した。宗派活動への実際の参加は逮捕には影響しなかったが、金銭要求が満たされたかどうかは影響した。[引用が必要]
八卦の反乱
19世紀の最初の10年間には、首都北京周辺でいくつかの白蓮宗派が活動していた。白蓮宗内の八卦派のもう一人の信者である林青は、これらの宗派のいくつかを統合し、後に1813年の八卦蜂起で率いることになる組織を作った。[10]
行政官らは、宗教団体が使用していた宗派の経典も押収し、破壊した。そのような役人の一人が黄育楩で、彼は1838年に書かれた『破邪詳辯Pōxié Xiángbiàn』で、経典にある仏教の見解を論駁した。この本はそれ以来、これらの団体の信仰を理解する上で貴重な情報源となっている。[要出典]
日中戦争
日中戦争（1937-1945）中に日本に協力した白蓮派の信奉者は、イスラム教徒の将軍馬彪と戦った。[11] [より良い情報源が必要]
後世における「白蓮」という用語の使用
伝統的な歴史学では、明清時代の多くの弥勒教と千年王国の反乱はすべて白蓮教と関連があるとされてきたが、そのようなつながりがあったかどうかは疑わしい。B. J. テルハールは、「白蓮教」という用語は、明清後期の官僚が、さまざまな民衆の反乱、千年王国、またはマントラの朗唱や占いなどの「魔術的な」慣習に付けたラベルになったと主張している。[12]この解釈が正しいとすれば、明清時代の帝国史における白蓮教の反乱の数が着実に増加していることは、必ずしも統一組織の力が増していることを反映しているわけではない。むしろ、この傾向は、寺院の認可された枠組みの外で実践されるあらゆる形態の仏教に対する帝国官僚の懸念の高まりを反映している。[12]
天地会と三合会
白蓮会は、三合会として知られる中国の組織の主な祖先の一つだった可能性がある。[13]三合会はもともと、明と清の戦争の時期に天地会または「天地会」のメンバーと兵士だった。三合会の結成は犯罪目的ではなく、清を打倒し明を復権させることが目的だった。白蓮会は、少林寺で明の忠臣から結成された天地会の5つの支部のうちの1つだった可能性がある。一部の人々から「五祖」として知られる五支部は、黒、赤、白、黄、緑のロッジだった。戦場で三合会が必要なくなった後、一部の高官は生き残る手段を見つけるために犯罪行為に訴えた。[要出典]
大衆文化
- 武術映画『ワンス・アポン・ア・タイム・イン・チャイナ2』では、ホワイト・ロータスのメンバーが敵役として登場する。[14]
- 武術映画『白蓮の血族』では、兄の白梅の死後復讐を企む「白蓮僧侶」が主な悪役として描かれている。
- ニコロデオンが制作したテレビアニメシリーズ『アバター：伝説の少年アン』には、白蓮の騎士団という秘密結社が登場する。 [15]
参照
参考文献
- ^ abcd セオバルド (2012).
- ^ 馬・孟（2011年）。
- ^ ヤール（2012年）。
- ^ ab Teng (1958)、94ページ。
- ^ モート（2003）、529頁。
- ^ フラワー（1976年）、4ページ。
- ^ モート（2003）、529-530頁。
- ^ パーセル（2010）、149頁。
- ^ abc スペンス（1991年）。
- ^ ナキン（1976年）。
- ^ 「馬家軍の悲惨な抗戦：百騎兵が国のために集団で川に投げ込まれて死んだ（１）」（中国語）。China.com。2008年9月19日。2014年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab Ter Haar (1992)、242ページ。
- ^ 三合会、p. 4
- ^ 「ワンス・アポン・ア・タイム・イン・チャイナII（1992）」. hkmdb.com . 2022年9月28日閲覧。
- ^ 「アバターファンのほとんどがホワイトロータスについて知らない10のこと」CBR 2020年11月15日2022年4月8日閲覧。
文献
- ダイ・インコン（2019年）。『白蓮戦争：中国後期帝国における反乱と鎮圧』ワシントン大学出版局。
- フラワー、テレサ J. (1976)。ホワイト ロータス ソサエティにおける千年王国のテーマ(論文)。マクマスター大学。hdl :11375/7251。
- 馬、西沙。孟慧英（2011）。大衆宗教とシャーマニズム。ブリル。ISBN 978-9004174559。
- モート、フレデリック・W. (2003)。『帝国中国 900-1800』ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-01212-7。
- ナキン、スーザン（1976年）。『中国における千年王国の反乱：1813年の八卦の反乱』イェール大学出版局。hdl：1811/5983。
- パーセル、ビクター（2010年6月3日）。『義和団の乱：背景研究』ケンブリッジ大学出版局。149頁～。ISBN 978-0-521-14812-2。
- スペンス、ジョナサン D. (1991)。『近代中国の探求』。WWノートン。ISBN 978-0-393-30780-1。
- 滕、蘇玉（1958）。「中国の反乱と革命の政治的解釈」清華中国研究誌。1 （3）。
- Ter Haar、Barend J. (1992)。中国の宗教史における白蓮の教え。ライデン: 素晴らしい。
- テオバルド、ウルリッヒ (2012)。 「Bailianjiao 白蓮教、白蓮宗」。www.chinaknowledge.de。
- Yar, Char (2012)。中国におけるマニ教（スピーチ）。世界歴史研究会議での講演。academia.edu 。北京。