仙天島

先天道（中国語：先天道、ピンイン：Xiāntiān Dào、直訳すると「先天の道」または「太古の道」、ベトナム語：Tiên Thiên Đạo、日本語：Sentendo）は、単に天道（天道、Tiāndào、ベトナム語：Thiên Đạo、日本語：Tendō ）とも呼ばれ、白蓮宗などの中国の民間宗教宗派の最も生産的な潮流の1つであり、神性の原理を女性として表し、人類の救済（道徳的完成）に関心を寄せることを特徴とする。

仙天道は、17世紀の清朝の江西省で、老官齋教（老官齋教）の分派として創設されました。これは、洛教の東方伝播である大乗（大乗、「大乗」）または圆顿（圆顿、「突然の静寂」）の分派です。^{[1] [2]また、}白蓮宗の伝統から派生した、元朝の五公道（五公の道、 「五つの公の道」）に遡ることもあります。^{[3] [4]}

先天道宗教は中国の歴史を通じて異端とみなされ、抑圧されてきた。中国本土では現在でもほとんどが禁じられているが、台湾では人口の少なくとも7%が先天道から派生した宗派を信仰しており、同宗教は盛んに行われている。

先天道運動は中国語圏の国々だけに限られず、少なくとも日本では天道（ 「天国の道」または「天国の道」）という宗派が活動している。 ^[5]ベトナムでは、「天天陀」の教義が最終的に17世紀以来の 明陀宗派の台頭に影響を与えた。

先天道流の一部とみなされている宗派は以下の通りである: ^[2]

• 帰源道（归根道「原点回帰の道」）
• 帰依道（皈依道、「一に帰る道」）は、その法人名である「一に帰る道の学校」または単に「道院 Dàoyuàn」として最もよく知られています。
• 聖道（聖道）は、同善社（同善の共同体）という正式名称で最もよく知られています。
• 九公島
• 天帝教(天帝教「Heavenly Deity」)
• Yaochidao (瑤池道「ジャスパー湖の道」)
• 一関道(一貫道)
  • 亥子道（子供の道）
  • Miledadao (弥勒大道「グレート ウェイ オブ 弥勒」)
• 宜新天道龍華匯（一心天道龙华会「心結天道の龍花教会」）
• 円明道 (圆明道「Way of the Bright Circle」)

この宗派は元朝（1271-1368）にまで遡ることができます。特に反宗派の政治中枢や宗教的敵対者によって、当時の反抗的な宗派である 白蓮宗の伝統と関連付けられています。

先天道派の中国一般宗派からの分派は、一般的には、いわゆる第九祖黄徳慧（1684-1750）によるものとされている。一貫道派と通山社派は、黄徳慧を通じて中国初期史の神話上の祖師にまで祖先の流れを辿ることで、自らの正統性を主張している。

これら2つの宗派の祖先は、第13代祖先である楊守義（1796-1828）までほぼ同じであるが、その後、祖先は分裂し、最終的に一貫道派と同山社派が別々の宗派として発展した。他のグループは、直線的な祖先継承の異なるモデルを維持している。^[6]

先天道の教義では、宇宙の起源は無生老母（Wúshēng Lǎomǔ、「生まれていない古代の母」）、すなわちすべての生き物の創造主であるとされています。これらの子供たちは道を踏み外し、地上の世界にたどり着き、そこで神聖な起源を忘れてしまいました。輪廻が始まり、天国に戻ることはもはや不可能になりました。

このため、母なる神は子供たちを天国に連れ戻すために、さまざまな悟りを開いた存在を遣わしました。燃燈佛（ Rándēng Fó）が最初の救済者でした。その後、ゴータマ・ブッダが2番目に悟りを開いた存在となりました。残りの存在は、未来のブッダ、マイトレーヤによって救われるでしょう。

先天道の各宗派は、人々を改宗させ、最終的に天国に導く修行と改革の道に導くことで、母の意思を遂行しているとみなしています。メンバーに推奨される修行は、「内功」と「外功」、つまり瞑想と善行に分かれており、功徳を積み、心を浄化します。

先天道宗派は、他のすべての神よりも優れた原始神に焦点を当てているため、既存のすべての宗教を超越し、先行し、したがって克服する道 ( Dào ) を代表すると主張しています。その結果、いくつかのグループでは特徴の融合が顕著です。ほとんどの先天道グループは、母神や下位の神々とのコミュニケーション手段として 自動筆記に大きく依存しています。

創始者の著作とともに、霊書は各宗派に独自の経典集を提供し、共通のテーマをさまざまな方向に展開し、個々のグループを関連宗派から区別するのに役立ちます。中心テーマのバリエーションは多数あります。たとえば、宗派によって最高神の呼び方が異なり、一貫道と通山社は彼女を「無極の尊母」（無極老母）と呼び、瑶池道は「碧玉湖の母」（瑶池母）と呼びます。

道元は、最高神を男性として描写し、「原初天の最も神聖な尊者」（智慧先天老子）と名付けることで、一般的な母性パターンから逸脱しています。これらの違いや、儀式、組織、教義における他の多くの違いにもかかわらず、最終的には、各先天道宗派は中心テーマのバリエーションを表しています。他の運動は大きく逸脱しており、天地の教えの運動は天に重点を置くようになりました。

• 中国の民間宗教
• 中国の救済宗教
• 富士（プランシェット書き）
• 異端の教え（中国法）
• シー・ワン・ム
• 天地会
• ホワイトロータス

• 馬希沙、孟慧英（2011）。『民衆宗教とシャーマニズム』ブリル社。ISBN 978-9004174559。{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
• パーマー、デイビッド（2011）。「文化的および歴史的文脈における救済社会」中国演劇、儀式および民俗学ジャーナル/ミンス・クイ（173）：1-12。
• BJ テル・ハール著『中国宗教史における白蓮の教え』ハワイ大学出版局、1999年。ISBN 0824822188 
• デビッド・A・パーマー。「中国現代における宗教の突然変異」、宗教社会科学アーカイブ、2008 年オンライン。
• マージョリー・トプリー著『香港とシンガポールの広東社会：ジェンダー、宗教、医療、お金』香港大学出版局、2011年、ISBN 9888028146 
• ヴィンセント・グーサート、デイヴィッド・A・パーマー。現代中国における宗教問題。シカゴ大学出版局、2011年。ISBN 022600533X 

• かつての天国の道