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| 明教 | |||||||||||
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| 繁体字中国語 | 明教 | ||||||||||
| 中国語（簡体字） | 明教 | ||||||||||
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明教は、1961年から1963年にかけて連載された金庸の武侠小説『天鈿龍剣』に登場する架空のカルトおよび武術流派である。また、同じく金庸の別の小説『射雁英雄伝』にも簡単に触れられている。明教は、西暦3世紀にペルシャで生まれ、後に中国を含む世界各地に広まった実際のグノーシス主義の宗教であるマニ教に大まかに基づいている。カルトの本部は崑崙山脈の光明頂 ( guāngmíng dǐng )にあり、中国全土にいくつかの拠点がある。その最も強力なスキルは、「天と地の大転換」 (乾坤大挪移; qián kōn dà nuó yí ) と「聖火令武功」 ( shèng huƒ lìng wƔ gōng ) です。
小説の背景
『天剣龍剣伝』では、明教は江湖の武術家には「摩尼教」（mó ní jiào ）としても知られていますが、より一般的な名前は「魔教」 （mó jiào）であり、文字通り「悪魔の教団」を意味します。この教団はペルシャで始まり、7世紀に中国に広まりました。
このカルトは秘密主義で、武林（「武術家のコミュニティ」） の他の流派の目から遠く離れた場所で活動しています。その創設原則も他の流派とは大きく異なります。他の流派が武林で支配的な地位を獲得しようとするのに対し、明カルトは「人類を苦しみから救い、悪を滅ぼす」という概念を中心に据えた信仰と法則を固く守っています。これは、メンバーが広く唱えるマントラによくまとめられています。
熊熊聖火、焚我殘軀。生何哀、死亦苦？為善除惡、惟光明故。喜樂悲愁、皆歸塵土。憐我世人、憂苦實多！燃え上がる聖なる炎が、枯れ果てた体を焼き尽くす。生は悲しいが、死もまた辛い。明るさがあってこそ、私たちは善をなし、悪を根絶することができるのです。喜びも悲しみも、やがては塵となってしまう。私の世界の人々は残念です！彼らは本当に多くの困難に直面しています！私の世界の人々は残念です！彼らは本当に多くの困難に直面しています！ [1]
このカルトは実際には正義の流派であり、武林で認識されているような邪悪なカルトではない。 [ 1]唐の時代には歓迎されていたが、その後、宋の時代には朝廷内の敵による誹謗中傷により政府から迫害を受けた。それとは別に、保守的な性質のためにカルトの真の動機を知らない武林の多くの武術家や流派は、カルトが本質的に邪悪であると推測し、噂を広め始めることが多い。社会と武林におけるカルトのイメージは悪影響を受け、傷つけられ、カルトはそれを破壊しようとする強力なライバルに直面して生き残るために苦労することが多い。
モンゴル支配の元朝時代、明教団は腐敗した元政府を打倒し平和と秩序を回復するために反乱を起こした。[1]しかし、その目的は他の流派や一般民衆に共感されず、逆に彼らから敵意を向けられた。武林の6大正統派流派である少林寺、武当山、峨眉山、崑崙山、孔統山、華山は同盟を組み、光明峰にある教団の本部を攻撃した。[1]
明教団の新しく選出された指導者、張無極は対立を解決し、初めて武林に教団を開放した。教団に対する見方や態度は良い方向に変わり始め、教団は元政府を打倒するという使命において強い支持を得た。 [1]張無極は最終的に明教団の指導権を楊暁に譲り、江湖から引退した。教団のマイナーリーダーである朱元璋は仲間を裏切り、中国のすべての反乱派を自分の支配下にまとめた。彼は最終的に元王朝を打倒し、陳有良などのライバルを倒し、明王朝を樹立した。
組織
この教団は、教主と呼ばれる指導者によって率いられています。左右の光明使 (左右の光明使)は指導者の代理を務めます。また、この教団には、指導者を補佐して教団の活動を監督する 4 人の護教法王 (hù jiào fǎ wáng) がいます。護教法王の下には、5 つの旗部 (旗主)の長がいます。5 つの部は、それぞれ5 つの要素(土、火、水、木、金)にちなんで名付けられています。教団のメンバーは、これら 5 つの旗に分散しています。この教団は、全国に本部や拠点を置いており、政府による身元確認を避けるために、旅館や店などの普通の建物に偽装していることが多いです。教団の本部は總壇（そうたん）と呼ばれ、崑崙山脈の光明頂（こうめいちょう）に置かれている。 [1]
ペルシャにおける明教団の構造は中国のそれとは異なっている。ペルシャでは、教団は「聖女」（shèng nǚ）と呼ばれる特別に選ばれた3人の処女から選ばれた女性によって率いられている。守護王（寶樹王; bǎo shù wáng ）は4人ではなく12人いる。3人の使者（風、雲、月）は、教団の最も神聖な遺物である聖火板を安全に保管する任務を負っている。彼らはまた、ペルシャの教団員の中で最も武術が強い。[1]
天と地の大転換
「天地大移」（乾坤大挪移; ' Universal Grand Shift'）[2] [3]は、英語では「Universal Grand Shift」とも翻訳され、[4]明教の最も強力なスキルの1つです。[5]これは、天剣とドラゴンサーベルの主人公である張無極の代表的なスキルでもあります。[6]張無極は、明教の本部である崑崙山脈のブライトピークの禁断のエリアでこれを習得しました。[7]そこには、中国の明教の総祭壇があります。[8]
「天地大変」はペルシャの明教に由来し[9] 、西域最強の技である[10]。明教で代々受け継がれてきた武術であり[11]、教団の指導者のみが修行する資格がある[12]（楊暁は絶対的な指導者ではなかったが、長年にわたりこの技を学ぶことを許されていた）。
「天地大転」の主な目的は、天と地の二つの気[13]、すなわち剛と柔、陰と陽を逆転させることであり、修行者の顔の赤い色は、血液が沈み、体内の真の気が変化していることを示しています。 [14]
天の鷲の教団
天鷹教（天鹰教）は、明教の守護王の一人である「白眉鷲王」尹天正によって創設された。尹は明教の内部紛争中に怒りから教団を離れ、独自の流派を設立した。天鷹教は明教の本来の慣習や習慣には従わないが、そのメンバーは依然として道徳的に規律されている。天鷹教はしばしば明教の分派と見なされ、尹天正が明教と関係していたため、武林の中では同様に邪悪で非正統的であると見なされている。天鷹教は、尹天正の母方の孫である張無極が明教の新しい指導者になった後、明教と合併した。[1]
歴史的マニ教とのつながり
明教（文字通り「光の宗教」）と莫尼教（文字通り「マニ教」）という名前は、宋代に中国で使用され、白蓮華などのマニ教の中国信者が実践した信仰を表すために使用されました。[15]
注記
- ^ abcdefgh チャ、ルイ。天剣と龍サーベル（倚天屠龍記）。ミン・パオ、1961 年。
- ^ エルドン・A・マインユ（2012年8月16日）。ミン・カルト。オード出版。ISBN 978-620-1-90597-9。
- ^ "陈能端：成功必经之路".蓮河ザオバオ。 2014年8月24日。[永久リンク切れ ]
- ^ 劉偉。「力こそ正義」。チャイナデイリー。2008年11月25日。2021年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年11月4日閲覧。
- ^ 梁守中（2019年1月1日）。『武侠小説の歴史』天津人民出版社。pp.39– 。ISBN 978-7-201-15090-1. 2021年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月4日閲覧。
- ^ 丁興良、陳志平（2011年2月1日）。決定的なチャネル：トップ10戦略と主要顧客の管理。中国経済出版社。pp.62– 。ISBN 978-7-5136-0130-6. 2021年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月4日閲覧。
- ^ ヤン・ジュンジエ (2013 年 12 月 13 日)。ケージゲートイン。メンター出版。 22ページ–。ISBN 978-967-419-059-0. 2021年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月4日閲覧。
- ^ 寧宗儀;劉国輝。崔盛紅（1992）。中国五侠小説鑑賞事典。国際文化出版社。ISBN 9787800497131. 2020年11月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月4日閲覧。
- ^ 「財務評論：ファーウェイの明るい頂上（黄銀華）」。Apple Daily。2019年6月4日。2021年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月4日閲覧。
- ^ 「金庸の武侠ドラマトップ10を比較」人民日報。2013年8月8日。
- ^ 金勇武術地図。Rural Reading Press。2004年。205頁～。ISBN 9787504843241. 2021年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月4日閲覧。
- ^ 趙晨光 (2015年4月24日). 「職場アリーナ：トリックなしの世界の「知恵」」 龍門書店. pp. 190–. GGKEY:5N8AD24LN4C. 2021年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年11月4日閲覧。
- ^ 金勇(1998) 『致命的な秘密』 文化芸術出版社 pp. 406–. ISBN 978-7-5039-1841-4. 2021年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月4日閲覧。
- ^ 五歩天下三代、天九編に抗う。湖南人民出版社。2013年11月1日。29頁～。ISBN 978-7-5438-9945-2. 2021年6月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年11月4日閲覧。
- ^ Lieu, Samuel NC (1992)、『後期ローマ帝国と中世中国におけるマニ教』、『Wissenschaftliche Untersuchungen Zum Neuen Bible』第 63 巻 (第 2 版)、Mohr Siebeck、pp. 287、303、ISBN 3161458206、2018年7月19日にオリジナルからアーカイブ、2016年10月31日に取得