ブライアン・レイノルズ・マイヤーズ

ブライアン・レイノルズ・マイヤーズ（1963年生まれ、通称BRマイヤーズ）は、韓国釜山の東西大学で国際関係学の教授を務めるアメリカ人で、北朝鮮のプロパガンダに関する著作で最もよく知られている。彼は『アトランティック』誌の寄稿編集者であり、 『ニューヨーク・タイムズ』と『ウォール・ストリート・ジャーナル』のコラムニストでもある。マイヤーズの著書には、 『韓ソリャと北朝鮮文学』（コーネル大学出版局、1994年）、『読者のマニフェスト』（メルヴィル・ハウス、2002年）、『最も清らかな人種』（メルヴィル・ハウス、2010年）、『北朝鮮の主体思想神話』（ステール・プレス、2015年）などがある。

マイヤーズはニュージャージー州のフォートディックス近郊で生まれた。^{[ 4 ]}彼の母親はイギリス人で、^{[ 5 ]}父親はペンシルベニア出身のアメリカ陸軍将校で、韓国で従軍牧師として勤務し、^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}しばしば地元の孤児を助けていた。^{[ 9 ] [ 10 ]}マイヤーズは父親を通じてジョン・F・レイノルズの子孫でもある。 ^{[ 11 ]}

マイヤーズは幼少期をバミューダで過ごし、高校時代をアパルトヘイト時代の南アフリカで過ごし^た[ 12 ^{] [ 13 ] [ 14 ] 。} 1980年代初頭には西ベルリンで大学院教育を受け^{[ 15 ] [ 4 ] [ 16 ]、}時折東ドイツを訪れた^{[ 17 ]}。ルール大学でソ連研究の修士号（1989年）、テュービンゲン大学で北朝鮮文学を専門とする朝鮮研究の博士号（1992年）を取得した。その後、マイヤーズは日本でドイツ語を教え^{[ 16 ]}、1990年代半ばには北京のメルセデス・ベンツ連絡事務所で働いた^{[ 18 ] 。}

東西大学に着任する前、マイヤーズは高麗大学北朝鮮研究学科で北朝鮮文学と社会について講義していた。^{[ 19 ]}また、仁済大学韓国研究学科でグローバリゼーションと北朝鮮文学も教えていた。^{[ 20 ]}

マイヤーズの『韓哲也と北朝鮮文学：朝鮮民主主義人民共和国における社会主義リアリズムの失敗』（1994年）は、彼が1992年にテュービンゲン大学で執筆した博士論文を基に、コーネル東アジアシリーズの第69巻として出版された。^{[ 28 ]}

『読者のマニフェスト：アメリカ文学散文における増大する気取りへの攻撃』 （2002年）は、2001年にアトランティック誌に掲載された同名の批評エッセイを基に作成されたものである。 ^{[ 29 ]}

『最も清らかな人種：北朝鮮人は自分たちをどう見ているか、そしてなぜそれが重要なのか』（2010年）は北朝鮮のプロパガンダについての議論であり、金正日政権下の北朝鮮は「日本のファシズムに根ざした偏執的な人種に基づくナショナリズム」に導かれていたと主張している。 ^{[ 30 ]}マイヤーズは、北朝鮮の政治体制は共産主義やスターリン主義に基づくものではなく、公式の主体思想は外国向けに作られた偽りのイデオロギーであり、金日成を毛沢東と並ぶ思想家として。 ^{[ 31 ]}マイヤーズはまた、金正日の孝行と父からの権力の世襲的継承に基づいて北朝鮮を儒教的父権制として理解しようとする冷戦後の試みは誤りであり、北朝鮮の指導部は父権主義的ではなく母権主義的であると主張している。 ^{[ 32 ]}

マイヤーズは著書『北朝鮮の主体神話』 （2015年）で主体思想が非イデオロギーであるという主張をさらに展開している。彼自身の説明によれば、この本を書くきっかけとなったのは、学界における主体思想に関する通説に異議を唱える上で、『最も清らかな人種』では「少しも進展がない」と気づいたことだったという。 ^{[ 33 ]}『北朝鮮の主体神話』では、北朝鮮のプロパガンダを3つのカテゴリーに分類している。一部の作品は「内部トラック」に属し、北朝鮮国民のみが閲覧できる。その他は「外部トラック」に属し、主に北朝鮮国民向けだが、外国人も閲覧できることを念頭に置いている。「輸出トラック」のプロパガンダは特に外国人を対象としている。^{[ 34 ]}

マイヤーズの著書『最も清らかな人種』は、複数の学術批評家から批判を受けている。^{[ 35 ]} 当時コロンビア大学に在籍していたチャールズ・K・アームストロングは、この本は「西側諸国の多くの人々が北朝鮮について既に抱いている態度に知的装いを与えている」と指摘した。^{[ 36 ]}北朝鮮に7年間居住したスイスのビジネス専門家フェリックス・アプトは、 『最も清らかな人種』におけるマイヤーズの主張を「欠陥があり」「不安定」だと評している。アプトは、主体思想を外国人向けの「見せかけ」と表現するのは「かなりばかげている」と書いている。 ^{[ 37 ]}

韓国の文学評論家であるチェ・ヨンホン氏も、マイヤーズ氏の著書『韓ソリヤと北朝鮮文学』における主張を誤りだと考えている。

マイヤーズはどうして彼（韓哲也）が社会主義リアリストではないと言えるのだろうか？マイヤーズはどうして韓の思想が共産主義イデオロギーと相容れないと言えるのだろうか？私は正統派社会主義リアリズムに関するマイヤーズの見解は理解できるが、北朝鮮文学には社会主義リアリズムが豊富に存在すると見なしている。北朝鮮の作家たちは今も社会主義リアリズムを擁護している。マイヤーズは単に彼らと同じように社会主義リアリズムを解釈していないだけなのだ。^{[ 38 ]}

タチアナ・ガブルセンコは、北朝鮮文学には社会主義リアリズムの特徴がないと考えている西洋の学者はマイヤーズだけだと指摘している。^{[ 39 ]}

学者アンドレイ・ランコフは、北朝鮮に対する「斬新なアプローチ」をとっているとして、『最も清らかな人種』を好意的に評価した。 ^{[ 40 ]}ランコフはまた、マイヤーズの著作は「有益」であるとも述べているが^{[ 41 ]}、彼の主張が現実と何らかの関係があるかどうかは確信が持てないとしている。^{[ 42 ]}

マイヤーズの『北朝鮮の主体思想神話』は、ヤン・ブリンカとバラージュ・サロンタイから好意的に評価された。^{[ 43 ]}

ソ連生まれの朝鮮人活動家で歴史家のパク・ノジャ（ウラジーミル・ティホノフとしても知られる）はマイヤーズを批判し、海外朝鮮学の学術的厳密性がもう少し高ければ、彼の著作は『帝国の慰安婦』のような非学術的でやや素人っぽい歴史修正主義の試みとして明確に位置づけられていただろうと述べた。彼は、マイヤーズの傾向に関係なく、彼の著書の内容は歴史的事実のバランスの取れた記述からかけ離れているため、それを引用すると混乱を招く可能性があると指摘している。また、パクはマイヤーズの主張は新右翼に似ていると指摘している。^{[ 44 ]}

マイヤーズは韓国人の女性、ミョンヒ・マイヤーズと結婚している。^{[ 45 ]}彼は韓国に住み、そこで教鞭を執っている。彼は2001年9月に韓国に移住した。^{[ 14 ] [ 16 ]} 1990年代後半には、ニューメキシコ州バレンシア郡に住んでいた。^{[ 46 ] [ 47 ]}政治的には、マイヤーズは米国緑の党と動物の権利を支持している。マイヤーズは韓国語、北京語、日本語、ドイツ語を話せる。^{[ 48 ]}彼はビーガンである。^{[ 16 ]}

• マイヤーズ、ブライアン・レイノルズ（1994）。韓ソリヤと北朝鮮文学：北朝鮮における社会主義リアリズムの失敗。ニューヨーク州イサカ：コーネル大学東アジアプログラム。ISBN 0-939657-84-8。
• — (2002).読者のマニフェスト：アメリカ文学散文の増大する気取りに対する攻撃。ニュージャージー州ホーボーケン：メルヴィル・ハウス出版。ISBN 0-9718659-0-6。
• — (2010). 『最も清らかな人種：北朝鮮人は自分たちをどう見ているか、そしてそれがなぜ重要なのか』。ニュージャージー州ホーボーケン：メルヴィル・ハウス出版。ISBN 978-1-933633-91-6。
• — (2015).北朝鮮の主体思想神話. 釜山: ステレー出版. ISBN 978-1-5087-9993-1。

• 北朝鮮のプロパガンダ

• マイヤーズ、BR（2009年4月1日）「独裁者を倒すには、彼を無視せよ」ニューヨーク・タイムズ。
• —（2009年5月28日）「北朝鮮は決して武装解除しない」ニューヨーク・タイムズ
• —（2010年2月11日）「最もクリーンなレース」 BookTV C -SPAN。

• マイヤーズのサブスタック
• BRマイヤーズ 東西大学教員ページ
• BRマイヤーズによる最近の記事（アトランティック誌掲載）
• 『ザ・ウィーク』誌におけるマイヤーズの作品の引用