ジョージ・マクレディ・プライス

ジョージ・マクレディ・プライス
生まれる	1870年8月26日 カナダ、ニューブランズウィック州ハブロック
死亡	1963年1月24日(1963-01-24)（享年92歳） ロマリンダ、カリフォルニア州、米国
職業	創造論者の著者
知られている	洪水地質学

ジョージ・マクレディ・プライス（1870年8月26日 - 1963年1月24日）はカナダの創造論者。彼は反進化論と創造論の著作を数多く発表し、特に洪水地質学を主題としていた。彼の見解は彼の死後、特に1960年代に始まった 現代の創造科学運動によって、創造論者の間では一般的にはならなかった。

プライスはアーネスト・エドワード・プライスの父であり^[1]、俳優ジョン・シェルトンの祖父で、ジョン・シェルトンは息子の一人に「全てのバランスを取る」という意味でダーウィンと名付けた。また、レイク・ストリート・ダイブのボーカリスト、レイチェル・プライスの高祖父でもある^[2]。

プライスはカナダのニューブランズウィック州ハブロックで生まれた。^{[3] [4]} 父は1882年に亡くなり、母はセブンスデー・アドベンチスト教会に入信した。プライスは1891年から1893年までバトルクリーク大学（現アンドリュース大学）に通った。1896年、ニューブランズウィック州立師範学校（現ニューブランズウィック大学）の1年間の教員養成コースに入学し、鉱物学を含む自然科学の基礎コースを受講した。^[5]

プライスは1897年以降、小さな町のいくつかの学校で教鞭を執り、その中には1899年から1902年までトラカディーの高校で教鞭を執ったこともあった。そこで社交の場で、地元のハンセン病療養所の医療部長だったアルフレッド・コーベット・スミスと知り合い、科学文献を貸してもらった。地球は若いと信じていたプライスは、地質学者がデータを誤って解釈していると結論付けた。1902年、プライスは『現代キリスト教と現代科学の概略』の原稿を完成させた後、トラカディーを離れ、プリンスエドワード島でアドベンチスト伝道師として、またノバスコシア州で新しくできたアドベンチスト寄宿学校の校長として短期間働いた。1904年に一時的に書籍販売業に戻り、その後ニューヨーク市に移り、雑誌や新聞の記者になろうとした。^[5]

妻の懇願に応えて、アドベンチスト教会はまずプライスをメリーランド州の建設作業員として雇った。その後、カリフォルニア州オークランドの小さなアドベンチスト学校の校長となり、その後、カリフォルニア州ロマリンダで新しく購入したアドベンチスト療養所の建設作業員兼雑用係となり、1906年に『非論理的地質学：進化論の最も弱い点』を出版した。 ^[5] 『非論理的地質学』でプライスは「ここに提示された事実を前にして、ある種類の化石が他の種類よりも古いことを証明する方法を示してくれる者に」1000ドルを支払うと申し出た。^[6]

1907年から1912年まで、プライスはセブンスデー・アドベンチスト教会が運営する医療伝道者大学（現在はロマリンダ大学として知られる）で教鞭をとり、著作活動や自主研究により学士号を授与された。1912年から1914年までカリフォルニア州サンフェルナンドのサンフェルナンド・アカデミーで、1914年から1916年までカリフォルニア州ローディのローディ・アカデミーで教鞭をとった。^[7]

1920年から、プライスはカリフォルニア州アングウィンのパシフィック・ユニオン・カレッジで教鞭をとり、^{[7]同大学で}修士号を授与された（ロナルド・L・ナンバーズはこれを「天賦の才」と評している）。^[8] 1924年から1928年まで、プライスはイギリスのワトフォードにあるスタンボロー・ミッショナリー・カレッジで教鞭をとり、1927年から1928年まで学長を務めた。その後、 1929年から1933年までミシガン州ベリエン・スプリングスのエマニュエル・ミッショナリー・カレッジ（現アンドリュース大学）で、 1933年から1938年までワシントン州ワラワラ近郊のワラワラ・カレッジで教鞭をとった。 ^[7]

プライスは書籍販売旅行で貴重な「野外地質学の直接的な知識」を得たと主張したが、彼の「外の世界への精通」は初歩的なものであり、引退直前の野外調査では「化石をほとんど区別できなかった」と自身の学生たちでさえ指摘している。^[8]

1943年にカリフォルニア州ロマリンダに移り、20年後に92歳で亡くなった。^[9]

1906年、スタンフォード大学学長で、アメリカの化石魚類の第一人者であったデイビッド・スター・ジョーダンは、プライスの『非論理的地質学』の書評を書き、その中で、プライスは「いかなる地質学者も[彼の研究]を真剣に受け止める」ことを期待すべきではないと述べた。^[10]このことがきっかけで、その後20年間にわたって文通が続き、その中でプライスは、「世界一流の魚類学者」が、ある化石が他の化石よりも古いことを証明できれば、「24時間以内に進化論者になる」と約束し、ジョーダンはプライスに自分の見解を説こうとした。

事実を一般的に知っている人なら誰も異論を唱えることができないような一般的な真実に対する、散在する間違い、省略、例外に基づいています。^[11]

ジョーダンはまたプライスに「野外と研究室で古生物学の建設的な研究に取り組む」よう促したが、失敗した。^[11]

ナンバーズによれば、セブンスデー・アドベンチストは文字通りの創造週である安息日の教義に基づいている。プライスにとって、安息日の教義はアドベンチストを進化論から救ったものである。^[12]彼はエレン・G・ホワイトの創造論の立場を自分のものとして取り入れ、聖書と科学は最近の創造を必要としていると世界に説得しようとした。^[13]

プライスは「地質年代」と、その根拠とされる厳格なライエル斉一説を批判した。地球の地質学の代替説明として、彼は洪水地質学を再発明した。^[14] 彼は、過ぎ去った古代を暗示しているように見える化石の見かけの順序を再解釈する方法を熟考した。さまざまな地質学文献を研究した後、プライスは「単なる理論を取り除いた岩石と化石の事実は、進化論のまさにバックボーンである、化石の不変の順序というこの進化論を見事に反証している」と推論した。^[15]彼は、非常に古い時代の化石を含む地層の上に、新しい時代の化石を含む地層がぴったりと重なっているという記事を読んだことがあった。これらの岩石学的に同一の地層について記述した地質学者は、「化石の証拠がなければ、単一の地層を扱っていると当然考えるだろう」と述べた。プライスにとって、このことと、地層間の侵食の証拠がまったくないことは、2 つの岩層の間にはほとんど時間がなかったことを意味していた。プライスはまた、化石の解釈によると、古い岩石が上にあり、若い岩石が下にあるという逆の順序で、類似した整合地層の例を文献で発見した。「整合的に連続している」ように見えたが、カナダ地質調査所は、主に化石の内容に基づいて、過度な衝上断層を主張した。^[16] プライスによる証拠の解釈は、「地質学的記録は時代の連続を証明するものではなく、むしろ、洪水以前の生命の異なるが同時代の地域を表す「分類学上の」シリーズを示している」というものだった。^[17]

そこで、プライスは1913年に出版した『地質学の基礎』 （『非論理的地質学』の拡張版）で、「どんな種類の化石岩も、他のどんな種類の化石岩の上にも、古いものでも新しいものでも、適合して存在する可能性がある」とする「適合性地層順序の法則」を提示した。プライスにとって、この法則は「間違いなく、地層の発生順序に関してこれまでに定式化された最も重要な法則」であった。^[18]

イェール大学の地質学者シュヒャートは、雑誌サイエンス誌に『新地質学』を書評し、プライスは「地質学上の悪夢を抱いている」と述べた。^[19]しかし、創造論者はこの新著を歓迎した。ハリー・リマーは、この本は「『誤ってそう呼ばれている』科学の古い誤謬のいくつかを説得力のある方法で暴露する、真の科学の傑作である」と主張した。^[20]数年のうちに、プライスはいくつかの保守的な宗教雑誌に目立つように登場した。サイエンス誌の編集者は彼を「原理主義者の主要な科学的権威」と評した。^[21]

科学的方法論に関心のあるプライスは、ホワイトヘッドや他の哲学者の著作を読み、事実は常に解釈の対象であることを理解していた。プライスは「帰納的地質学」が最近の創造を推論していると確信していたが、創造論と自然主義の論争は科学の域外、「哲学と神学の領域の境界線を越えた」ものであることを認めていた。彼は、自然主義者は「ダーウィンとライエルの色眼鏡を通して」事実をとらえ、創造論者は聖書を使って自然界を解釈していると主張した。彼は、創造論者の起源の説明は、自然の研究のみから仮説として発展することは決してなく、むしろ「私たちの宗教によって示唆された」ものだと述べた。「現在世界が直面している2つの選択肢」、自然主義的地質学と世界大惨事のどちらかを選択するにあたって、適切な質問は1つだけだった。「それは自然の証拠を最も合理的に説明するだろうか？」^[22]

プライスによる創造科学の擁護（および進化論への攻撃）が初めて広く知られるようになったのは、1925年にウィリアム・ジェニングス・ブライアンが有名なスコープス裁判で彼の理論と議論を多用した時だった。ブライアンはプライスに援助を求めたが、プライスはイギリスで教鞭をとっていた。プライスはブライアンに、できれば裁判中は科学の話は避けるようにと助言した。^[23]裁判中、被告側弁護士のクラレンス・ダロウは「あなたがプライスについて言及したのは、あなたが知る限り、あなたと同じように信じている地質学者として署名している世界で彼だけが彼だからだ。この国の科学者は皆、彼がペテン師で偽者であり、地質学者ではないことを知っている」と冷笑した。^[23]

プライスの考えは、1960年代初頭にヘンリー・M・モリスとジョン・ウィットコムの著書『創世記の洪水』で再び借用された。懐疑論者のマーティン・ガードナーは、この本を「スコープス裁判以来、進化論に対する最も重要な攻撃」と呼んでいる。モリスは、1984年の著書『現代創造論の歴史』で、プライスの論理と文体を絶賛し、『新地質学』を読んだことは「私にとって人生を変える経験だった」と述べた。^[24]

プライスは、ウィリアム・ジェニングス・ブライアン、ハリー・リマー、ウィリアム・ベル・ライリーなどの旧地球創造論者よりも保守的な見解を持っていた。ブライアン、リマー、ライリーとは対照的に、プライスは局所的な洪水の考えを否定し、6日間の24時間から成る純粋な文字通りの6日間の創造を主張した。彼は、ライリーの日齢創造論の見解は「悪魔の偽物」だと感じていた。^[25]プライスは、キャリアのほとんどにおいて、リマーと彼のギャップ創造論を同様に否定していた。 ^[26]

• 近代キリスト教と近代科学の概要（1902年）
• 非論理的地質学。ジョージ・マクレディ・プライス。1906年。ISBN 9780837047973。
• 神の二冊の本、または進化、地質学、聖書についてのわかりやすい事実（1911年）
• 地質学の基礎とそれが文字通りの創造の教義に与える影響（1913年）
• QED; あるいは、創造の教義に対する新たな光 (1917)
• 中等学校向け一般科学教科書（1917年）
• 聖書に戻る：あるいは、新しいプロテスタント（1920）
• 地理学と地質学（1920年）
• 民主主義の毒: 社会主義の道徳的および宗教的側面の研究。フレミング H. レベル。1921 年。OCLC 2156114  。
• 試験管の中の社会主義: 社会主義の原則、関係、影響についての率直な議論(1921)
• 自然研究と天文学。第 1 部: 自然研究。ジョージ・マクレディ・プライス編、第 2 部: 天文学。エリック・ドゥーリトル編(1921)
• 地質学における年代測定の指標としての化石（1922）
• 新地質学（1923年）
• 科学と宗教の要約（1923）
• 有機進化の幻影（1924）
• 原理主義（1924）
• 進化の苦境 （1925）オンライン
• 進化地質学と新しい大災害論。パシフィック・プレス。1926年。
• 進化論は真実か?: 1925 年 9 月 6 日、ロンドン西部ランガム プレイスのクイーンズ ホールで行われたジョージ マクレディ プライスとジョセフ マッケイブの討論の逐語的報告 (1925)
• 有機進化の幻影（1925）
• 近代植物学と有機進化論（1926年）
• 原理主義者の主たる科学的権威からサイエンス誌編集者への手紙（1926年）、
• 良い科学的スポーツであることについて（1926?）
• 進化と安息日（192?）
• 科学的失敗の歴史 (1930)
• 地質年代の偽り：理論地質学における論理の嘆願（1931）
• 常識的な地質学（1946年）
• 善なる神は悪しき世界を作ったか？：悪の起源と神の正義という長年の問題についての一考察（193?）
• 信じる助けとなる現代の発見（1934）
• 地質学における現代の洪水理論（1935年）
• いくつかの科学的な物語と寓話（1936）
• 世界はどのように始まったのか? (1942)
• もしあなたが創造主なら：現代人のための合理的な信条（1942）
• 創世記の正当化（1942）
• 地層地質学におけるいくつかの周期的現象（1943）
• 粘土の足：歴史地質学の非科学的なナンセンス（1949）
• 化石は同時代のものだったか? (1949)
• 火星から来た男（1949）
• 悪魔の起源に関する理論(195?)
• 最も偉大な預言者：ダニエル書と黙示録に関する新しい解説（1951年）
• 化石の物語（1954）
• 地質学における問題と方法（1956）
• 昔の詩（1959）
• 一つの世界、一つの宗教（1963）
• 終末の時（1967）
• 進化に関する報告書（1971年）
• ハルマゲドンとはいつ、何ですか? (?)

• McIver, Thomas Allen (1989)。「第 2 章: 現代の「科学的」創造論の起源: 1900 ～ 1960 年、George McCready Price」。創造論: 知的起源、文化的背景、理論的多様性 (博士論文)。UCLA。2011年 8 月 14 日閲覧。
• ガードナー、マーティン。「ジョージ・マクレディ・プライス。」ニューエイジ：フリンジウォッチャーのノート。バッファロー、ニューヨーク州：プロメテウスブックス、1991年。
• ナンバーズ、ロナルド（2006年11月30日）。『創造論者：科学的創造論からインテリジェントデザインへ、拡張版』ハーバード大学出版局。ISBN 0-674-02339-0。

• クラーク、ハロルド・ウィラード（1966年）。『創造の闘士：ジョージ・マクレディ・プライスの生涯と著作』パシフィック・プレス出版協会。

• プロジェクト・グーテンベルクのジョージ・マクレディ・プライスの作品
• インターネット アーカイブにある George McCready Price の著作または George McCready Price に関する作品
• ジョージ・マクレディ・プライスと「洪水地質学」、ロナルド・L・ナンバーズ