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アテネのアリスティデス | |
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 アテネのアリスティデス | |
| 弁護者 | |
| 生まれる | 不明 アテネ、アカイア、ローマ帝国 |
| 死亡 | 133-134 アテネ、アカイア、ローマ帝国 |
| 崇拝されている | カトリック教会 東方正教会 |
| ごちそう | 8月31日（ローマカトリック教会）9月13日（東方正教会） |
アテナイのアリスティデス（聖アリスティデスまたはマルキアヌス・アリスティデス、ギリシャ語: Ἀριστείδης Μαρκιανός ）は、主に『アリスティデスの弁明』の著者として知られる、2世紀のクリスチャン ・ギリシャ人の作家です。彼の祝日はローマカトリックでは8月31日、東方正教では9月13日です。[1]
バイオグラフィー
アリスティデスについては、カイサリアのエウセビオスと聖ヒエロニムスによる紹介情報以外ほとんど知られていない。彼らの記述によると、アリスティデスはキリスト教に改宗する前も後も、住んでいたアテネで哲学を実践していた。エウセビオスは『教会史』で「アリスティデスもまた、我らの宗教の忠実な信奉者であり、ハドリアヌスに捧げられた信仰の弁明を残した」と書いている。[2]エウセビオスとヒエロニムスはともに、この弁明はクアドラトゥスが自身の弁明を行ったのと同時にハドリアヌスに与えられたと述べている。これはアリスティデスがハドリアヌス帝の治世（在位117-138年）中に弁明を行ったことを示唆しており、アリスティデスが西暦133-134年の間に亡くなったとする説を裏付けている。この説はアルメニア語版の『弁明』の明確な言葉からも裏付けられている。シリア語版の2番目の表題だけがこれと矛盾しており、そこには『弁明』が140年に皇帝アントニヌス・ピウスに与えられたと書かれている。これがアリスティデス本人が渡したという意味だと解釈すれば、アリスティデスの死が西暦133～134年という日付は否定される。エウセビオスはアントニヌス・ピウスが「ハドリアヌス」（皇帝ティトゥス・アエリウス・ハドリアヌス・アントニヌス・アウグストゥス・ピウス）という名前を採用していたことに混乱し、『弁明』がハドリアヌスに与えられたものだと思い込んだのではないか、さらにヒエロニムスは『弁明』を読んだことがなく、エウセビオスの間違いを誤ってコピーしたのではないか、とされている。[3]しかしヒエロニムスは『弁明』が当時存在していたことを伝えており、その内容について述べている。エウセビオスとヒエロニムスの証言とアルメニア語版のテキストはすべて、それがおそらく西暦124年から125年頃にハドリアヌス帝に届けられたことを裏付けています。
彼の『弁明』は現代まで保存されている最古のキリスト教弁証論である。[4] [5] [6] [7] 2世紀の他の弁証家としては、殉教者ユスティノス、クアドラトゥス、ペラのアリスト、シリアのタティアノス、ミルティアデス、ヒエラポリスのアポリナリス、アテネのアテナゴラス、ヘルミアス、アンティオキアのテオフィロス、サルディスのメリトなどがいた。[8]
著作
のアリスティデスの謝罪
1878年、アテネの哲学者アリスティデスによる『ハドリアヌス帝への弁明』と題するアルメニア語の断片が、 10世紀の写本からヴェネツィアのサン・ラザロのメヒタリストによって出版された。アルメニア語訳は、長らく失われていたアリスティデスの弁明としてほとんどの学者に受け入れられたが、少数の学者、特にエルネスト・ルナンはその真正性に異議を唱えた。1889年、シナイ山の聖カタリナ修道院でイギリス人学者レンデル・ハリスによる『弁明』の完全なシリア語訳が発見され、断片の真正性が確認できた。この新発見により、JAロビンソンはアリスティデスの著作が実際には7世紀から現存し、宗教書『バルラームとヨサファトの生涯』に編集されていたことを示すことができた。 [9]ギリシャ語の原文の2つの部分を含む『弁明』の別の断片は、1922年に大英博物館によってパピルスで出版されました。[10]アリスティデスの『弁明』は、クワドラトゥスの古い弁明の断片のみが現存するため、現存するキリスト教の弁明としては最古のものです。[3]
1889 年のシリア語訳では、アリスティデスは、自分の名前、出身地、そしてそれをアントニヌス・ピウスに届けることを述べることで謝罪を始めている。第 1 章では、世界が存在するから神が存在する、神は「永遠で、無感動で、完全」であると宣言している。[2]第 2 章では、世界には 4 つの人種があると書いている。(1) 蛮族、(2) ギリシア人 (エジプト人とカルデア人を含む)、(3) ユダヤ人、(4) キリスト教徒である。そして、第 3 章から第 16 章では、さまざまな人々のグループと、彼らが宗教を実践する方法を説明している。蛮族 (第 3 章から第 7 章) は、死んだ戦士と地球の要素を崇拝しているが、これは神の作品であり、したがって真の神が誰であるかを知らないと彼は主張している。[11]次にギリシア人 (第 8 章から第 13 章) が続くのは、次の理由による。
「...彼らは蛮族よりも賢いが、蛮族よりもさらに過ちを犯した。彼らは多くの神々を創造し、そのうちのいくつかを男性として、またいくつかを女性として表現した。その結果、彼らの神々の中には姦通者、殺人者、嫉妬深く妬ましい者、怒りっぽく情熱的な者、父親殺し、泥棒、略奪者であることが判明した。」[12]
言い換えれば、アリスティデスはギリシャの神々を堕落した、不道徳な、人間であることの罪深い神と呼んでいる。彼はギリシャ人に関する章の最後でエジプト人の宗教的信仰について論じている。エジプト人はギリシャ人やカルデア人の信仰を受け入れず、代わりに植物や動物を模した神々を崇拝したため、地球上で最も無知な人々であると彼は主張している。ユダヤ人 (第 14 章) については簡潔にしか論じられていない。アリスティデスは、彼らが神を創造主であり全能者として崇拝していることを称賛しているが、彼らは「道に迷った」と主張している。「彼らは安息日や新月、過越祭、大断食、断食、割礼、食物の清浄を守っているが、これらのことさえも完全には守っていない」からである。第15章と第16章では、アリスティデスは神の戒律について述べ、キリスト教徒は「謙虚さと優しさのすべてにおいて歩み、彼らの間に偽りはなく、彼らは互いに愛し合っている」と主張している。彼は「彼らは、神が与え、彼らが受け取るにふさわしい願いを神に求める。こうして彼らは人生の道を歩む」と説明している。 [13]彼は第17章で皇帝にキリスト教徒の迫害をやめ、彼らの信仰に改宗するよう要請して『弁明』を締めくくり、キリスト教徒の生活についての素晴らしい描写で締めくくっている。[11]
その他の作品
アリスティデスがディオグネトスへの手紙の著者であると示唆されている。この説は、類似した文体、キリスト教徒の描写、ユダヤ人の扱い、およびその他の類似点によって裏付けられている。19世紀後半、この説を主導したのは主にアベ・H・ドゥルセであった。ディオグネトスへの手紙は殉教者ユスティノスの著作とされてきたが、十分な証拠はない。[14]アリスティデスはルカ23:43の説教も行ったとされている。
他の著者への貢献
同時代人との関わり
アリスティデスは、2 世紀のギリシャの キリスト教弁証家第 2 位である。彼の文体と論旨は、クアドラトゥス、ペラのアリスト、殉教者ユスティノス、ディオグネトスへの手紙の著者らと非常によく似ている。ヒエロニムスは、アリスティデスの弁証は当時の哲学者たちの意見をまとめたものであり、後に殉教者ユスティノスが模倣したと示唆している。否定的に、ケルソスはユダヤ人に対する議論に『弁証』を使用し、「また、摂理を嘲笑するために使用した特定の特徴」も使用した。しかし、彼はオリゲネスによって簡単に反論された。[11]
後の著作への影響
『アリスティデスの弁明』は、7世紀に『バルラームとヨサファトの生涯』という著作に翻案された。この本では、バルラームとヨサファトの伝説の登場人物であるナコルという名の異教の哲学者によって『弁明』が語られている。この本の中で『弁明』がどのような使われ方をしたのかは知られていなかったが、そのテキストはずっと現存し、キリスト教の仏教に対する認識に影響を与えた。1878年と1889年に『弁明』が再発見されて初めて、歴史書に再び登場した。レンデル・ハリス[15] 、 JAロビンソン、および数人のヨーロッパの学者が、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、テキストの解説と研究を行った。1958年のGCオセアリーの論文を除いて、最近では『弁明』に関する歴史修正主義はほとんどない。彼は『弁明』は2世紀のユダヤ人の著作であり、その後4世紀にキリスト教徒の著述家によってキリスト教の弁明として編集されたと示唆した。[16] W・フェアウェザー、D・W・パーマー、マッシー・ハミルトン・シェパード・ジュニアは、アリスティデスの『弁明』や他の弁明者の著作を利用して、初期キリスト教思想と2世紀のギリシャの弁明者に関する彼らの理論を裏付けた。[17]
参照
参考文献
引用
- ^ テオドロポロス、アリスティデス。「博士」。ミスタゴジーリソースセンター。
- ^ Cayré 1936年、111ページより。
- ^ Jurgens 1970、48ページより。
- ^ ヴィンゼント、マルクス（2019年3月14日）。初期キリスト教の歴史を書く：受容から回顧まで。ケンブリッジ大学出版局。205ページ。ISBN 9781108480109. OCLC 1056203241.
- ^ WA Jurgens (1970)。『初期の父祖たちの信仰：神学と歴史の文章の出典』Liturgical Press、p. 48。ISBN 9780814610213. OCLC 5256138.
- ^ マーティン、フランシス（2011年10月14日）。『フェミニストの問い：キリスト教の伝統に照らしたフェミニスト神学』ウィプフ・アンド・ストック出版社、21ページ。ISBN 9781610977623. OCLC 760990581.
- ^ エウセビオス・オブ・カエサレア；アーサー・クッシュマン・マクギファート（2019年12月18日）。教会史：完全版10冊：初期キリスト教：西暦1年から324年まで。300ページ。
- ^ クリアン、ジョージ・トーマス、ランポート、マーク・A（2015年5月7日）。キリスト教教育百科事典。第3巻。ローマン＆リトルフィールド。578ページ。ISBN 9780810884939. OCLC 1073758657.
- ^ クアステン、1950 年、191–195 ページ。
- ^ ミルン 1923年、73ページ。
- ^ abc Cayré 1936年、112ページ。
- ^ ハリス 1891、40ページ。
- ^ ハリス 1891、41-50頁。
- ^ カイレ1936年、113ページ。
- ^ 『 謝罪』の完全な研究については、ハリス 1891 を参照。
- ^ オセアライ 1958年、227ページ。
- ^ 初期キリスト教思想と2世紀のギリシャ弁護者の詳細については、Fairweather 1905、pp. 132–143、Palmer 1983、pp. 234–259、およびShepherd 1938、pp. 60–79を参照してください。
出典
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- カイレ、フルベール (1936)。教父学と神学史の手引き (第 1 巻)。パリ: 聖ヨハネ福音伝道者協会、デスクレ & カンパニー。
- フェアウェザー、W . (1905)。「第二世紀のギリシャ弁護者」。聖書 の世界。26 (2 ) : 132–143。doi :10.1086/473625。JSTOR 3141139。S2CID 143564911。
- グラント、ロバート・M. (1955) 。 「ギリシャ弁護者の年表」。ヴィギリアエ・クリスチャンアエ。9 (1): 25–33。doi :10.1163 / 157007255x00035。JSTOR 1582007。
- ハリス、J. レンデル (1891)。『キリスト教徒を代表したアリスティデスの弁明』ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781592448470。
- ユルゲンス、ウィリアム A. (1970)。『初期教父たちの信仰』。ミネソタ州カレッジビル：聖ベネディクト修道会社（典礼出版）。ISBN 978-0-81-460432-8。
- ミルン、 HJM （1923）。「アリスティデスの弁明の新しい断片」神学研究ジャーナル。25 （97）：73–77。doi ：10.1093 / jts / os-XXV.97.73。
- GC、オシーレイ（1958 年 10 月）。 」「マルキアヌス」アリスティデス「神の崇拝について」ハーバード神学評論51 ( 4):227–254. doi :10.1017/s0017816000028674. JSTOR 1508704.
- パーマー、 DW （1983年9月）。 「 2世紀のギリシャ弁証家における無神論、弁証論、否定神学」。ヴィギリアエ・クリスチャンアエ。37 （3）：234–259。doi ：10.1163/157007283x00098。JSTOR 1583085。
- クァステン、ヨハネス（1950）。『教父学：第1巻 教父文学の始まり』ユトレヒト：スペクトラム出版社。
- シェパード、マッシー・ハミルトン・ジュニア（1938年1月）。「初期の弁証家とキリスト教の礼拝」。宗教ジャーナル。18 （1）：60-79。doi ：10.1086/482092。JSTOR 1197201。S2CID 170550725 。
- ウォルフ、ロバート・リー（1937年10月）。「アリスティデスの弁明：再検討」ハーバード神学評論。30 （4）：233–247。doi ： 10.1017 /s0017816000021453。JSTOR 1508250。
- ギリシャ語からグルジア語に翻訳された『アテネ人アリスティデスの弁明』と『アテネ人哲学者アテナゴラスのキリスト教徒への嘆願』、修道士エクフティメ・クルピツキによる序文とコメント付き、トビリシ神学アカデミー、ツァルカ、サメバ村、十字架修道院、「スリエリ・ヴェナキ」出版社、トビリシ、2024年、ISBN 978-9941-9676-2-7
さらに読む
- アルタナー、ベルトルト (1960)。パトロロジー。ニューヨーク: ヘルダーとヘルダー。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのアテネのアリスティデスに関連するメディア- 1891年シリア語版アリスティデスの弁明の翻訳
- LibriVoxのアテネのアリスティデスの作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
