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| アランムラ パルタサラティ寺院 | |
|---|---|
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | パタナムティッタ |
| 神 | パルタサラティ （クリシュナ） |
| フェスティバル | アランムラ ボート レース |
| 位置 | |
| 位置 | アランムラ |
| 州 | ケーララ州 |
| 国 |  インド |
| 地理座標 | 北緯9°19′41.2″ 東経76°41′16.4″ / 北緯9.328111° 東経76.687889° / 9.328111; 76.687889 [1] |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
| 仕様 | |
| 寺院 | 1つ |
| 標高 | 36.8メートル（121フィート） |
アランムラパルタサラティ寺院は、南インドのケーララ州パタナムティッタ県の村、アランムラ近くにあるヒンズー教の寺院です。この寺院はクリシュナ神に捧げられています。すべての化身はクリシュナ神から生まれました。ヴィシュヌ神 (ヴィシュヌにはカルノドカシ、ガルボドシ、クシロシの 3 種類があります) はパルタサラティ (アルジュナの御者) として崇拝されています。ケーララ様式の建築で建てられたこの寺院は、アルヴァルの聖者たちが崇拝する 108 のヴィシュヌ寺院、 「ディヴィヤ デサム」の 1 つです。
ケーララ州で最も重要なクリシュナ寺院の一つであり、ケーララ州にある5つの古代寺院の一つで、マハーバーラタの伝説と関連があり、5人のパーンダヴァ兄弟がそれぞれ1つの寺院を建てたと信じられています。アランムラはパーンダヴァ王子アルジュナによって建てられました。
アイヤッパンのティルヴァバラナムと呼ばれる神聖な宝石は、毎年パンダラムからサバリマラまで行列で運ばれ、アランムラ寺院はその途中の停留所の 1 つです。また、トラヴァンコール王から寄贈されたアイヤッパンの金色の衣装であるタンカ アンキはここに保管され、12 月下旬のマンダラ シーズン中にサバリマラに運ばれます。
アランムラは、マハーバーラタの伝説にちなんで、毎年オナム祭の時期に行われる蛇船レースでも知られています。寺院の外壁の入り口には 4 つの塔があります。東塔へは 18 段の階段を登ってアクセスし、北塔の入り口は 57 段の階段を登ってパンバ川に通じています。寺院の壁には 18 世紀初頭に遡る絵画が描かれています。
寺院は午前 4 時から午前 11 時までと午後 5 時から午後 8 時まで開いており、ケーララ州政府のTravancore Devaswom 委員会によって管理されています。
伝説
アランムラ・パルタサラティ寺院は、ヒンドゥー教の叙事詩マハーバーラタの伝説と関係のある、ケーララ州チェンガンヌール地域の5つの古代寺院のうちの1つです。伝説によると、パーンダヴァ王子たちは、パリークシットをハスティナープラの王として戴冠した後、巡礼に出発しました。パンバ川の岸に到着すると、それぞれがクリシュナの守護像を設置したと考えられています。ユディシュティラによるトリチッタット・マハー・ヴィシュヌ寺院、ビーマによるプリユル・マハーヴィシュヌ寺院、アルジュナによるアランムラ、ナクラによるティルヴァンヴァンドール・マハーヴィシュヌ寺院、そしてサハデーヴァのトリコディタナム・マハーヴィシュヌ寺院です。[1] [2]伝説によると、アルジュナは、戦場でカルナを殺した罪を償うために、非武装の敵を殺すというダルマに反してこの寺院を建てました。また、ここでヴィシュヌが創造の知識をブラフマー神に明らかにし、マドゥ・カイタバの悪魔がブラフマー神からヴェーダを盗んだとも信じられています。[3]
寺院の像は6本の竹で作られたいかだでこの場所に運ばれたため、「アランムラ」（6本の竹）という名前が付けられました。別の話では、7本の竹で作られたいかだで運ばれ、そのうちの1本が現在の寺院の場所から2km上流のパンバ川のほとりで切り離されたと言われています。その場所は「ムラヴォール・カダヴ」と呼ばれ、「竹の棒が外れた川岸」を意味します。ムラヴォールという名前の偉大な家系のアーユルヴェーダ医師の子孫が今もそこに住んでいます。[4]別の伝説によると、この場所は川の近くの土地を意味するアリン・ヴィライに由来しています。 [5]
別の伝説によると、クルクシェートラの戦いで、カウラヴァの王子ドゥルヨーダナはビーシュマがパーンダヴァと戦う際に全力を尽くしていないと嘲った。ドゥルヨーダナのこの嘲りはビーシュマを激怒させた。ビーシュマは翌日、非常に激しく戦うことを誓ったため、クリシュナ自身もアルジュナを守るために戦争中に武器を使用しないという誓いを破らざるを得なかった。戦いの9日目、ビーシュマのリーダーシップのもとカウラヴァが優勢となり、クリシュナはアルジュナに率先して敵を倒すよう動機付けた。ビーシュマは天の武器の使い方において比類なく、アルジュナは猛攻撃に対抗できなかった。ビーシュマの弓から放たれた矢は次々とアルジュナの防御を破り、鎧を貫いて彼の体に傷を負わせました。アルジュナの弓、ガーンディヴァの弦は戦いの最中に切れました。アルジュナの窮状を見て、クリシュナは激怒して飛び降り、スダルシャナ チャクラを上げてビーシュマに向かって突撃しました。ビーシュマは喜びに満たされ、クリシュナに降伏しました。一方、アルジュナは、戦いで武器を取るというクリシュナの誓いに反するため、ビーシュマを殺さないでとクリシュナに懇願しました。ここに祀られているのは、スダルシャナ チャクラを備えたこのクリシュナの像であると信じられています。これは、戦いの両側にいる彼の信者の両方に対する主の慈悲の行為を象徴しています。クリシュナはアルジュナを守るという誓いを破り、また熱心な信者ビーシュマとの約束を果たした。[2]
ここでヴィシュヴァルパの姿で主宰するクリシュナは、ヴァイコム マハデヴァ寺院やサバリマラ寺院などの他の寺院と同様に、「アンナダナ プラブ」（食物を与える神）と見なされています。アランムラ パルタサラティ寺院でアンナプラシャナを執り行う人は、生涯貧困の苦しみに悩まされることはないと信じられています。
アランムラ鏡もこの寺院の歴史と関係があります。[6]トラヴァンコール王は希少金属で作られた王冠を寺院に寄贈したいと考え、銅と鉛の珍しい組み合わせを見つけました。[7]伝承によれば、金属で磨かれた鏡の作成は家族によってのみ行われていたと考えられています。現代では、美術大学が商業規模で生産を始めました。[8]
建築
寺院は、南インドのケララ州の東軸にあるすべての寺院で一般的なケララ様式の建築で建てられています。寺院は20段の階段で到達する高架構造になっています。寺院には2階建てのゴープラムまたは出入口の塔があり、上階にはコットプラ（祭りの際に太鼓を鳴らすホール）を覆う木製の道があります。寺院の周りのクシェトラ・マディルカと呼ばれる長方形の壁には門が貫かれており、寺院のすべての祭壇を囲んでいます。金属メッキの旗柱またはドワジャスタンバムは、中央の聖域に通じる寺院の塔の軸に位置しており、ディーパスタンバムと呼ばれる灯台があります。チュットゥアンバラムは、寺院の壁の内側にある外側のパビリオンです。中央の祭壇と付属のホールは、柱のあるホールと回廊があるナランバラムと呼ばれる長方形の構造にあります。 [9]ナランバラムの入り口から聖域の間には、ピラミッド型の屋根を持つナマスカラ・マンダパムと呼ばれる一段高い四角い基壇がある。神への供物を調理するために使用される台所であるテヴラプラは、ナマスカラ・マンダパの入り口から左側にある。バリタラは半神や祭りの神々に儀式的な供物を捧げるために使われる祭壇である。スリーコヴィルと呼ばれる中央の祠には、パルタサラティとして崇拝されている4本の腕を持つヴィシュヌ神の立像である主宰神の像が収められている。それは5段の階段を上ったところに単一の扉がある高い基壇の上にあり、扉の両側にはドヴァラパラカと呼ばれる守護神の像がある。ケララの儀式によると、タントリと呼ばれる主祭司とメルシャンティと呼ばれる副祭司だけがスリー・コーヴィルに入ることができる。[10]中央の祠堂は円形で、土台は花崗岩、上部はラテライト、円錐形の屋根はテラコッタタイルで、内側は木造で支えられている。スリー・コーヴィルの下半分は、基礎、スタンバまたはビティと呼ばれる柱または壁、プラスタラと呼ばれるエンタブラチュアで構成され、高さの比率は1:2:1である。同様に、上半分は、グリヴァと呼ばれる首、シカラと呼ばれる屋根塔、円錐形のカラサムに分かれている。寺院の屋根と柱のいくつかには、ラーマーヤナとマハーバーラタという古代叙事詩の様々な物語を描いた豪華な木とスタッコの彫刻が施されている。[ 11]聖域の周囲の外壁には一連の木枠があり、祭りの際に灯されるランプの列を収めている。 [ 12]寺院の壁には18世紀初頭に遡る絵画が描かれている。 [ 13]主神の像は高さ6フィート（ 1.8メートル）あり、ケーララ州のすべてのクリシュナ寺院の偶像の中で最も高い。クリシュナはマハーバーラタの戦いでアルジュナに示したヴィシュヴァルパのポーズをとっている。そのため、この像は激しい姿をしていると考えられている。ある伝説によると、アルジュナはニラカル・ナラヤナプラムに寺院を建て、後に6本の竹で作ったいかだでアランムラに運んだと信じられています。[7] 2番目の境内には、サスタ、ヤクシ、ナガラジャ、エランガヴィル・バガヴァティの祠があります。下層の祠にはバララーマの祠があり、本祠よりも古いと考えられています。[7]
アランムラ寺院ウトサヴァム
毎年恒例のウトサヴァムは、マカラ月のアタム ナクシャトラに始まり、10 日後のティルヴォナムの日に終了します。ガルーダ ヴァハナム エズネリプは、この 10 日間の祭りの主なイベントです。このイベントは毎年恒例の祭りの 5 日目に行われ、アンチャアム プラッパドゥとも呼ばれます。神はガルーダに乗って聖域から連れ出されます。その時、3,300 万のデーヴァ (自然の要素) とガンダルヴァがすべて寺院に集まり、主クリシュナがヴァーハナであるガルーダに乗るのを目撃すると信じられています。
その他のお祭り
マハーバーラタのヒンズー教の伝説によると、パーンダヴァ兄弟の一人アルジュナが長い苦行の末、クリシュナの像を持って帰る途中、パンバ川で大洪水に見舞われた。貧しい低カーストのヒンズー教徒が6本の竹で作ったいかだでアルジュナが川を渡るのを手伝った。貧しいヒンズー教徒を偲んで、毎年パンバ川でアランムラ・ボート・レースが開催されると考えられている。 [14]このレースはオナム祭の最終日に開催され、全長約100フィート（30メートル）の蛇船に4人の操舵手、100人の漕ぎ手、25人の歌手が参加する。船は2隻1組で音楽のリズムに合わせて進む。水上スポーツの後は、アランムラ寺院で豪華な宴会が開かれる。[15]この祭りはケーララ州で開催される最大のボート・レース・フェスティバルで、何千人もの観光客が訪れる。[14]この祭りは1978年にケララ州政府がスポーツイベントと宣言するまでは主に宗教的な祭りであったが、2000年に宗教的な祭りとして復活した。[16]
マラヤーラム語のミーナム月には、アランムラ・パルタサラティがガルーダ 山にのって大行列でパンパ川岸まで連れて行かれる祭りがあり、そこでは近くのプンナムトデ寺院からバガワティの像がアラトゥ祭のために行列で運ばれる。[7]
ここで祝われるもう一つのお祭りは、マラヤーラム暦のダヌス月に祝われるカンダヴァナダハナムです。このお祭りでは、寺院の前に乾燥した植物、葉、小枝で森のレプリカが作られます。このかがり火は、マハーバーラタのカンダヴァナの森林火災を象徴して灯されます。
アランムラとネドゥムプラヤル近郊の3つのバラモンの世帯主は、ティルヴォナムに断食するという伝統を守っています。この伝統は2世紀以上前に遡ると言われています。かつて、あるバラモンが巡礼者1人に毎日食事を与えるという誓いを立てたと言われています。彼の信仰心に満足した主神が彼の前に現れました。それ以来、バラモンは大喜びし、毎年食事を与えて宴会を開くことを習慣にしました。これは現代でも行われています。宴会はボートレースの後に行われます。[16] [17]
宗教的重要性
この寺院は、7～9世紀のヴィシュヌ派の聖者、ナンマルヴァルが讃美歌の中で語ったナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムで崇められています。この寺院は、この書物に記載されている108のヴィシュヌ寺院の1つ、ディヴィヤデーサムに分類されています。ティルマンガイ・アルヴァルは、2843～2853と番号が付けられた11のパスラムでこの寺院のペルマルを讃えて歌いました。トゥラバラム、つまり自分自身を物質と比較して体重を量り、それを寺院に寄付する慣習がここで行われています。寺院のヴァンニの木には薬効があると信じられています。ヴァンニの木の果実もトゥラバラムで体重を量られ、信者の病気の治療にも使用されます。ここは、マドゥとカイティバという2人の悪魔からヴェーダを取り戻すためにブラフマーがヴィシュヌを崇拝したと信じられている場所です。パルタサラティの像はアルジュナ自身によって設置されたと考えられている。この寺院はサバリマラ寺院の宝石を保管するために使用されている 。[18]
寺院の管理
寺院は午前4時から午前11時までと午後5時から午後8時まで開いており、ケーララ州政府のトラヴァンコール・デヴァスワム委員会によって管理されています。トラヴァンコールの王は、サバリマラ・アヤパン寺院に捧げられた寺院の金色のドレスを管理していました。毎年サバリマラ寺院に金色のドレスを捧げる習慣は、委員会によって行われています。[7]
参照
参考文献
- ^ ケーララ州の文化遺産 2008、pp. 44-45
- ^ アブ ・ラオ 2012、pp. 17-20
- ^ MS、ラメシュ (2000)。108 ヴァイシュナ派ディヴィヤ デサム: マライ ナドゥ州とヴァダ ナドゥ州のディヴィヤ デサム。ティルマライ・ティルパティ・デーヴァスターナム。 p. 188.
- ^ V.、ミーナ (1974)。南インドの寺院(第 1 版)。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 56.
- ^ ローシェン・ダラル (2011).ヒンドゥー教: アルファベット順ガイド。ペンギンブックスインド。 p. 195.ISBN 978-0-14-341421-6。
- ^ デイヴィッド・エイブラム、ニック・エドワーズ (2004)。『南インドへのラフガイド』。ラフガイド。348 ページ。ISBN 1843531038。
- ^ abcde マシュー、ビジュ（2013）。寺院遺産への巡礼。インフォケララコミュニケーションズ株式会社。pp. 115–116。ISBN 9788192128443。
- ^ ケーララ州の文化遺産 2008、159 ページ
- ^ ラオ 2012、12-13ページ
- ^ ケーララ州の文化遺産 2008、139 ページ
- ^ スボード・カプール編。 （2002年）。インド百科事典:カムリ・キョク・ピュー。 Vol. 13. Genesis Publishing Pvt Ltd. p. 3963.ISBN 9788177552577。
- ^ノーブル、ウィリアム A. (1981) 。「ケララ様式ヒンドゥー寺院の建築と組織」。アントロポス。76 ( 1/2): 17。ISSN 0257-9774。JSTOR 40460291 。
- ^ ケーララ州の文化遺産 2008、151 ページ
- ^ ab Sharma, Usha (2008). インド社会の祭り（全2巻セット）. Mittal Publications. p. 25. ISBN 9788183241137。
- ^ マシュー、ビジュ（2012年）。ケララの伝統と魅力的な観光地。インド、ケララ州：インフォケララコミュニケーションズ株式会社。pp. 195–196。ISBN 9788192128481。
- ^ ab Gopalakrishnan、Vrindavanam（2001年8月31日）。「ケーララ州のスネークボート：熱帯のパンパ川沿いの毎年恒例の祭りで華やかさが広がる」。Hinduism Today。2015年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年8月8日閲覧。
- ^ 「ティルヴォナムの断食はアランムラ寺院に関連している」。ザ・ヒンドゥー。2007年8月28日。2007年11月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年8月8日閲覧。
- ^ R., Dr. Vijayalakshmy (2001).宗教と哲学入門 - TévarámとTivviyappirapantam（第1版）。チェンナイ：国際タミル研究研究所。pp. 551–2。
- 出典
外部リンク
- GeoHack - アランムラ パルタサラティ寺院
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