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トリチッタット・マハヴィシュヌ寺院（ティルチェンクンドゥル、イマヤヴァラッパン寺院とも呼ばれる）は、南インドのケーララ州アラップーザ県チェンガンヌールにある、ヴィシュヌ神を祀るヒンドゥー教寺院です。ケーララ様式の建築で建てられたこの寺院は、8世紀のシュリー・ヴァイシュナヴァ派の聖人詩人アルヴァールの一人、ナンマルヴァールによる『ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』で讃えられています。ヴィシュヌ神の化身であるクリシュナ神（イマヤヴァラッパンとして崇拝されている）を祀る108のディヴィヤ・デサムの一つです。寺院に最も近い鉄道駅はチェンガンヌールにあり、最寄りの空港は トリヴァンドラム国際空港とコーチン国際空港エルナクラムです。
これは、ケーララ州チェンガンヌール地域にある 5 つの古代神社の 1 つで、マハーバーラタの伝説に関連しており、5 人のパーンダヴァがそれぞれ 1 つずつ寺院を建てたと信じられています。ユディシュティラのトリチッタット マハ ヴィシュヌ寺院、ビーマのプリユル マハヴィシュヌ寺院、アルジュナのアランムラ パルタサラティ寺院、ナクラのティルヴァンヴァンドールマハヴィシュヌ寺院、サハデーヴァのトリコディタナム マハヴィシュヌ寺院。
この寺院は午前5時から午前11時までと午後5時から午後8時まで開いており、ケララ州政府のトラヴァンコール・デヴァスウォム委員会によって管理されています。
これは、ケーララ州チェンガンヌール地域にある、マハーバーラタの伝説と関連付けられている5 つの古代の聖地の 1 つです。伝説によると、パーンダヴァの王子たちは、パリクシットをハスティナプラの王として戴冠させた後、巡礼の旅に出ました。パンバ川の岸辺に到着すると、それぞれがクリシュナの守護像を建立したと信じられています。ユディシュティラはトリチッタット・マハ・ヴィシュヌ寺院、ビーマはプリユール・マハヴィシュヌ寺院、アルジュナはアランムラ・パルタサラティ寺院、ナクラはティルヴァンヴァンドゥール・マハヴィシュヌ寺院、サハデーヴァはトリコディタナム・マハヴィシュヌ寺院を建立しました。[ 1 ] [ 2 ]
クルクシェートラ戦争中、それまで一度も嘘をついたことがなかったパーンダヴァの長男ユディシュティラは、師であるドローナを倒すために一瞬嘘をついた。この寺院の地域伝説によると、嘘の罪を克服するために、彼はここでヴィシュヌを崇拝して苦行を行った。(デーヴァ)はユディシュティラより前にこの地にやって来たため、ここの神はイマヤヴァラッパルと呼ばれている。[ 3 ]パーンダヴァは治世中に偶像を崇拝し、治世の終わりにそれらをさまざまな場所に設置し始めたという別の説もある。[ 4 ]
ティルチッタットゥ寺院は、ヴィシュヌ神自身が住むと信じられている、108の最も神聖な礼拝所の1つと考えられています。
この寺院は、人類が生まれる以前に、聖なるパンパ川の支流であるチッタール川のほとりに神々によって建てられたと信じられている。その後、ドヴァーパラ・ユガの時代にユディシュティラによって改築された。この寺院は、パーンダヴァ兄弟によって建てられた5つのマハーヴィシュヌ寺院の中で、最も重要な寺院とされている。
ドヴァーパラ・ユガにおいて、パーンダヴァ兄弟は流刑生活の大部分を現在のチェンガンヌールで過ごした。そのため、クリシュナ神の死後、聖仙ブリグはパーンダヴァ兄弟に、マハーバーラタで彼らの導き手であり守護者であった神に捧げる4つの聖なる寺院を近隣に建立するよう説得した。
これにより、慈悲深い神に、テヴァーラムの形で毎日供物やプージャを捧げることができ、それはパーンダヴァ兄弟だけでなく、流刑中にパーンダヴァ兄弟の生存を助けたすべての人々によっても行われるようになった。パーンダヴァ兄弟は、スヴァルガローハナム（ヴァイクンタムへの吉祥の旅）まで、5つの寺院でプージャを維持し、執り行った。
ユディシュティラは寺院の改修に際し、守護神クリシュナの像を添えたヴィシュヌ神のテヴァラ・ムールティを安置した。この独特な像は、東を向いて立ち、四本の腕を持ち、右上の手にパンチャジャニヤ（法螺貝）、左上の手にスダルシャナ・チャクラ（円盤）、右下の手に蓮の花を持っている。左下の手は空いているが、ヴィシュヌ神像は通常、この手にカウモダキ（棍棒）を持っている。
ユディシュティラは聖なる沐浴を済ませた後、プシュカラニ（池）に偶像を浸し、ホラ貝に水を満たして設置し、設置後最初のプージャを行った。
そのため、トリチッタットの池は、偶像がそこに浸されたことからアムルタ・プシュカラニと名付けられ、また、池の水が法螺貝を満たしたことからシャンカ・ティルタムとも名付けられました。したがって、シャンカ・ティルタムでの礼拝は、スリー・コヴィル（寺院の至聖所）での礼拝と同等とみなされ、両方の場所で礼拝することで完全なダルシャナムが達成されます。
この寺院に関する最も古い記述は、アルヴァール聖人の中で最も偉大なナンマルヴァールが紀元800年頃に作曲した詩や賛歌に見られる。寺院の石碑には、第二次チェーラ朝（800年～1102年）に遡ると記されている。[ 5 ]現代では、この寺院はケーララ州政府のトラヴァンコール・デヴァスウォム委員会によって管理されている。[ 6 ]寺院がいつ建てられたかを示す歴史的記録はない。地元の伝説によれば、この寺院はデーヴァによって建てられたと信じられている。[ 7 ]
この寺院は、南インドのケララ州の東軸にあるすべての寺院に共通するケララ様式の建築で建てられています。寺院には門塔がなく、主要道路からアーチがあります。門が貫通したクシェトラ・マディルカと呼ばれる寺院の周囲の長方形の壁が、寺院のすべての聖域を囲んでいます。金属板の旗竿またはドヴァジャスタンバムは、中央聖域に通じる寺院の塔の軸線上にあります。チュットゥアンバラムは、寺院の壁の内側にある外側のパビリオンです。中央の聖域とそれに付随するホールは、柱のあるホールと回廊があるナランバラムと呼ばれる長方形の構造の中にあります。 [ 8 ]ナランバラムの入口から聖域の間には、ピラミッド型の屋根を持つナマスカラ・マンダパと呼ばれる高くなった正方形のプラットフォームがあります。神への供物を調理するために使用されるキッチンであるテヴラプラは、入口からナマスカラ・マンダパの左側にあります。バリタラは、半神や祭りの神々に儀式的な供物を捧げるために使用される祭壇です。スリーコヴィルと呼ばれる中央の聖堂には、主神の像が安置されています。それは、5段の階段を上った先にある単一の扉を備えた高台の上にあります。ケーララ州の儀式によれば、タントリと呼ばれる主祭司とメルシャンティと呼ばれる2番目の祭司だけがスリーコヴィルに入ることができます。[ 9 ]中央の聖堂は円形の平面図で、基壇は花崗岩、上部構造はラテライト、円錐形の屋根はテラコッタタイルでできており、内部から木造構造で支えられています。[ 10 ]主神の像は高さ4フィート（1.2メートル）です。クリシュナは、クルクシェートラ戦争中にアルジュナに示したヴィシュヴァルーパのポーズをとっています。[ 11 ]第二境内にはサスタ、ヤクシ、ナーガラジャ、下宮にエランガヴィル・バガヴァティ・バララマの祠がある。[ 11 ]
寺院は、祝祭日を除く毎日、午前 5 時 30 分から午前 10 時 30 分までと午後 5 時 30 分から午後 7 時 30 分まで開いています (木曜日は午前 5 時 30 分から午前 11 時と午後 5 時 30 分から午後 7 時 30 分まで)。寺院で祝われる主な祭りは、ヴァイクンタ エカダシと寺院の祭りで、寺院の祭りは ME のミーナム月のアタムからティルヴォナム (10 日間) まで、そしてシュリークリシュナ ジャヤンティはジャナシュタミ (アシュタミ - ローヒニ) として祝われます。[ 12 ] 1957 年以降、ティルヴァンヴァンドゥールのゴサラ クリシュナ寺院の祭りは、装飾された 25 頭の象がティルヴァンヴァンドゥールまで行進するトリチッタット マハ ヴィシュヌ寺院から始まります。[ 13 ]
イマヤヴァルッパ・ペルマル寺院は、7世紀から9世紀にかけてのシュリー・ヴァイシュナヴァ派の聖典であるナンマルヴァルの『ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』の中で崇敬されている。この寺院は、同書に記載されている108のヴィシュヌ寺院の1つであるディヴィヤ・デサムに分類されている。18世紀から19世紀にかけて、この寺院はディヴィヤ・カヴィ・ピライ・ペルマル・アイヤンガルの『 108のティルパティ・アンタティ』など、いくつかの作品で言及されている。[ 7 ]
サハデーヴァ・ティルパティ、トリッコディッタナム、チェンガナッセリー、コータヤム地区
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