アパラチア地方のステレオタイプ

アパラチア地方とその住民は、歴史的に観察者によってステレオタイプ化されてきました。アパラチアの人々に対する基本的な認識は、彼らを後進的で田舎くさく、反進歩的であると描いています。アパラチアとその住民に対するこのような広範で限定的な見方は、南北戦争後に形成され始めました。^{[ 1 ]}アパラチアを「発見」した人々は、そこを非常に奇妙な環境だと感じ、その「異質性」を著作の中で描写しました。^{[ 2 ]}これらの描写は根強く残っており、今日でもアパラチアに対する一般的な理解の中に存在しています。特に1950年代後半から1960年代初頭にかけて、シットコムでステレオタイプ的なイメージが増加しました。^{[ 3 ]一般的なアパラチアのステレオタイプには、経済、外見、 [ 4 ]}そして「ヒルビリー」の戯画化に関するものがあります。^{[ 3 ]}

認識された「異質性」が、アパラチアのステレオタイプの初期形成の原動力となった。1870年代にアパラチアの「発見者」たちがこの地域に出会ったとき、彼らは自分たちにとって非常に奇妙な環境を発見した。多くの人々は、アパラチアの異質性を説明を必要とする問題と捉えた。宣教師などのグループがアパラチアを主流に取り込もうと努力するにつれ、彼らの著作や他の人々の著作によって、アパラチアに対する共通の認識が形成された。この地域がアメリカの未開発で異国情緒あふれる片隅であるという一般的なイメージは、その異質性を正当化する必要性を生み出し、このイメージに対する合理化が、この地域のステレオタイプへと繋がっていった。^{[ 2 ]}

アパラチア地方については以前からある程度の認識はあったものの、1870年代に作家たちがこの地域のイメージを広く浸透させるのに貢献したことで、その存在が「発見」された。^{[ 1 ] [ 2 ]}最初に関わったグループの一つが、アパラチアの人々を救済し、主流のプロテスタントに導こうとした宣教師たちだった。彼らの使命は、ケンタッキー州の奴隷制度廃止論者でベレア大学の創設者であるジョン・G・フィーの理想に基づいており、フィーは反奴隷制の山岳民というビジョンを発展させた。このビジョンは広まり、アメリカ宣教協会（AMA）に採用された。AMAの宣教師や教会、学校などの活動を支援する宣伝資料が作成された。これらの資料ではアパラチアの人々をプロテスタントと呼んでいたが、主流のプロテスタントとは異なる信仰や価値観を持っていると描写されていた。宣教師たちは、彼らを救済に値する人々だと考えていたが、貧困、過度の怒り、実践的な宗教の欠如といった重大な欠点があると見ていた。^{[ 1 ]}

アパラチア地方の最初の住民は、ポウハタン族、サポニ族、モナカン族、チェロキー族などのネイティブアメリカンでした。^{[ 5 ]}アパラチアの人々は、祖先がかつて住んでいたスコットランド系アイルランド人の大規模な移住に、自分たちの祖先の背景をたどることができます。^{[ 6 ]}

スコットランド系アイルランド人や、奴隷制から解放されたアフリカ系アメリカ人がこの地域に移住してきた。^{[ 7 ]}アパラチアにさらに多くのコミュニティが移住してきたため、人口は増え続けた。この地域で記録された最大の人口増加の1つは、1870年から1950年頃であった。^{[ 8 ]}

特に、石炭採掘の拡大に伴う人口増加は、様々な移民を引き寄せた。^{[ 7 ]}炭鉱労働者に豊かな生活を提供できるという期待があったにもかかわらず、彼らは貧困のために低い生活水準で暮らしていた。^{[ 7 ]}鉱夫は時給ではなく、生産した石炭のトン数に応じて賃金を受け取っていた。^{[ 9 ]}このため、経済は貧しく、地域が繁栄するのに苦労した。

南北戦争以前の時代、アパラチア地域の鉱山労働者の大多数はアイルランド系、スコットランド系、またはウェールズ系であった。低賃金に苦しむ労働者たちは、労働組合や互助会を結成し始めた。労働者互助会は、階級間の緊張、不十分な賃金、劣悪な生活環境に関していくつかの譲歩を勝ち取ったが、どれも大きな変化をもたらすには十分ではなかった。これが鉱山労働者による暴力行為を引き起こした。^{[ 9 ]}

南北戦争後、アパラチア地方の人々と州民兵の間で暴力が勃発し、数百人が死亡した。^{[ 9 ]}炭鉱労働者と鉱山所有者および経営者との間の紛争が続き、マテワン虐殺などの大虐殺が発生した。

NPRは、アパラチア地方の典型的なイメージを「セピア色の服を着て顔に泥をつけた子供たち。トレーラーの階段でキャメルを吸い続ける、風雨にさらされた、目のくぼんだ女性たち。カーハートやモッシーオークの服を着て、長い間閉まっている店の外をうろついている十代の若者たち」と表現している。 ^{[ 7 ]}その他、アパラチア地方の一般的なステレオタイプには、近親交配、歯の衛生状態の悪さ、全般的な衛生状態の悪さ、靴を履いていないことなどがある。^{[ 10 ]}

マイアミ大学ハミルトン校のロベルタ・M・キャンベル教授によると、「後進的で裸足の貧しい白人の山奥民」というステレオタイプは、アパラチアの人々に対する最も一般的なステレオタイプである。^{[ 11 ]}

伝統的なアパラチア方言とアクセントは、それを話す人々にとって多くのステレオタイプと悪影響をもたらします。アパラチア訛りの人やアパラチア方言を使う人は、教育水準が低く、裕福ではないと見なされます。^{[ 12 ]}また、アパラチア英語はエリザベス朝英語と密接に関連している、あるいはエリザベス朝英語からそれほど進歩していないという誤った説もあります。^{[ 13 ]}これらのステレオタイプは、アパラチア地方以外の地域におけるアパラチアの人々の機会へのアクセスや印象を損ないます。こうした否定的なステレオタイプの結果として、アパラチア地方出身の何千人もの人々が、日々、偏見や厳しい監視に直面しています。^{[ 14 ]}

貧困との戦いの最中に行われた「アパラチアにおけるコミュニティ活動」と呼ばれる評価では、生活様式を変えたいと願う人々が二分されていることが判明した。このグループは、人々がより多くの教育を受け、社会が生み出した新しい技術に触れることができるように、アパラチア全域にコミュニティセンターを提供するよう支援した。コミュニティセンターが提供する新しい理想や近代主義を受け入れる人もいれば、自分たちの地域では政府の介入は必要ないと考え、それを拒否する人もいた。^{[ 15 ]}評価が終了した後、郡全体でわずかな開発事例が記録されただけで、大きな変化は何もなかった。^{[ 15 ]}これにより、アパラチアに対する新たな見方が生まれ、アパラチアの人々は単に変化を望んでおらず、現代社会の新しい部分を受け入れていないと多くの人が信じるようになった。

これらのステレオタイプのほとんどは、歴史的な文化的パターンに由来しています。アパラチア地方に住む人々の粗野な外見は、1800年代後半にアパラチアが経済の過剰拡大、通貨供給量の減少、株価暴落による不況に見舞われた時代に由来します。^{[ 9 ]}また、鉱山労働者が鉱山での過酷な労働環境のために非常に汚れて疲れた姿で帰宅していたことからも生じています。評価「アパラチアにおけるコミュニティ活動」の後、人々はこの地域を未発達で過去に取り残されていると見なすようになりました。この地域は労働に大きく依存しているため、大多数の人々は高校教育以上の教育を受ける必要性を感じておらず、アパラチアの人々は教育を受けていないというステレオタイプを裏付けています。^{[ 16 ]}

アパラチア人に対する差別は深刻で、シンシナティなどの一部の自治体は、アパラチア人としてのアイデンティティを持つ人々に対する差別を違法とする法律を制定している。^{[ 17 ]}人権条例政策は、1992年にシンシナティ市によって可決され、人種、出身国、性別、宗教などの特性に基づく差別を禁止すると明言した。^{[ 18 ] [ 19 ]} この政策が宣言される前に、米国地方裁判所は、1964年の公民権法にアパラチア人を含めることを拒否した。^{[ 18 ]}

アパラチアの社会的、文化的、経済的特徴は、偏見を助長し、他の少数派グループと区別する特徴を一貫して定義するアイデンティティを確立しています。アパラチアの人々は、居住地や故郷と認識している場所を理由に差別されることが多い、地域的偏見の犠牲者となることがよくあります。アパラチアの人々は貧しい白人少数派としてステレオタイプ化されており、アパラチアを1つのコミュニティ、1つの州として統合する傾向があり、人口の点でアパラチアは全米で3番目に大きな州になります。^{[ 18 ]}

アパラチアの人々に対する蔑称には、「レッドネック」や「ヒルビリー」といった言葉が含まれる。これらの言葉はしばしばコメディで使われ、「ヒルビリーの愚か者」というステレオタイプな役割を担う。^{[ 20 ]}「ヒルビリー」という言葉は、石炭産業がアパラチアのコミュニティに現れた頃の1899年に初めて造語された。^{[ 21 ]}アパラチアに関して、「ヒルビリー」という言葉の使用は非常に一般的になり、この言葉はしばしばこの地域の社会学的および地理的な出来事を特徴づけるために使われる。この例の大きな例として、第二次世界大戦後、主に北部、中西部、西部の州の工業都市へのアパラチア山脈の住民の移住を「ヒルビリー・ハイウェイ」と表現することが挙げられる。レッドネックという言葉は、山岳地帯の人々の間ではしばしば誇りをもって受け止められる。^{[ 21 ]}

長年にわたり、「マウンテン・ホワイト」という用語は、米国議会図書館の公式件名標目として存在していました。アパラチアを人種的に均質な地域として誤って表現していること、また、特定の民族集団であると必ずしも認識していない人々に対して部外者が適用した用語であることから批判を受け、件名標目「アパラチア人（人々）」に置き換えられました。^{[ 22 ]}

この地域では、女性に対する差別も大きな問題となっている。アパラチア地方は石炭採掘産業で知られているため、女性が高収入の仕事を見つけるのは困難である。多くの女性は「未熟練」労働に従事せざるを得ない。^{[ 23 ]}

• 1972年の映画『脱出』は、ジョージア州のアパラチア山脈を舞台に撮影された。この映画は、アパラチアの人々に対する否定的なステレオタイプを取り上げており、人々を近親交配で後進的で危険な存在として描いている。この映画は、地域の貧困を描写し、アパラチアのステレオタイプを探求している。2012年のドキュメンタリー『レイブン郡の脱出』は、この映画が地域の人々にどのような影響を与えたか、そして彼らが自分たちの描写についてどのように感じたかを探っている。ドキュメンタリーのインタビューを受けた人々の多くは、自分たちの描写の仕方に憤りを感じていた。^{[ 24 ]}
• ホラーシリーズ『Wrong Turn』は、2003年から2021年にかけて公開された7本の映画から構成されている。シリーズ各作品は、ウェストバージニア州の田舎の様々な場所を舞台とし、アパラチア山脈の奥地で迷子になった旅行者グループの物語を描いている。作中では、近親交配を繰り返し、人食いをする怪物として、アパラチア地方のステレオタイプが色濃く反映されており、彼らは各作品を通して旅行者グループを襲い、殺害していく。
• 映画版『デュークス・オブ・ハザード』の中で、デューク兄弟は、南軍旗を掲げ、黒人差別的なメイクをしていると見なされたことから、都会（アトランタ）のアフリカ系アメリカ人のグループから「ヒルビリー」と呼ばれた際に、「実際、私たちはアパラチア系アメリカ人と呼ばれる方が好きです」と述べている。
• 1991年のホラー映画『羊たちの沈黙』では、ジョディ・フォスターがウェストバージニア州の小さな町出身のFBI捜査官クラリス・スターリングを演じている。悪役のハンニバル・レクターは、彼女のアパラチア地方での生い立ちを心理的な駆け引きに利用し、彼女の訛りを嘲笑したり、父親が炭鉱夫だったのかと尋ねたり、「貧しい白人のクズからたった一世代しか離れていない」と言ったりする。^{[ 25 ]}スターリングのキャラクターは、2001年の続編『ハンニバル』や2021年のテレビシリーズ『クラリス』にも登場する。^{[ 26 ] [ 27 ]}彼女のキャラクターは、トーマス・ハリスの小説『羊たちの沈黙』と『ハンニバル』を基にしている。
• 2004年から、サタデー・ナイト・ライブでは「アパラチア救急室」というコントが繰り返し放送され、アパラチア地方の田舎の人々に対する否定的なステレオタイプを題材にしていた。セス・マイヤーズ、マヤ・ルドルフ、キーナン・トンプソン、エイミー・ポーラー、ダレル・ハモンド、クリス・パーネルらが定期的に出演していた。特筆すべきは、ジョニー・ノックスビルが一度出演したことだ。
• 2004年、アバクロンビー＆フィッチは「ウェストバージニアではすべて相対的なものだ」と書かれたシャツを発売した。これは、近親交配や近親相姦というアパラチア地方のステレオタイプを暗示している。^{[ 28 ]}
• FXのテレビシリーズ『ジャスティファイド』（2010～2015年）は、ケンタッキー州ハーランを舞台とし、「法律を無視する田舎者の一族の密造酒製造者であるアパラチアの女家長」やディキシー・マフィアなど、法律に抵触する様々な「好ましくない人物」が登場した。^{[ 29 ]}このシリーズは、ステレオタイプを超えた複雑なキャラクター描写で批評家から賞賛を受けた。^{[ 30 ] [ 31 ]}
• 2013年に1シーズンだけ放送されたMTVのリアリティ番組「バックワイルド」は、アパラチアの若者を悪く描いているとして批判を受けている。この批判の中で最も注目すべきは、番組放送の1か月前にウェストバージニア州選出のジョー・マンチン上院議員がMTVの社長に宛てた手紙である。^{[ 32 ]}
• JD ヴァンスの回顧録『ヒルビリー・エレジー』は、2016年の出版時に大きな注目を集めた。ヴァンスは2024年に副大統領に選出され、トランプ連合のリーダーである。彼の著書はニューヨーク・タイムズのベストセラーリストで2度1位を獲得したが、^{[ 33 ] [ 34 ]}ヴァンス個人の経験をアパラチア全体に一般化しすぎているとして批判も受けている。^{[ 35 ]} 2020年には、ロン・ハワード監督による『ヒルビリー・エレジー』の映画化作品がNetflixで公開された。この作品も、原作と同様の問題点が多く指摘されている。^{[ 36 ]}
  • 歴史家のエリザベス・キャットは、しばしば『ヒルビリー・エレジー』の一般論に対する直接的な反論として位置づけられ、2018年に『アパラチアについてあなたが間違っていること』を出版した。この本の中で、キャットは「アパラチアの物語は、アメリカ合衆国の物語や、私たちを形作ってきた歴史的力から切り離すことはできない」と主張している。^{[ 37 ]}
  • 2019年、学者アンソニー・ハーキンスとメレディス・マッキャロルは、ウェストバージニア大学出版局から『アパラチアの清算：ヒルビリーの挽歌に対する地域の反応』というアンソロジーを共同編集した。^{[ 35 ]}このアンソロジーには、アパラチア地域の多数の著者の作品が掲載されている。
• リンドン・B・ジョンソン大統領が開始した貧困撲滅法は、アメリカの貧困状態をなくすことを目的としており、財政支援を得るために貧困にあえぐアパラチアの人々の写真を公開した。アパラチアは全国的な支援の主要な対象の一つであった。^{[ 38 ] [ 21 ]}
• 人気シリーズ『ハンガー・ゲーム』のカットニス・エバディーンとルーシー・グレイ・ベアードは、アパラチア地方出身だと広く信じられている。^{[ 39 ]}

• アパラチア系アメリカ人
• アパラチア英語
• ヒルビリー
• リル・アブナー
• オザーク山地は、ミズーリ州とアーカンソー州にある同様の地域である。
• アパラチア地方における社会経済的階層化

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