オーウェン・A・オールレッド

オーウェン・A・オールレッド
オーウェン・A・オールレッド
; 使徒的統一兄弟会司祭長
	1977年5月10日 – 2005年2月14日
前任者	ルロン・C・オールレッド
後継	J. ラモイン・ジェンソン
個人情報
生まれる	オーウェン・アーサー・オールレッド1914年1月15日ブラックフット、アイダホ州、アメリカ合衆国; ;
死亡	2005年2月14日（享年91歳）; ユタ州ブラフデール、米国
休憩所	テイラーズビル記念公園墓地; 40°40′12″N 111°56′13″W / 40.670°N 111.937°W / 40.670; -111.937 (テイラーズビル記念公園墓地)
配偶者たち）	8
子供たち	23
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オーウェン・アーサー・オールレッド（1914年1月15日 - 2005年2月14日）は、ユタ州ブラフデールを拠点とするモルモン教原理主義の一夫多妻主義団体、アポストリック・ユナイテッド・ブレザレンの指導者であった。 1977年、ライバルの一夫多妻主義指導者アービル・ルバロンの命令で兄のルーロン・オールレッドが殺害された後、彼はこの地位に就いた。

バイオグラフィー

オールレッドはアイダホ州ブラックフットで生まれた。8人の妻と23人の子供、200人以上の孫がいた。^{[1] 1937年10月20日付けで}ヘバー・J・グラント大管長からオールレッドに送られた手紙が、関連する大管長会書簡集に掲載されている。^[2]

1942年、彼は2番目の妻と結婚した際に末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）から破門された。彼の死後、 J・ラモイン・ジェンセンが後を継いだ。

オルレッドがAUBの長に就任して間もなく、1978年に当時のLDS教会会長スペンサー・W・キンボールは、人種や肌の色に関係なく、すべてのふさわしい男性が神権を持つことができると発表した。これにより、黒人男性がLDS教会で神権を持つのを禁じていた1世紀にわたる禁止令は事実上終結した。オーウェン・オルレッドはこの新しい慣例に強く反対した。^{[3]彼は直ちに、LDS教会の}神殿は黒人末日聖徒の存在によって冒涜されていると宣言した。これに対応して、AUBはブラフデールに独自のエンダウメント・ハウスを建設し、儀式を執行し始めた。^[4]

1990年代後半までに、AUBには合計約7,200人の会員がいた。^[5]^[6]共同体の預言者として、彼は信者に対して強い規制力を持つ聖職者評議会の10人のメンバーの1人だった。聖職者の権威聖職者は結婚の認可、「経済的管理または政策変更」の承認、定期的な懲戒処分の実施を任されていた。また、牧場、酪農場、建設会社、さらにはゴルフコースを含むいくつかの資産に対する財政的権限も持っていた。^[6]

オーウェン・オールレッドは、児童虐待と18歳未満の少女の結婚に対する率直な批判でよく知られている。彼は多くの一夫多妻グループで起きている児童虐待を公然と非難し、AUBのメンバーにそのような行為を法執行機関に報告するよう奨励した。さらに、彼はユタ州の法定結婚年齢を14歳から16歳に引き上げるよう運動し、AUBのメンバーは17歳未満でいかなる求愛も禁じられていると指摘した。

さらに、オールレッドは、AUBのメンバーになるために一夫多妻制は必須条件ではないと述べており、実際に一夫多妻制を採用しているのはメンバーの10～15％に過ぎないと主張している。^[7]

2003年、連邦判事はオーウェン・オルレッドに対し、AUBがバージニア・ヒルから受け取った金銭を返還するよう命じた。ヒルは同団体が商取引において虚偽の申告をしたと非難していた。

彼の葬儀には約1300人が参列した。

参考文献

^ 「一夫多妻制宗派の指導者オーウェン・オルレッド氏（91歳）死去」ニューヨーク・タイムズ、2005年2月17日。
^クイン、D.マイケル（1985） 。「LDS教会の権威と新しい複数結婚、1890-1904」。ダイアログ：モルモン思想ジャーナル。18 （1）：9–105。doi ： 10.2307 / 45225323。ISSN 0012-2157。JSTOR 45225323 。
^ラッセル、ウィリアム・D. (2007) 。「現代の一夫多妻制とモルモン教原理主義のレビュー：マニフェスト以降の世代」ジョン・ホイットマー歴史協会ジャーナル。27 ：223–227。ISSN 0739-7852。JSTOR 43200290 。
^ドリッグス、ケン（2008年）。「現代 の一夫多妻制とモルモン原理主義のレビュー：マニフェスト後の世代」。モルモン歴史ジャーナル。34（3）：225–228。ISSN 0094-7342。JSTOR 23290553 。
^クイン、D .マイケル（1998）。「多妻結婚とモルモン原理主義」。ダイアログ：モルモン思想ジャーナル。31 （2）：1–68。doi ： 10.2307 / 45226443。ISSN 0012-2157。JSTOR 45226443 。
^ abブラッドリー、マーサ（2004）。「モルモン教原理主義の一夫多妻制コミュニティの文化的構成」。Nova Religio：オルタナティブおよび新興宗教ジャーナル。8 （1）：5–19。doi ：10.1525 / nr.2004.8.1.5。ISSN 1092-6690。JSTOR 10.1525 / nr.2004.8.1.5 。
^ オースティン、マイケル (2010)。「同意した4人の成人が、自分たちの郊外のプライバシーの中で暮らしている」。オースティン、マイケル、デッカー、マーク T. (編)。同意した4人の成人が、自分たちの郊外のプライバシーの中で暮らしている: ビッグラブとモルモンの一夫多妻制の文化的意義。ページ、ステージ、スクリーン上のモルモン。コロラド大学出版局。pp. 37–61。doi : 10.2307/ j.ctt4cgr9g.5。ISBN 978-0-87421-773-5. JSTOR j.ctt4cgr9g.5 . 2022年3月12日閲覧。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)

リー・デスマンとルシンダ・ディロン・キンキード、「一夫多妻主義者オーウェン・オルレッド死去」、デゼレト・モーニング・ニュース、2005年2月17日
チャーリー・ルダフ、「88 歳の一夫多妻主義者がモルモン教徒に反抗」、ニューヨーク・タイムズ、2002 年 3 月 23 日、p. A12
マーク・スタイン、「結婚する人々：オーウェン・オルレッド（1914-2005）」アトランティック・マンスリー、2005年5月、142ページ

[1] 「一夫多妻制宗派の指導者オーウェン・オルレッド氏（91歳）死去」ニューヨーク・タイムズ、2005年2月17日。

[2] ^クイン、D.マイケル（1985） 。「LDS教会の権威と新しい複数結婚、1890-1904」。ダイアログ：モルモン思想ジャーナル。18 （1）：9–105。doi ： 10.2307 / 45225323。ISSN 0012-2157。JSTOR 45225323 。

[3] ^ラッセル、ウィリアム・D. (2007) 。「現代の一夫多妻制とモルモン教原理主義のレビュー：マニフェスト以降の世代」ジョン・ホイットマー歴史協会ジャーナル。27 ：223–227。ISSN 0739-7852。JSTOR 43200290 。

[4] ^ドリッグス、ケン（2008年）。「現代 の一夫多妻制とモルモン原理主義のレビュー：マニフェスト後の世代」。モルモン歴史ジャーナル。34（3）：225–228。ISSN 0094-7342。JSTOR 23290553 。

[5] ^クイン、D .マイケル（1998）。「多妻結婚とモルモン原理主義」。ダイアログ：モルモン思想ジャーナル。31 （2）：1–68。doi ： 10.2307 / 45226443。ISSN 0012-2157。JSTOR 45226443 。

[:0-6] ブラッドリー、マーサ（2004）。「モルモン教原理主義の一夫多妻制コミュニティの文化的構成」。Nova Religio：オルタナティブおよび新興宗教ジャーナル。8 （1）：5–19。doi ：10.1525 / nr.2004.8.1.5。ISSN 1092-6690。JSTOR 10.1525 / nr.2004.8.1.5 。

[7] オースティン、マイケル (2010)。「同意した4人の成人が、自分たちの郊外のプライバシーの中で暮らしている」。オースティン、マイケル、デッカー、マーク T. (編)。同意した4人の成人が、自分たちの郊外のプライバシーの中で暮らしている: ビッグラブとモルモンの一夫多妻制の文化的意義。ページ、ステージ、スクリーン上のモルモン。コロラド大学出版局。pp. 37–61。doi : 10.2307/ j.ctt4cgr9g.5。ISBN 978-0-87421-773-5. JSTOR j.ctt4cgr9g.5 . 2022年3月12日閲覧。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)