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反ディコマリアン派または反ディコマリアン派[1]は、ディモエリテス派[2]とも呼ばれ、3世紀から5世紀にかけて活動したキリスト教の一派である。 [3]彼らの名前は、反対者であるサラミスのエピファニオスによって作られたもので、彼は著書『パナリオン』の中で彼らを異端であると述べている。[4]反ディコマリアン派が組織化された一派であったかどうかは、エピファニオスにしか証明されていないため疑わしいが、彼が彼らに帰する教義は、確かに4世紀後半に活発な議論の対象であった。[5]
反ディコマリアン派は、イエスの母マリアに特別な地位を与えることを拒否し、マリアの永遠の処女の教義を否定した。彼らはヨセフを、前の結婚で6人の子供がいる未亡人とみなした。最初、彼らは処女懐胎を否定し、ヨセフをイエスの父とみなした。後に彼らは処女懐胎を受け入れるようになったが、ヨセフとマリアはイエスの誕生後に正常な性関係を持ったと主張した。[3]彼らは、新約聖書に記されているイエスの兄弟を、マリアとヨセフの他の子供たちとみなした。この宗派は、マリア崇拝と独身主義の台頭に対する反応と見ることができる。[6]エピファニオスによると、反ディコマリアン派は自分たちの立場をラオデキアのアポリナリスに帰した。彼はアラビアのキリスト教徒にマリアについての多数派の意見を擁護する手紙を書き、その写しを彼の『パナリオン』に含めた。[7]
イエスの兄弟はマリアとヨセフの子供であるという見解は、初期教会において反二コマリアン派とは独立して支持されていた。テルトゥリアヌス、ヘゲシッポス、ヘルウィディウスがこの見解を支持し、[8]オリゲネスもこの見解に言及している。[9]反二コマリアン派のマリアに関する立場は、プロテスタントにおいて標準となった。[3]
参照
- ボノソス・オブ・サルディカ、マリアの永遠の処女を否定した4世紀の神学者
- コリリディアニズム、マリアを崇拝していたとされる同時代のアラビアの宗派
参考文献
ウィキソースには、1913 年のカトリック百科事典の記事 「Antidicomarianites」のテキストがあります。
- ^ ギリシャ語 ἀντιδικομαριανῖται、文字通り「マリアの反対者」、ἀντίδικος '敵対者' + Μαρία 'マリア' (OED) より。
- ^エピファニオスは、 アポリナリア派と反ディコマリア派の両方にディモエリテという用語を使用しています。フランク・ウィリアムズ編『サラミスのエピファニオスのパンアリオン：第2巻と第3巻』『信仰について』第2改訂版（ブリル社、2013年）、§§77～78を参照。
- ^ abc ウィリアム・H・ブラックニー『急進的キリスト教の歴史辞典』（Scarecrow Press、2012年[ ISBN 978-0-8108-7179-3 ]）、31ページ。
- ^ ペトリ・ルオマネン『ユダヤ教・キリスト教宗派と福音書の回復』（ブリル社、2012年）、77頁。
- ^ スティーブン・J・シューメーカー、「サラミスのエピファニオス、コリリディア人、初期の聖母マリア生神女就寝物語：4世紀の聖母崇拝」、初期キリスト教研究ジャーナル、第16巻、第3号（2008年）、371〜401ページ。doi ：10.1353/earl.0.0185
- ^ ヴァシリキ・リンベリス『神の相続人：聖母マリアとキリスト教コンスタンティノープルの誕生』（ラウトレッジ、1994年）、119～120ページ。
- ^ フランク・ウィリアムズ（編）、サラミスのエピファニオスのパンアリオン：第2巻と第3巻。信仰、第2改訂版（ブリル、2013年）、§§77–78。
- ^ Cross, FL編 (2005)、「主の兄弟たち」、オックスフォード・キリスト教会辞典、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
- ^ Origen (1996)。Lienhard, Joseph T. (編) 。ルカによる福音書の説教。教父シリーズ。第94巻。カトリック大学アメリカ出版。ISBN 9780813200941。