アムリタ・シェルギル

アムリタ・シェルギル
1936年のシェルギル
生まれる	( 1913-01-30 )1913年1月30日 ブダペスト、ハンガリー、オーストリア＝ハンガリー帝国
死亡	1941年12月5日（1941-12-05）（28歳） ラホール、パンジャブ、イギリス領インド
教育	グランド ショミエール エコール・デ・ボザール(1930–1934)
知られている	絵画
配偶者	ヴィクトル・イーガン ​ （ 1938年生まれ）

アムリタ・シェルギル（1913年1月30日 - 1941年12月5日）は、ハンガリー出身のインド人画家です。彼女は「20世紀初頭の最も偉大な前衛的な女性芸術家の一人」と呼ばれ、インド現代美術の先駆者でもあります。幼い頃から絵に魅了されたシェルギルは、8歳で正式なレッスンを始めました。彼女が初めて注目されたのは、1932年に油絵「少女たち」を描いた19歳の時でした。シェルギルは、絵の中で人々の日常生活を描いていました。

シェールギルは生涯を通じてトルコ、フランス、インドなどさまざまな国を旅し、植民地時代以前のインドの芸術様式や現代文化に大きく影響を受けました。シェールギルは 20 世紀インドの重要な画家とみなされており、その功績はベンガルルネッサンスの先駆者たちと同等です。また、彼女は読書家でピアニストでもありました。シェールギルの絵画は、今日ではインドの女性画家による作品の中でも最も高価な部類に入りますが、生前は彼女の作品を認める人はほとんどいませんでした。

アムリタ・シェール・ギルは、1913年1月30日、当時オーストリア・ハンガリー帝国の一部であったブダペストのシラージ・デジェー広場4番地でダルマ・アムリタとして生まれた。^[1]父親はインド人ジャート・シーク教徒のマジティア家出身の貴族でサンスクリット語とペルシア語の学者であるウムラオ・シン・シェール・ギル・マジティア、母親は裕福なブルジョア家庭出身のハンガリー系ユダヤ人オペラ歌手のマリー・アントワネット・ゴッテスマンであった。 ^{[2] [3]両親が初めて会ったのは1912年、マリー・アントワネットが}ラホールを訪れていたときである。^[1]母親はマハラジャ・ランジット・シンの孫娘、バンバ・サザーランド王女に付き添ってインドにやって来た。^[1]シェール・ギルは2人姉妹の姉であった。彼女の妹はインディラ・スンダラム（旧姓シェール・ギル、1914年3月生まれ）で、現代芸術家ヴィヴァン・スンダラムの母である。^[1]一家は第一次世界大戦が終わるまでブダペストに留まらざるを得なかった。^{[4]彼女はインド学者}エルヴィン・バクタイの姪であった。^[1]バクタイは1926年にシムラを訪れた際にシェール・ギルの芸術的才能に気づき、芸術の道に進むことを支持した。^[3]彼は彼女の作品を批評して指導し、成長するための学問的基礎を与えた。幼い頃、彼女は家の使用人たちの絵を描き、モデルにさせた。^[5]これらのモデルたちとの思い出が、最終的に彼女をインドに帰国させるきっかけとなった。^[6]

ハンガリーで彼女の家族は経済的困難に直面した。1921年に彼女の家族はインドのシムラのサマーヒルに移住し、シェールギルはすぐにピアノとバイオリンを習い始めた。^[5] 9歳までに彼女は妹のインディラと共にシムラのモールロードにあるゲイエティ劇場でコンサートを開き、演劇に出演していた。^[7]彼女は5歳の頃から絵を描いていたが、正式に絵を学び始めたのは8歳の時だった。^[7]シェールギルはメジャー・ウィットマーシュ（後にハル・ベヴァン＝ペトマンに取って代わられた）から正式な美術のレッスンを受けた。シムラではシェールギルは比較的恵まれた生活を送った。^[2]子供の頃、彼女は無神論者を宣言したためにカトリックの学校であるイエズスとマリア修道院から追放された。^{[2] [8]}

1923年、マリーは当時シムラに住んでいたイタリア人彫刻家と知り合いました。1924年に彼がイタリアに戻ると、マリーもアムリタとともにイタリアに移り、彼女をフィレンツェのサンタ・アンヌンツィアータ美術学校に入学させました。アムリタはこの学校に長く留まらず、1924年にインドに戻りましたが、ここで彼女はイタリアの巨匠たちの作品に触れました。^[9]

16歳のとき、シェール＝ギルは母親とともにヨーロッパに渡り、パリで画家としての訓練を受けた。最初はアカデミー・ド・ラ・グランド・ショミエールでピエール・ヴァイヨンとリュシアン・シモンに師事し（ここでボリス・タスリツキーと出会う）、後にエコール・デ・ボザール（1930年 - 1934年）で学んだ。^{[10] [11]}シェール＝ギルは、教師のリュシアン・シモンの影響を受け、タスリツキーのような芸術家の友人や恋人たちと一緒に仕事をしながら、ポール・セザンヌ、ポール・ゴーギャン、アメディオ・モディリアーニなどのヨーロッパの画家からインスピレーションを得た。[ ^12]パリ滞在中、彼女は16歳とは思えないほどの確信と成熟さで絵を描いていたと言われている。^[3]

1931年、シェール・ギルはユスフ・アリー・ハーンと短期間婚約していたが、従兄弟で後に夫となるヴィクトル・イーガンとも不倫関係にあるという噂が広まった。^[13]彼女の手紙には同性間の情事も記されている。^[14]

シェール＝ギルの初期の作品には、西洋の絵画様式、より具体的にはポスト印象派のスタイルから大きな影響を受けている。彼女は1930年代初頭、パリのボヘミアン・サークルで精力的に活動した。1932年に制作した油絵『少女たち』は彼女にとって飛躍のきっかけとなり、この作品で彼女は金メダルや1933年のパリのグラン・サロンの準会員に選出されるなど称賛を浴びた。彼女は史上最年少の会員となり^{[15] [16] [17]}、この栄誉を受けた唯一のアジア人となった^[9] 。この時期の彼女の作品には、自画像のほか、パリでの生活、ヌード習作、静物習作、友人や同級生の肖像画などがある。^[18]ニューデリーの国立近代美術館は、パリ滞在中に彼女が描いた自画像について、「陰鬱、物思いにふける、喜びといった彼女の様々な感情を捉え、同時に彼女の性格のナルシシズム的な傾向を明らかにしている」と評している。^[18]

パリにいた頃、教授の一人が、シェールギルの色彩の豊かさから判断して、西洋では彼女の素質は発揮されず、芸術家としての彼女の個性は東洋でこそ発揮されるだろうと言った。^[19] 1933年、シェールギルは「インドに戻りたいという強い思いにとらわれ始め、奇妙なことに、そこに画家としての運命があると感じた」。彼女は1934年末にインドに戻った。^{[20] [19]} 1935年5月、シェールギルは、当時カルカッタ・ステーツマン紙の編集補佐兼論説委員として働いていたイギリス人ジャーナリスト、マルコム・マガーリッジと出会った。^{[21]マガーリッジとシェールギルはともに}シムラーのサマーヒルにある実家に滞在、短い熱烈な情事となった。その間、彼女は新しい恋人の肖像画を描いた。その絵は現在、ニューデリーの国立近代美術館に所蔵されている。 1935年9月までに、アムリタはイギリスで新たな職を求めて帰国するマガーリッジを見送った。^[22] 1936年、彼女は美術収集家で評論家のカール・カンダラヴァラの強い要請で旅に出た。カンダラヴァラは彼女に、インドのルーツを発見したいという情熱を追求するよう勧めた。^[12]インドで彼女はインド美術の伝統を再発見する探求を始め、それは彼女が亡くなるまで続いた。彼女はムガル派やパハリ派の絵画やアジャンタの洞窟壁画に大いに感銘を受け、影響を受けた。

1937年後半、シェール＝ギルは南インドを巡り^[12]、アジャンタ石窟群を訪れた後、南インド三部作の絵画『花嫁の化粧室』、『ブラフマチャーリ』、『市場へ行く南インドの村人たち』を制作した。この訪問では、意識的にインド古典美術への回帰を試みた。これらの絵画からは、彼女の情熱的な色彩感覚と、貧困と絶望の中で描かれることが多いインドの題材に対する共感が伝わってくる。^[23]この時までに彼女の作品の変容は完成しており、彼女によれば、キャンバスを通してインドの人々の生活を表現することが「芸術的使命」であると彼女は見出していた。^[24]サラヤ滞在中、シェール＝ギルは友人にこう書いている。「私はインドでしか絵を描くことができません。ヨーロッパはピカソ、マティス、ブラックのもの…インドは私だけのものです。」^[25]インドでの滞在は彼女の芸術的発展における新たな段階の始まりを示しており、それは彼女の作品がハンガリーの画家、特にナジバーニャ派の作品に取り組んでいた戦間期のヨーロッパの段階とは異なるものであった。^[26]

シェールギルは25歳のとき、ハンガリー人の従弟ヴィクトル・エガンと結婚した。^[2]彼は結婚前に少なくとも2回、シェールギルの中絶を手伝っていた。^{[2]彼女は彼と一緒にインドに移住し、}ウッタル・プラデーシュ州ゴーラクプルのチャウリ・チャウラ、サルダール・ナガル、サラヤにある父方の実家で過ごした。こうして彼女の絵画活動の第二段階が始まり、インド美術に与えた影響はベンガル美術派のラビンドラナート・タゴールやジャミニ・ロイに匹敵する。インドの芸術界を一変させた「カルカッタ・グループ」のアーティスト集団は1943年に始まったばかりで、フランシス・ニュートン・ソウザ、アラ、バクレ、ゲード、MFフセイン、S.H.ラザらを創始者に迎えた「プログレッシブ・アーティスト・グループ」は1948年にさらに先んじて登場した。 ^{[27] [28] [29]}シェール・ギルの芸術は、ベンガル派の先駆者であるタゴールのラビンドラナートおよびアバニンドラナートの絵画に強く影響を受けている。彼女の女性の肖像画はラビンドラナートの作品に似ているが、「明暗法」や明るい色使いはアバニンドラナートの影響を反映している。^[30]

サラヤ滞在中、シェール・ギルは『村の風景』、『婦人囲いの中』、『昼寝』を描いた。これら はすべて、インドの田舎のゆったりとした生活のリズムを描いたものである。『昼寝』と『婦人囲いの中』はミニチュア派の絵画への彼女の実験を反映しており、『村の風景』はパハリ派の絵画の影響を反映している。^[31]ボンベイのカール・カンダラヴァラやラホールのチャールズ・ファブリといった美術評論家から今世紀最高の画家として称賛されたにもかかわらず、シェール・ギルの絵画の買い手はほとんどいなかった。彼女は絵画を持ってインド中を旅したが、ハイデラバードのナワーブ・サラール・ジャンはそれらを返却し、マイソールのマハラジャは彼女の作品よりもラージャ・ラヴィ・ヴァルマの絵画を選んだ。 ^[32]

イギリス領インド帝国と密接な関係のある家庭の出身であったが、シェールギルは国民会議派の支持者であった。彼女は貧困層、困窮者、恵まれない人々に惹かれ、インドの村人や女性を描いた彼女の絵は、彼らの状況を瞑想的に反映している。彼女はまた、ガンジーの哲学とライフスタイルにも惹かれた。ネルーは彼女の美貌と才能に魅了され、1940年10月にゴーラクプルを訪れた際、サラヤにいる彼女を訪ねた。彼女の絵は、ある時点では村の再建を求める国民会議派の宣伝に使われることが検討されたこともあった。^[25]ネルーと親しくなったにもかかわらず、彼女はネルーの肖像画を描くことはなかった。それは、彼が「あまりにもハンサム」だと思ったからだという。^[33]ネルーは1937年2月にニューデリーで開催された彼女の展覧会に参加した。^[33]シェールギルはネルーと一時期手紙を交換していたが、彼女がブダペストで結婚するために留守にしていたときに、その手紙は彼女の両親によって焼却された。^[33]

1941年9月、イーガンとシェールギルは、当時は統一インドであり、主要な文化芸術の中心地であったラホールに移住した。彼女はラホールのザ・モールにあるガンガ・ラム・マンション23番地に住み、絵を描いた。彼女のアトリエは彼女が住んでいたタウンハウスの最上階にあった。シェールギルは男性とも女性とも多くの関係を持ったことで知られており、^[20]後者の絵も多く描いている。彼女の作品『二人の女性』は、彼女自身と恋人のマリー・ルイーズを描いたものと考えられている。^[34]彼女の後期の作品には、 『タヒチアン』（1937年）、『レッド・ブリック・ハウス』（1938年）、『丘の風景』（1938年）、『花嫁』（1940年）などがある。彼女の最後の作品は、1941年12月の死の直前に未完成のまま残された。

1941年、28歳で、ラホールで初の大規模な個展が開かれる数日前に、シェールギルは重病に陥り、昏睡状態に陥った。^{[20] [35] [36]}その後、彼女は1941年12月5日の深夜に亡くなり、^[37]大量の作品を遺した。彼女の死因は未だに明らかにされていない。彼女の死因としては、中絶の失敗とそれに伴う腹膜炎が考えられる。^[38]彼女の母親は、医師である夫のイーガンが彼女を殺害したと告発した。彼女の死の翌日、イギリスはハンガリーに宣戦布告し、イーガンは敵国人として抑留された。シェールギルは1941年12月7日にラホールで火葬された。^[32]

シェールギルの芸術は、サイード・ハイダル・ラーザからアルピタ・シンまで、何世代にもわたるインドの芸術家に影響を与えており、女性の苦境を描いた彼女の芸術は、インド国内外を問わず広く女性たちにとっての指針となっている。^[39]インド政府は彼女の作品を国宝に指定しており、^{[27] [5]} そのほとんどはニューデリーの国立近代美術館に収蔵されている。^{[40] [18]}彼女の絵画のいくつかはラホール博物館にも展示されている。^{[41]彼女の絵画}「Hill Women」を描いた切手は1978年にインド郵便によって発行され、アムリタ・シェールギル・マーグは、ラッチェンスのデリーにある彼女の名にちなんで名付けられた道路である。 シェールギルは、インド人が優れた芸術を創造できることを西洋社会に証明することができた。彼女の作品はインド文化にとって非常に重要であるとみなされており、インド政府はインドで販売された場合、その作品は国内に留めなければならないと規定している。世界で販売された彼女の作品は10点未満である。^[13] 2006年、彼女の絵画「村の風景」はニューデリーのオークションで6.9千万ルピーで落札され、当時インドで絵画に支払われた最高額となった。^[31]

ブダペストのインド文化センターはアムリタ・シェールギル文化センターと名付けられている。^[35]インドの現代芸術家たちは彼女の作品を再現し、再解釈している。^[42]

『アムリタ・シェール・ギル』 （1969年）は、バグワン・ダス・ガルガ監督、インド政府映画局制作による、この芸術家についてのドキュメンタリー映画である。同作品はインド国立映画賞の最優秀ノンフィーチャー映画賞を受賞した。^[43]

彼女は多くの現代インド人アーティストにインスピレーションを与え続けているだけでなく、1993年にはウルドゥー語劇『トゥムハリ・アムリタ』の原作者にもなった。^{[44] [5]}

ユネスコはシェールギル生誕100周年にあたる2013年をアムリタシェールギル国際年とすることを発表した。^[45]

シェール・ギルの作品は、アムリタ・チョウドリーの現代インド小説『Faking It』の主要テーマとなっている。^[46]

サルマン・ラシュディの1995年の小説『ムーア人の最後のため息』の登場人物オーロラ・ゾゴイビーは、シェール・ギルにインスピレーションを受けた。^[47]

クレア・コーダは、 2022年の小説『食べる女』の中で、アムリタ・シェールギルと彼女が描いた三人の少女について繰り返し言及している。この小説には、マレーシア人と日本人の混血のイギリス人主人公が登場する。吸血鬼の母親と人間の父親の間に生まれた吸血鬼の子供として疎外感と世界間の生活に苦しむ主人公リディアは、三人の少女に自分を重ね合わせ、彼女たちが吸血鬼だったのではないかと推測する。「シェールギルの題材となったものは全員吸血鬼だったに違いないし、彼女自身も吸血鬼だったのかもしれない…」^[48]

シェール・ギルは西洋と伝統的な芸術形式を「革命的」に融合させたことから、インドのフリーダ・カーロと呼ばれることもあった。 ^{[2] [27]}

2016年1月30日、グーグルは彼女の103歳の誕生日をGoogle Doodleで祝った。^[49] 2018年、ニューヨークタイムズは彼女の遅ればせながらの死亡記事を掲載した。^[50]その年、ムンバイのサザビーズのオークションで、彼女の絵画「青い服の少女」が記録破りの1億8690万ルピーで落札された。これはシムラに住む従兄弟のバビットの肖像画で、1934年に描かれたもので、被写体が8歳のときだった。^[51]

2021年、シャーギルの絵画「デニスの肖像」がクリスティーズのオークションに出品され、推定価値は180万〜280万ドルとされた。この肖像画は1932年に描かれたもので、シャーギルが1931年に出会ったパリの美術評論家デニス・プルトーを描いている。 ^[52]プルトーは、ニューデリーの国立近代美術館で開催された展覧会「アムリタ・シャーギル：情熱的な探求」に展示された「少女たち」や「デニス・プルトー」など、シャーギルの他の絵画にも描かれている。 ^[53]

2023年9月18日、シェールギルの1937年の絵画「物語の語り手」が最近のオークションで740万ドル（6億1800万ルピー）で落札され、インド人アーティストの最高価格記録を樹立した。オークションハウスのサフランアートが土曜日の夜にこのオークションを主催した。これは、モダニストのサイード・ハイダー・ラザの絵画「妊娠」がプンドールオークションハウスで5億1700万ルピーで落札されてからわずか10日後のことだった。サフランアートはこの作品専用のページで、伝説のアーティストは「物語の語り手」で家庭生活の領域を探求しようとしたと述べた。^[54]

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  自画像、1930年
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  自画像（無題）、1931年
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  クララ・シェペッシー、1932年
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  ハンガリーのジプシーの少女、1932年^[a]
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  三人の少女たち、1935年
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  花嫁のトイレ、1937年
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  村の風景、1938年

• アムリタ・シェルギルの絵画リスト
• ラホールのアムリタ・シェール・ギルの絵画（1937年）

• ダルミア、ヤショダラ（2013）。アムリタ・シェルギル：人生。グルグラム：ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-342026-2。
• スンダラム、ヴィヴァン（2010）。アムリタ・シェルギル：手紙と文章に見る自画像。第1巻。ニューデリー：トゥリカ・ブックス。pp. 1–417。ISBN 978-81-89487-59-1。
• スンダラム、ヴィヴァン（2010）。アムリタ・シェルギル：手紙と文章に見る自画像。第2巻。ニューデリー：トゥリカ・ブックス。pp.418–821。ISBN 978-81-89487-59-1。

• アナント、ディーパック（2007年）。『アムリタ・シェール・ギル：20世紀のインド人芸術家一家』ミュンヘン：シルマー/モーゼル。ISBN 978-3-8296-0270-9. OCLC  166903259.
• ダルミア、ヤショーダラ (2013) [2006]。アムリタ・シェルギル：人生。ニューヨーク：ペンギン。ISBN 978-81-8475-921-1. OCLC  973928579 – OverDrive経由。
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• シェルギル、アムリタ（1943年）。アムリタ・シェルギルの芸術（10枚のカラープレート）。ロエリッヒ芸術文化センター。アラハバード：アラハバードブロックワークス。OCLC  699310。
• シェルギル、アムリタ。アパサミ、ジャヤ。ディングラ、バルドゥーン (1965)。シャーギル。ニューデリー：ラリット・カラ・アカデミ。OCLC  837971308。
• シン、ナラヤン・イクバル（1984年）。『アムリタ・シェルギル伝記』。ニューデリー：ヴィカス。ISBN 978-0-7069-2474-9. OCLC  12810037.
• スンダラム、ヴィヴァン(1972)。アムリタ・シェルギル、エッセイ。ボンベイ: マーグ出版。唯一の販売元: インディア・ブック・センター、ニューデリー。OCLC 643542124  。
• スンダラム、ヴィヴァン、シェールギル、ウムラオ・シン（2001年）。『アムリタの再撮影：ウムラオ・シン・シェールギル（1870-1954）の写真とシェールギル家のアーカイブの写真に基づくデジタルフォトモンタージュ』。ニューデリー：トゥリカ。ISBN 978-81-85229-49-2. OCLC  50004509.
• Wojtilla, Gyula; Sher-Gil, Amrita (1981)。Amrita Sher-Gilとハンガリー。ニューデリー: Allied Publishers。OCLC  793843789。

• ウィキメディア・コモンズのアムリタ・シェール・ギルに関連するメディア
• ウィキクォートにおけるアムリタ・シェル・ギルに関する引用