アルフォンス・ファヴィエ

ピエール＝マリー＝アルフォンス・ファビエ＝デュペロンCM（中国語：樊國樑 ピンイン：ファン・グオリャン・ウェイド＝ジャイルズ：ファン・コウリャン）^[1]（1837年9月22日、フランスのマルサネ＝ラ＝コート生まれ、1905年4月4日、北京にて死去）^[2]は、1899年4月13日から1905年に死去するまで、中国の北直隷（現在は北京のローマカトリック大司教区を統合）のカトリックのラザリスト 使徒 座代理、およびペンタコミアの名誉司教であった。1900年の義和団の乱の間、ファビエは北京の北塘大聖堂（文字通り「北大聖堂」）の防衛と保存、および何千人もの中国人カトリック教徒の保護を担当した。義和団の乱の余波で、ファビエは略奪の罪で告発された。^{[3] [4] [5]}

ピエール＝マリー・アルフォンス・ファヴィエ＝デュペロン（フランス語: Alphonse Favier ）は、1837 年 9 月 22 日にフランスのマルサネ・ラ・コート（コート・ドール）で生まれました。 ^[6]

カトリック教会の聖職に就く前、ファビエは建築家としての訓練を受けていた。その訓練を生かして、北京の北塘大聖堂の設計と建設監督に携わった。^{[7]ファビエは}プロンビエールの神学校で文学を学んだ後、ディジョンの神学校に移り、哲学と1年間の神学を学んだ。

ファヴィエは1858年10月5日、パリでカトリック教会の宣教修道会（ラザリスト会またはヴァンセンシオ会として知られる）に入会した。1860年10月6日、彼は司祭になりたいという希望を示した。 ^[1] 1861年7月27日から8月4日にかけて開催された宣教修道会総会には、当時北京を中心としていた中国の北直轄地の使徒座代理であったジョセフ・マルティアル・ムーリー司教（1807年8月2日生まれ、1868年12月4日死去） ^{[2] [8] [9]が出席し、1860年の}北京会議後の中国における福音宣教の新たな可能性について語った。ムーリー司教は、中国への帰国に宣教師とシスターたちに同行してほしいと望んだ。^[10]ファヴィエはムーリーの招待に肯定的に応じた者の一人であった。

アルフォンス・ファヴィエは、1861年10月19日にノートルダム・ド・ラ・メダイユ・ミラクルーズ礼拝堂でムーリー司教によって司祭に叙階されました。 ^[2]

アルフォンス・ファビエは1862年2月20日、フランスのトゥーロンからデカルト号に乗って出航した。同行したのはムーリー司教と他の宣教師3名（ジャン＝ピエール・アルマン・ダヴィッドCM（1826-1900）を含む）、2名の修道士、14名の愛徳修道女たちだった。地中海を東に渡りエジプトのアレクサンドリアに到着した宣教師一行は、陸路で紅海に渡り、そこでジャポン号に乗り中国へ向かった。アデン湾を通過してインド洋に入った後、彼らの小さな船は水漏れを起こして座礁した（おそらくソマリアの北岸）。船が修理された後、彼らは中国へ向かった。ファビエは1862年7月5日に中国の北京（現在の北京市）に到着した。^[10]

中国ではファビエは活発な牧会活動を行った。^{[6] 1870年6月21日の}天津大虐殺当時、ファビエは北京の北西約180キロにある宣化府地区のラザロ会の指導者であった。教区代理が不在の間、ファビエは中国当局と交渉し、被害を受けた教会の建物の再建を確実にした。^[11]

その後、ファヴィエは北京の首席事務官となり、その立場で1883年4月にトラピスト修道会の中国への導入を成功に導き、 ^[11] 1891年にはマリスト修道士の中国への導入を促進した。^[12]

ファビエは北京の新しい北塘大聖堂の建築家兼建設監督にも任命され、皇帝の費用で16万ドルかけて建設され、1887年に完成した。^{[13] [14]}

ヘンリー・ノーマン卿（1854年 - 1939年）は1895年にファビエと出会った後、ファビエを「私が今まで会った中で最も優れた司祭であり、教会の美しき剣士であり、中国服を着て髪を束ね、中国語を完璧に話し、皇帝からサファイアのボタンで飾られた人物である」と評した。^[15]

1897年、ファヴィエは北京の一般的な歴史書である『北京の歴史と記述』を執筆した。この本にはトーマス・チャイルドなどの芸術家による北京の写真の複製が含まれており、^[16]義和団の乱後に改訂された。^{[6] [17]}

1897年11月12日、ファヴィエは中国の北直隷の補佐司教座聖職者およびペンタコミアの名誉司教に任命された。 [ 2 ]ローマ教皇^庁に対する「皇帝による直接の陳情」の結果、^[18]ファヴィエは1898年2月20日に北京で、当時南西直隷の司教座聖職者であったジュール・ブルギエール司教（1851年8月12日 - 1906年10月19日）によってペンタコミアの名誉司教に任命された。^[19]

ファヴィエは、1899年3月15日の勅令の交渉を担当し、カトリックの司教を中国人知事や総督と同等の地位に置いたが、これは多くのカトリック教徒、プロテスタント、中国人から不評だった。^[6]カトリック百科事典によると：

1899年3月15日の重要な勅令は、中国のカトリック聖職者と地方当局との関係を公式に確立した。司教は総督や知事と同等の立場に置かれ、司祭長は財務長官、地方判事、道台と同等の地位に置かれ、司祭は知事と同等の地位に置かれた。この勅令は北京のファビエ司教の提案により署名されたが、その賢明さについては多くの議論があった。^[20]

その結果、清政府は丁重な歓迎の証として彼に二等兵の制服を与えた。^[21]二等兵は「赤い珊瑚のボタンと金色のキジが刺繍されたローブ、ルビーがはめ込まれた金のガードル留め金」を着用した。^[22]

前任者であるジャン＝バティスト＝イポリット・サルトゥー司教（1840年4月24日 – 1899年4月13日）の死去に伴い、^[23]ファヴィエは1899年4月13日に北直隷の使徒座代理に就任した。^[2]その立場でファヴィエは、ローマ教皇庁と中国を分離しておく上で大きな役割を果たし、ローマ教皇庁が西洋諸国から独立した権限を行使する大使（使徒座代表）を中国に派遣する計画を断念するよう働きかけた。ファヴィエはフランス保護領の現状維持を支持していた。^{[24] 1900年、ファヴィエは著書『}北京の歴史と記述』の改訂版で次のように書いている。

フランスがカトリック宣教団を保護する必要性を改めて認識しました。それはこれまで常に行われてきたことであり、教会が決して終わらせようとしなかったことです。したがって、教会の隣には常に領事館が置かれるでしょう。フランスの国旗がはためく建物は、常にカトリックの十字架を保護するでしょう。」^[25]

キャンプスによれば、「中国は教会と帝国主義がこのように協力したことを決して忘れていない」という。^[26]

1899年初頭に北京でファビエを訪れたジョン・G・バーチ（1846年頃 - 1900年）によると、ファビエは「背が高くがっしりとした体格の、感じのよい老紳士だったが、中国風の服装をし、長い葉巻を吸っていたので、司教にはとても見えなかった」とのことだ。^{[27] E・}G・ルオフによると、「ファビエ神父は...鄭禄公の友人であり、多くの人から中国情勢に最も詳しいヨーロッパ人だとみなされていた」という。^[28]しかし、ファビエは「中国人と話すときは『片手に棒、もう片手にドル』を持って話すべきだ。そうすれば、彼らは自分が言うことをすべて理解するだろう」と主張した。^[29]

宣教師の大ファンではなかったタイムズ紙特派員ジョージ・アーネスト・モリソンは、「ファヴィエ司教の先見性と準備態勢を大いに称賛した」^[30] 。 「北京のローマカトリック司教アルフォンス・ピエール・ファヴィエ司教ほど義和団の脅威について詳しい人はいなかった」^[31] 。ジョン・スチュアート・トムソンも同意した。「中国にいた外国人で、北京のローマカトリック司教ファヴィエ氏ほど、今後の政治的虐殺や大虐殺の予言を正確に当てた人はいなかった」 [ ^32]

1900年5月19日、ステファン・ピション駐中国フランス公使宛ての手紙の中で、ファヴィエは保定（ここではローマ字で「パオ・ティン・フー」と表記）におけるキリスト教徒への迫害が激化し、地元キリスト教徒の殺害も起きていると報告し、義和団による反ヨーロッパ、反キリスト教活動の差し迫った危険があると考えていると述べた。^[33]彼は義和団の蜂起が北京に広がり、教会と外国公使館の両方が攻撃されるだろうと示唆した。彼は北塘大聖堂（ここではローマ字で「ペータン」と表記）を守るために警備員を要請した。^[34]

ファビエの手紙にはこう書かれていた。

「状況は日増しに深刻で脅威的になっています。宝亭府県では70人以上のキリスト教徒が虐殺され、他の3人の新信者が切り刻まれました。いくつかの村が略奪され、焼き払われ、さらに多くの村が完全に放棄されました。2,000人以上のキリスト教徒が逃亡者となり、食料、衣服、住居を失いました。北京だけでも、男性、女性、子供を含む約400人の難民がすでに私たちと修道女たちによって保護されています。あと1週間で、おそらく数千人の世話をすることになるでしょう。これらの不幸な人々のために場所を空けるために、学校、大学、すべての病院を解散せざるを得なくなります。東では、略奪と放火が差し迫っており、私たちは1時間ごとにますます恐ろしいニュースを受けています。北京は四方から包囲されており、義和団は毎日首都に近づいていますが、すべてのキリスト教徒の居住地を破壊するために講じている措置によって遅れているだけです。どうか、 ...安心してください、大臣殿、私は十分に情報を得ており、無作為に発言しているわけではありません。宗教迫害は単なる目くらましです。主な目的はヨーロッパ人を絶滅させることであり、この目的は義和団の旗にはっきりと示されています。北京の共犯者たちが彼らを待ち構えています。彼らは教会への攻撃から始め、最終的には公使館を襲撃することになっています。実際、ここペタンでは、攻撃の日が実際に決まっています。町全体がそれを知っており、誰もがそれについて話し、人々の興奮は明らかに表れています。昨夜もまた、43人の貧しい女性が子供たちを連れて虐殺から逃げてシスターズの家に到着しました。500人以上の人々が彼らに同行し、一度は逃げることに成功したものの、まもなく残りの人々とともにここで全員死ぬだろうと告げました。大臣殿、私は町中に貼られているヨーロッパ人全般に対する無数のプラカードについては語りません。毎日、新しい通知が発表され、そのたびに前のものより明確に表現されています。 30年前の天津での虐殺に居合わせた人々は、当時の状況と今日の状況の類似性に驚いています。同じプラカード、同じ脅迫、同じ通知、そして同じ先見の明の欠如があります。当時も、今日と同じように、宣教師たちは恐ろしい目覚めを予見して手紙を書き、懇願しました。このような状況で、大臣、少なくともペタンに40人か50人の船員を派遣して、私たちと私たちの所有物を守っていただくようお願いするのが私の義務だと思います。これは、それほど深刻ではない場合にも行われており、私のささやかな要請を好意的に検討していただけると信じています。^[35]

1901年、ファヴィエの北塘包囲の日記は『北京の心：A.ファヴィエ司教の包囲日記、1900年5月～8月』として出版され、^{[36]彼の論文『}北京のカトリック宣教の包囲』も出版された。^{[6] [37]}

北京市西城区にある北塘大聖堂は、1900年6月14日から8月16日まで、推定1万人の義和団によって包囲された。^[38]ジョセフ・エシェリック教授は、「義和団はカトリックの北大聖堂の包囲に全力を注いだ。ここは市内に残っていた最後の教会であり、約1万人の義和団が包囲に参加した」と述べている。 ^[39]梅千里によると、義和団は62日間教会を襲撃し、外国軍が平和を取り戻すために北京に進軍するまで包囲は止まなかった。^{[40] [41]}

WAP マーティンによれば、「その大聖堂の防衛は、包囲戦の歴史の中で最も輝かしい一ページを形成している」。^[42]ファビエの「北京の北堂大聖堂の防衛の成功は、キリスト教の奇跡にほかならない」。^[43]マーティンによれば、「新しい、または北の大聖堂は、それ自体が開けた場所に立っていたため、防御が可能と考えられていた。ファビエ大司教は、どんな危険を冒してもそれを守り、そこに避難していた 3,000 人の改宗者の命を守ることを勇敢に決意した」。^[42]大聖堂は北京皇城内の西門近くにあり、公使館地区から約 3 キロメートル (2 マイル) 離れていたため、外国公使館からは隔離されていた。^[44]マーティンは次のように説明している。

しかし、包囲が解かれるまで、敵を寄せ付けないために献身的な部隊が戦わなければならなかった戦いの激しさを私たちはまったく知りませんでした。なぜなら、直線距離でわずか2マイルしか離れていないにもかかわらず、彼らはまるで北極にいるかのように完全に連絡が取れなかったからです。^[42]

東塘大聖堂と南塘大聖堂も破壊され、直隷省の他のカトリックの建物もすべて破壊された。ファビエ司教は義和団の乱で1万5000人から2万人の「信者」と礼拝堂の4分の3が破壊されたと推定している。^[45]ファビエ司教は破壊された建物に対する賠償は受け入れたが、人命の損失に対する賠償は受け入れなかった。^[46]

包囲の間、3,900人以上の人々（主に女性と子供である約100人のヨーロッパ人と850人の孤児を含む）が大聖堂の石壁の中に避難したが^[44]、大聖堂を守っていたのはイタリア人とフランス人の将校が率いるわずか41人のフランスとイタリアの海兵隊員だった。大聖堂が義和団に攻撃されると信じて、ファビエは5月中旬から大量の食料、武器、弾薬を集めることができたが、避難民の数が多かったため、1900年8月16日に日本軍によって包囲が解除されるまで厳しい配給制が必要だった^{[47] [48] 。宣教師で政治家の}アーサー・ジャドソン・ブラウン（1856-1963）は1901年夏に中国を旅行した際、ファビエにインタビューし、包囲中に受けた被害について詳細に語った。

私は有名な司教を訪ねた。彼は、すでに亡くなっているが、65歳くらいのたくましい、ひげの濃いフランス人だった。彼は私たちをとても温かく迎え、包囲戦について喜んで話してくれた。彼は、包囲戦で彼と一緒にいた80人のヨーロッパ人と3,400人のキリスト教徒のうち、2,700人が女性と子供だったと語った。400人が埋葬され、そのうち40人は銃弾で、25人は1回の爆発で、81人は別の爆発で、1人は別の爆発で殺された。残りの人たちは、病気で死んだ人もいたが、大部分は飢餓で死んだ。一度に21人の子供が1つの墓に埋葬された。殺された、または亡くなった400人のほかに、爆発で粉々に吹き飛ばされたため、埋葬する場所が見つからなかった人も大勢いた。このようにして51人の子供が行方不明になり、一片も残らなかった。^[49]

1901年、カトリック教会は、北塘の防衛と多くのキリスト教徒の命を守った功績により、ファビエに「宗教衛兵」の称号を授与した。^[21]光緒帝はファビエに栄誉を与え、官吏第一号の赤いボタンを授与した。さらに、1901年、ファビエはレジオンドヌール勲章のシュヴァリエに叙せられた。^[50]

1905年にファヴィエは北京における教会の設立に関する短い歴史である『燕京開教録』を執筆した。 ^[51]

1905年4月4日、ファビエは67歳で北京で亡くなり、北塘大聖堂に埋葬された。^[6]

スイスのジュネーブ にある国際問題研究所の国際史・政治学教授であるLanxin Xiangは^[52]、義和団の乱以前の中国村民の反外国感情、反カトリック感情にファビエが大きく寄与したと考えている。Xiangは著書『義和団の乱の起源』の中で、ファビエの統計に懐疑的で、ファビエが事実を歪曲し（186）、状況を誇張していると非難している^{[53] 。例えば、1900年5月12日に}莱水県のKaolo（現在のGao Luo）村で起きた事件の後、

ファビエ司教は直ちに、68人の改宗者が殺害され、教会と改宗者の所有する家屋がすべて焼かれたと主張した。しかし、村に到着した中国人調査官は、教会と家屋が焼かれたと報告したが、ファビエ司教が述べたよりもはるかに少ない死傷者数を挙げた。死者数は5人以下だった。^[54]

項氏はさらにこう付け加えている。「暴動の後、高羅義和団は隣の県に行き、改宗者の家屋を数軒焼き払ったが、誰も殺さなかった。ファビエは再び『そこの家屋はすべて焼き払われ、殺された改宗者は数え切れないほどだった』と主張した。」^[54] ファビエの報告は、義和団の行動が中国政府の正式な許可を得ていたことを初めて示唆した。「こうして中国政府の共謀は外交団にとってすぐに明らかになった。」項氏によると、

ファビエの莱水における大虐殺の記述は、北京の外国人社会に衝撃を与えた。外交官や他の外国人居住者は、それを真実として満場一致で受け入れた。ファビエの誇張は、公使館に心理的な転機をもたらした。誰もその信憑性を疑わなかったからだ。^[54]

さらに、翔は、ファビエの暴動に対する近視眼的な見方が原因に対する認識を歪め、争いの原因を非改宗者だけに限定し、彼らだけが処罰されるべきと主張したため、人々の憤りが増したと主張している。「政府軍と地元住民の関係は急速に悪化した。さらに悪いことに、政府軍は軍事作戦においてしばしば無差別だった」^[55] 。ファビエはピションと親しかったため、「ピションに与えられたイメージは必然的に暗く、極度に悲観的なものだった」^{[56] 。}

ファヴィエの部下の一人、ヴィンセンシオ会の神父パスクアーレ・ラファエレ・ダッドージオ（1835年12月19日イタリアのブレシア生まれ、1900年8月15日北京で義和団により殉教） ^{[20] [57] [58]は}、 1899年以来中国駐在のイタリア大使であるジュゼッペ・サルヴァゴ・ラッジ侯爵にファヴィエを頻繁に批判し、権力欲が強いと非難し、「カトリック宣教師たちの不誠実さと隠れた動機についてのイタリア大使の疑惑」を裏付けた。^[56]

八カ国同盟の各国が署名した1899年のハーグ条約 では略奪や私有財産の没収が明確に禁止されていたにもかかわらず、 ^[59]ジェームズ・ヘビアは「1900年の略奪は中国、米国、西ヨーロッパで大きな争点となり、世論の議論を呼んだ」と指摘している。^[60]歴史家トラルフ・クラインは八カ国同盟の行動の矛盾した性質を次のように説明している。

1899年のハーグ講和会議には清国 代表が出席していたが、中国代表は最も重要な文書である陸戦法規に署名していなかった。その結果生じた法的不安定さにより、国際法違反だけでなく、国内の軍刑法違反も処罰されないままになった。連合軍による国際法の無視をはっきりと非難した数少ない批評家の一人は、ジャーナリストのジョージ・リンチ（1901：303ページ以降）だった。このように、法的議論は連合軍側に二重のアンビバレンスを生み出した。理論的レベルでは、介入は国際法を認めない国で国際法を施行するために計画された。実際的レベルでは、国際法を施行する方法は、国際法の絶え間ない違反にあった。^[61]

ファビエは国際救援隊が中国反乱軍に対して過剰な武力を行使したことを非難したが^[6]、義和団の乱の余波の中では略奪は日常的かつ広範囲に及んだ。 ^{[3] [4] [5]}ヘビアは「北京の軍隊と欧米の民間人を略奪熱が襲い、略奪の狂乱が続いた。さらに、略奪熱から逃れられる者はほとんどいなかったと多くの報告が一致している」と指摘している。 ^[62]ペイソン・ジャクソン・トリート (1879–1972) ^{[63] は}「例外はほとんどなく、軍人も民間人もすべての外国人が略奪に直接参加したか、元の略奪者から購入していた」と述べている。^[64]サイモン・オーによると:

一部の歴史家が書いていることとは反対に、異なる国の兵士の行動にはほとんど違いがないようだ。アメリカの従軍記者ジャスパー・ホワイティングは、北京での略奪は義和団騒乱に関連する最も異常で最も非道な行為だったと書いている。彼の観察によれば、略奪は特定の個人や国籍に限定されず、男性に限定もされなかった。実際、彼は女性が略奪を始めたと聞かされた。シンプソンは手紙の中でその活動を次のように要約している。「...その後、アメリカ人に遭遇し、再びフランス人、そしてドイツ人にも遭遇し、略奪する男たちの終わりのない行列になった。征服者と被征服者が混在し、無関係だった...」。現在、公式オークションが開催されており、そこでは合法的に、承認された方法であらゆる種類の略奪品を購入できる。^[65]

八カ国同盟軍 の司令官、アルフレート・フォン・ヴァルダーゼー伯爵は、フランス軍による略奪について、「北京の略奪」という記事の中で次のように述べている。

略奪品の一部はファビエ司教に届けられ、司教と改宗者たちの恐ろしい損失を補償した。ファビエはこれらの品物を少しずつ売った。私は個人的に彼から非常に安い値段で毛皮を何枚か買った。^[66]

ファビエや他の宣教師（プロテスタント系アメリカ海外宣教委員会のウィリアム・スコット・アメントを含む）に対する告発を最初に公表した一人は、ニューヨーク・サン紙の特派員ウィルバー・J・チェンバレンであり、彼は1900年12月に妻に宛てた手紙の中で次のように書いている。

北京の包囲が解かれて以来、ここのカトリック大聖堂は盗品の売り場と化している。今日私は、この男から7,000両以上の盗品を自分で購入した男と話をした。もちろん、「盗品」という言葉はかなり厳しい。軍はそれを略奪品と和らげ、宣教師はそれを「弁償」と呼ぶ。実際には、所有者の意に反して他人の財産を奪い、それを金銭に変え、所有者の許可を得ない目的にその金銭を使うことであり、辞書がそれを窃盗と定義していないのであれば、辞書に何か問題があるに違いない。^[67]

1901年2月、フランスで休暇中だったファビエは、略奪の容疑をかけられていることを知った。1901年2月10日のニューヨークタイムズ紙は、ファビエに対する容疑を報じた。

「陸森（排外運動を認めなかったため皇太后により処刑された中国の外務大臣）の家族に対し、包囲が解かれた翌日に大司教が彼らの家から総額100万両相当の金品を略奪した」 ^{[3] [68]}

「陸森」は実は清の大臣袁昌（中国語：袁昶、1846年生まれ、1900年7月29日処刑）であり、 1901年9月7日に調印された義和団議定書第2条によれば、 「犠牲裁判所の副長官であり、昨年の国際法の法外な違反に抗議したために処刑された」人物であった。^[69]袁昌は西太后が義和団を支援し、北京の外国公使館を攻撃するのを思いとどまらせようとした。袁昌と改革派仲間の許景澄（中国語：許景澄、ピンイン： Xǔ Jǐngchéng、ウェイド・ジャイルズ：許清澄）（1845年生まれ、1900年7月29日斬首）は、中国の外務大臣で、1901年9月7日に調印された義和団議定書第2条によれば、「犠牲裁判所の副長官であり、昨年の国際法の法外な違反に抗議したために処刑された」人物であった。^[70]は、大使館への攻撃を止めさせ、義和団の鎮圧を促すために、西太后に3度の嘆願書を送った。 ^[要出典]クラインによれば、

1900年7月、高官の袁昌と徐静成は、使節の殺害は『春秋』だけでなく国際法でも禁じられており、列強による懲罰措置は必ず起こるだろうと繰り返し皇帝に警告した。この宮廷のタカ派の挑戦が彼らの失脚を招き、後に両者とも処刑された。^[71]

ファヴィエは、没収した磁器のコレクションを、アメリカ公使館の一等書記官でファヴィエの信徒でもあったハーバート・G・スクワイアズに売却したとして告発された。[5] [72] ウェストミンスター・^{ガゼット紙}の従軍記者ジャスパー・ホワイティングは、「最も優れた戦利品のコレクションは、英国公使の妻であるマクドナルド夫人のものであり、次に優れた戦利品はアメリカ公使館の一等書記官のものであった」と書いている。^[73]調査ジャーナリストのスターリング・シーグレーブは、「最も豊かな戦利品が見つかる場所を知っていて、鑑定家として戦利品を選んだハーバート・スクワイアズのような人々が莫大な富を築いた」と主張している。^{[74]スクワイアズは1901年9月2日、「伝えられるところによると、数両の貨車に中国の美術品を満載して」北京を出発した。スクワイアズは、その美術品を}ニューヨークのメトロポリタン美術館に寄贈する予定であると示唆した。^[75]スクワイアがメトロポリタン美術館に寄贈した品物の出所について批判的な意見を述べた雑誌『ニュー・アウトルック』は、「中国の高級磁器のコレクションは北京の宮殿から略奪されたことが知られている」と主張した。^[76]このコレクションが略奪の結果であるという批判に対し、ニューヨークのメトロポリタン美術館^[77]と米国務省の職員は、これが大規模な略奪品のコレクションであるかどうか懐疑的だった。^[78]彼のコレクションは1907年から1908年までワシントンD.C.の米国国立博物館（スミソニアン協会としてよく知られている）に貸し出されていた。 ^[79]彼の死後、彼のコレクションは1912年4月にニューヨークでオークションにかけられ、4万8千ドル以上の値がついた。^{[80] [81] [82]}スクワイアが中国美術コレクションを入手した方法は2003年になっても批判され続け、ジャーナリストのサンディ・イングリッシュは「現在ニューヨークのメトロポリタン美術館にあるスクワイアの中国美術コレクションの多くは、反乱の余波で北京から盗まれたものだ」と書いている。^[83]

1901年2月、ファビエは略奪や信者への略奪命令の容疑を即座に否定し、すぐに北京に戻り当局に報告して容疑に答え、「彼の知らないうちに、あるいは命令なしにキリスト教徒が中国人の家族を傷つけた」ことが証明されれば、全額賠償すると約束した。^[3]ファビエは「私の命令に反して不正が行われた場合は、私がそれを正す」と示唆した。^[5]

ファビエは1901年2月に中国に向けて出発し、3月末に北京に戻ったが、彼に対する未解決の告発は見つからなかった。^[84] 1900年4月1日、ファビエは強く否定する電報を打った。「ファビエ司教は、彼が莫大な略奪品を売却したという、ヨーロッパとアメリカで公表された記事を全面的に否定します。」^[85]ファビエの弁護は、押収された品物は貧しいキリスト教徒の生存者を養い、支援するためのものだったという点で、アメリカのユーモア作家マーク・トウェインの印刷物で攻撃された、北京のアメリカ外国宣教委員会宣教師ウィリアム・スコット・アメントの弁護と似ていた。^[84]

1901年10月20日、ファビエは告発に対する長い反論を書き、それはその後1901年12月1日にニューヨークタイムズ紙に掲載され、 ^[5]インディペンデント紙の12月号、^[86]パウリスト神父のカトリック世界紙、^[87]アメリカの学者、ジャーナリスト、改革者アルバート・ショー（1857-1947）が編集したアメリカ月刊評論誌にも転載された。 ^[88]ファビエは弁明の中で、1900年8月16日には北京包囲戦で約6千人のキリスト教徒が生き残り、60日後には「今や住む場所も衣服も食料もない」と述べている。

「大衆が飢え死にするのを許すな。その時私は、政府の倉庫から持ち去るべきすべての食糧の正確な記録をつけるよう私の執事（牧師）に許可した。それは、後で請求される賠償金から差し引かれるためであった。民間人の住居や倉庫から持ち去られたすべての物についても、同様の記録を注意深くつけなければならない。彼はこれを実行した。政府の倉庫から持ち去られた物の価値は、賠償金として要求される金額から差し引かれ、住居や倉庫の所有者全員に返済された。」^[5]

ファビエは、陸森という名の人物は見つからなかったが、袁昌（ここではヤン・リー・チャンとローマ字表記）だと信じていたと述べた。袁昌は「私の家の近くにかなり立派な家を持っていた。彼は死刑を宣告され、団長によって処刑された。彼の家は義和団によって略奪され、逃亡するために家も焼かれた。」^[5]ファビエは、キリスト教徒がヤン・リー・チャンの家から磁器ケース4つを救い出し、ファビエの家に保管することができたと主張した。これらのケースと彼自身の貴重な個人コレクションは、飢えていた省内の18,000人から20,000人のキリスト教徒を養うために売却された。ファビエによると、ヤンには生き残った子孫がいないと信じ、彼は自分とヤンのコレクションの両方から合計1,000ポンドでスクワイアに売却することに決め、ファビエはそれが困窮者にすぐに分配されたと述べた。ファビエは袁昌の息子を見つけ、売却した品物の全額を彼に支払わせたと述べた。ファビエは、袁昌の努力の結果、彼は非常に尊敬されており、感謝する異教徒から多数の推薦状や感謝の言葉を受け取ったと結論付け、その多くがキリスト教に改宗し、1,400人が洗礼を受け、4,000人以上がカトリック教徒として登録したと結論付けた。^[5]

ファビエ氏は次のように結論付けた。

今、私は何が起こったのかを正確に書きました。もし、北京に40年間住んでいる老人であり司教である私の言葉を信じたくない人がいるなら、私は損失を被り補償を受けたすべての人々の宣誓供述書を入手して送ることができます...私たちは北京の善良な人々と少しもトラブルに巻き込まれたことはありません。彼らは私がキリスト教徒だけでなく異教徒の友人であることをよく知っています。^[5]

1905 年 4 月 5 日のニューヨーク タイムズ紙に掲載された死亡記事 では、4 年前に彼に対してかけられた略奪の容疑が繰り返し取り上げられたが、ニューヨーク タイムズ紙は次のように結論付けている。

結局、その告発は根拠のないもので、実際のところ、司教は中国人キリスト教徒が飢えないようにするために自身の貴重な磁器コレクションを売却していたことが判明した。^[4]

しかし、当時広東の黄埔陸軍士官学校の教官であったベトナムの共産主義 革命家 ホー・チ・ミンは、1925年の論文「フランス植民地化の過程」の中で、同じ資料を使ってファヴィエの財産の「略奪」を批判した。^[89]

• ノルウェー人:ピエール・マリー・アルフォンス・ファヴィエ

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