アルリ・シタラマ・ラジュ

アッルリ・ラマ・ラージュは、かつてのマドラス管区（現在のインドのアーンドラ・プラデーシュ州）のテルグ語を話す家庭に生まれた。 ^{[ 3 ] [ 4 ]}彼は7月4日に生まれ、生年は1897年^{[ 5 ] [ 6 ]}と報告されている資料もあれば、1898年^{[ 7 ] [ 8 ]と報告されている資料もある。}出生地の詳細も資料によって異なり、ビマヴァラム[ ^{7 ]}、モガル^{[ 9 ] [ 6 ] [ 10 ]}、またはパンドランギ^{[ 11 ]}と示唆されている。彼の父、アッルリ・ヴェンカタ・ラマ・ラージュはプロの写真家で、後にラージャムンドリーに定住し、彼の母、スーリヤ・ナラヤナンマは主婦だった。^{[ 5 ] [ 7 ]}彼の父親はインド人の自尊心と自由の擁護者であり、当時インド人がヨーロッパ人の優越性を認めて敬礼するという慣習を行っていた若いラマ・ラージュを叱責したことがあった。ヴェンカタ・ラマ・ラージュは息子が8歳の時に亡くなった。^{[ 5 ]}

ラマ・ラジュは初等教育を終え、カキナダの高校に入学した。そこで彼は、後にインドの革命家となるマドゥリ・アンナプルナイア（1899年 - 1954年）と出会った。10代の頃、ラマ・ラジュは寡黙で瞑想的な性格から、出家することを考えた。15歳で、さらなる学業を追求するため、母親の故郷であるヴィシャーカパトナムに移り、 AVNカレッジに入学した。在学中、彼は人里離れた山岳地帯を訪れ、イギリスの植民地支配下で先住民が直面する様々な問題に精通した。^{[ 12 ]}

この頃、ラマ・ラージュは友人の妹であるシータに恋心を抱くようになったが、彼女が若くして亡くなったことで彼は深く悲しんだ。彼女の思い出を偲んで、ラマ・ラージュは自分の名前の前に彼女の名前を付け、シータ・ラマ・ラージュとして知られるようになった。^{[ 5 ]}彼は最終的に学校を中退し、ナルサプールのテシルダールであり、ラマ・ラージュが育った叔父のラマ・クリシュナム・ラージュの強い勧めで、ナルサプールのテイラー高校に入学した。しかし、彼は最終的に正規の教育を諦め、テルグ語、サンスクリット語、ヒンディー語、英語などさまざまな言語で文学を独学で学んだ。当時の記録によると、彼は占星術、薬草、手相、乗馬に特に興味を持っていた。彼は18歳でサニヤシ（宗教的な苦行者）になった。^{[ 13 ] [ 10 ]}

ラマ・ラジュは出家後、道徳的地位を高めるために様々な精神修養を行い、薬草を使った治療の達人となった。^{[ 14 ]} 1921年、彼は聖なるガンジス川とゴダヴァリ川の源流であるガンゴートリとナーシクへの巡礼を行った。旅の途中で、彼はチッタゴンで様々なインドの革命家と出会った。^{[ 15 ]}その後、彼は部族の人々が多数を占めるラジャムンドリー近郊のパピ丘陵に定住した。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}彼は部族の人々の間で禁欲的な生活を送り、彼らから果物や蜂蜜などの食料だけを受け取り、他のものは祝福とともに部族の人々に返した。彼のカリスマ的な性格は、部族の間で聖なる力を持つ人物、救世主としての地位という評判をもたらした。この評判は、彼自身が作り出した神話と、彼自身に関する神話（彼の無敵性に関するものを含む）を受け入れたことの両方によって強化された。^{[ 10 ] [ 18 ]}

1882年にマドラス森林法が制定され、森林の経済的価値が搾取され、部族民の自由な移動が制限された。部族民は、牛の放牧、果物や薪の採取、外部との交易などの活動に対して料金を支払わされた。また、移動耕作を伴う自給自足経済の一形態である伝統的な「ポドゥ」農業システムに従事することも禁じられた。^{[ 19 ]}これらの変化により、彼らは飢餓と生活の脅威に直面し、道路建設などの活動で政府とその請負業者が使用していた屈辱的で過酷かつ搾取的なクーリー制度に従事せざるを得なくなった。^{[ 10 ]}

イギリス当局はまた、それまで丘陵地帯で地方の徴税人として事実上の支配者であったムッタダールの伝統的な世襲制の役割を弱体化させた。彼らの役割は縮小され、公務員として指定されたものの、包括的な権限も、課税権も、地位を継承する権利も持たなくなった。こうして、かつて互いに対立していた部族民と徴税人は、植民地支配に対する不満で結ばれることになった。^{[ 10 ]}

ラマ・ラジュは植民地当局に譲歩を懇願したが、何の成果も得られなかった。^{[ 14 ]}この間、キリスト教宣教師が部族民を何としても改宗させようとする努力は、改宗を帝国主義を永続させるための手段と見なしていたため、彼を苛立たせた。^{[ 10 ] [ 18 ]}部族民の社会経済状況を憂慮した彼は、唯一の解決策は反乱しかないと考え、イギリスの支配からの解放運動を始めることを決意した。^{[ 10 ] [ 18 ]}イギリスの抑圧的な行為が続くにつれ、彼は反乱の自然な指導者となった。彼は部族民の不満を利用して反植民地運動を支持する一方、彼の主張に同情的な一部のムッタダールの不満にも配慮した。彼の支持者のほとんどは部族社会出身だったが、ムッタダールも含まれていた。ただし、ムッタダールの多くは彼のために戦うことについて曖昧な態度を取り続けていた。^{[ 10 ]}

ラマ・ラジュは部族民の不満に気づき、彼らの問題の解決策を見つけようとした。人々の支持を得るために、彼は禁酒運動やカディの普及、植民地裁判所のボイコットとパンチャヤット裁判所の支持など、非協力運動の側面を取り入れた。実際の運動は1922年初頭に終息したが、彼は部族民の意識を高め、変化への欲求を煽るために、運動の普及に使われた方法の一部を使用した。^{[ 10 ]}彼は彼らをグループに組織し、彼らの権利について教育し始めた。この頃、コヤ族の兄弟、ガム・マルドラとガム・ガンタムドラがラマ・ラジュの仲間になり、彼の副官となった。^{[ 16 ] [ 20 ]}

ラマ・ラジュは部族民に武器を装備し、ゲリラ戦の方法を習得するよう積極的に奨励した。彼は彼らを役人、宣教師、警察との戦いに備えさせた。地域を巡回することで、彼は地理的特徴に関する幅広い知識を習得し、それが後にゲリラ戦の戦術家としての将来に役立った。これらの行動により彼は警察の監視下に置かれたが、武装蜂起を扇動するための偽装としてプロパガンダを使用したことは、イギリスの政治指導部には気づかれなかった。^{[ a ] [ 10 ]}イギリス政府は彼を説得しようとし、彼のアシュラムのために60エーカーの土地を提供したが、彼はそれを拒否し、民衆の側に立った。^{[ 16 ] [ 20 ]}ある役人との会話の中で、ラマ・ラジュはマハトマ・ガンジーを称賛したと伝えられているが、彼は暴力は必要であり、スワラージが確立されるまで運動を続けると述べた。^{[ 21 ]}

ラマ・ラージュは、自分の支持者で構成された戦闘部隊を組織した。^{[ 16 ]}カディを着ていたラマ・ラージュは、トゥニ出身のカディ生産者ララパリ・カサンラの助けを借りて、部隊にカディの制服を提供した。^{[ 2 ]}当初、部隊は弓矢や槍などの伝統的な武器を使用し、笛や太鼓を叩いて互いにメッセージを交換するための戦術を採用した。当初はイギリス軍に対する攻撃で一定の成功を収めたものの、ラマ・ラージュはすぐに、伝統的な武器では銃器で武装した近代的なイギリス軍にはあまり役に立たないことに気づいた。そこで彼は、敵から武器を奪うのが最善の道だと考え、警察署への攻撃を計画し始めた。^{[ 16 ]}攻撃中、ラマ・ラージュは支持者にインド人戦闘員を攻撃しないように指示した。彼の指示は注意深く守られ、戦闘員たちがインド人とイギリス人の連合軍に遭遇したとき、彼の部下たちはインド人を放っておき、外国軍だけを攻撃した。^{[ 22 ]}

1922年8月22日から24日の間に、ラマ・ラジュは500人の部隊を率いて、チンタパリ、クリシュナデヴィペタ、ラジャヴォマンギの警察署を略奪した。この部隊は、マスケット銃26丁、弾薬2,500発、.303リー・エンフィールドライフル6丁、リボルバー1丁など、さまざまな武器を手に入れた。^{[ 17 ]}その後、彼はその地域を巡回して仲間を募り、彼を探しに来た部隊の一員だった警察官を殺害した。襲撃の後、ラマ・ラジュは略奪の詳細と入手した武器の完全なリスト、襲撃の日時を記したメモを残し、警察に止められるものなら止めてみろと挑発した。^{[ 10 ] [ 16 ]}襲撃中、彼は助手のアギ・ラジュの支援を受けていた。 1922年9月23日、ラマ・ラジュとその部隊はダマナパリ峠の丘の高所から警察隊を待ち伏せし、警官2人を殺害した。同月には警察に対する攻撃がさらに2回成功している。^{[ 10 ]}その後、アンナヴァラム、アダティーガラ、ナルシパトナム、ランパチョダヴァラムの警察署が襲撃された。^{[ 23 ]}

イギリス軍はラマ・ラージュを追跡したが、不慣れな地形のため苦戦し、地元住民はイギリス軍に協力しようとせず、ラマ・ラージュを支持し、彼に隠れ家や情報を提供した。当初、反乱軍の数は80人から100人に減少したが、イギリス軍が彼を支持する地元住民に対して何らかの行動を起こそうとすると、その数は増加した。^{[ 10 ] [ 24 ]}ラマ・ラージュのゲリラ戦術に対抗するため、イギリス軍はそのような目的のために訓練されたマラバール特別警察の隊員を動員した。^{[ 10 ]}

地元住民にラマ・ラジュへの情報提供や支持撤回を促すため、インセンティブと報復の両方を用いた試みは成功しなかった。^{[ 10 ]}ダラコンダでは、ラジュがカーリー女神の崇拝に従事していた際に、特別警察のチームが彼を攻撃したが、目的を達成できなかった。この事件により、ラジュの知名度は部族民の間でさらに高まり、彼らはラジュを神聖な力を持つ人物と見なすようになった。^{[ 25 ]}反乱が収まることなく続いたため、最終的にアッサム・ライフル隊の分遣隊が投入され、反乱を鎮圧した。反乱地域を管轄していた東ゴダヴァリ県とヴィシャカパトナム県の県知事は、反乱を鎮圧しラマ・ラジュを捕らえるため、村を焼き払うことから作物を破壊し、牛を殺し、女性を暴行することまで、あらゆる手段を用いた。^{[ 26 ]}

ラマ・ラジュの首領には10,000ルピー（2023年換算で200万ルピーまたは21,000米ドルに相当）の懸賞金が、副官のガム・マルドラとガム・ガンタムドラにはそれぞれ1,000ルピー（2023年換算で20万ルピーまたは2,100米ドルに相当）の懸賞金が発表された。この戦いは約2年間続き、全国の一般市民と有力官僚の注目を集めた。^{[ 26 ]} 1924年4月、英国政府はトーマス・ジョージ・ラザフォードを派遣し、ラジュとその支持者の居場所を知るために地元住民に対して暴力と拷問という極端な手段を用いた。^{[ 16 ]} 

ラマ・ラージュが地元住民の支持を集めていたため、イギリスは丘陵地帯を封鎖し、ペッダヴァラサ、グデム、ダラコンダの地域での彼の影響力を制限した。彼は平野部の住民、特にインド国民会議の人々を味方につけようとした。しかし、彼は失望したことに、彼らが彼に同情せず、ガンディーの非暴力の原則に違反しているという理由で彼の行動に反対していることを知った。^{[ 17 ]}しかし、歴史家のデイビッド・アーノルドは、国民会議の指導部がラマ・ラージュと部族民を支持しなかった本当の理由は、国民会議の指導者自身が、ラージュとその民衆が反乱を起こしていたザミンダールや金貸しと同じ階級的利益を共有していたからだと指摘した。他の政治団体の反応は、無反応か否定的だった。^{[ 21 ]}

• 1974 年のテルグ語映画『アルリ シータラマ ラージュ』では、俳優のクリシュナがラーマ ラージュの役を演じています。^{[ 40 ]}

• ギリシュ・カルナード監督のヒンディー語シリーズ「スワラジナーマ」の第7話では、ラマ・ラージュの短いエピソードが紹介されている。^{[ 41 ]}

• RRR （2022）は、 SSラージャマウリ監督によるテルグ語映画で、ラーマ・ラージュとコラム・ビームの人生に基づいた架空の物語を描いており、ラーマ・ラージュをモデルにしたキャラクターをラム・チャランが演じている。 ^{[ 42 ]}

• 2023年、テレビシリーズ「スワラージ」の第61話はラマ・ラージュに焦点を当てた。ラージュの主役はシュレスト・クマールが演じ、シリーズはDDナショナルとプライムビデオで放送された。^{[ 43 ]}

• 2024 年のテルグ語映画『Manyam Dheerudu 』は彼の生涯に基づいています。^{[ 44 ]}