アフリカン・スピリ

アフリカン・スピリ
フレッド・ボアソンナスが撮影したアフリカのスピアーの写真、1887 年頃 (フレッド・ボアソンナス美術館、ジュネーブ図書館)
生まれる	1837年11月10日[1] エリザベトグラード、ロシア帝国 (現在はウクライナ、クロピヴニツキー)
死亡	1890年3月26日（1890-03-26）（52歳） ジュネーブ、スイス
注目すべき作品	思考と現実 ( Denken und wirklichkeit )、1873 年
時代	19世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	新カント主義
主な関心事	認識論 論理 道徳 オントロジー 宗教哲学

アフリカン・アレクサンドロヴィチ・スピル^[a]、別名アフリカン・スピル（1837年 - 1890年）は、ドイツ系ギリシャ人のロシア人 新カント派 哲学者で、主にドイツ語で著作を書いたが、フランス語でも著作を残した。^{[2] [3] [4]}

彼の著書『Denken und Wirklichkeit (思考と現実) 』は、ハンス・ファイヒンガー、フリードリヒ・ニーチェ、ウィリアム・ジェームズ、レオ・トルストイ、ルドルフ・シュタイナーなどの著名な哲学者、学者、作家に大きな影響を与えました。^[b]

アフリカン・スピルは1837年11月10日、エリザヴェトグラード（ロシア帝国ヘルソン県エリザヴェトグラード、現在のウクライナクロプイヴニツィクィイ）近郊のスピロフスカにある父親の領地で生まれた。^{[1] [c]}

父のアレクサンドル・アレクサンドロヴィチ・スピルはドイツ系で、ロシアの外科医（オデッサ軍病院の主任医師）であり、モスクワの元数学教授であった。1812年に聖ウラジーミル勲章を授与され、ナイトに叙せられ、ヘルソン県の評議員および世襲貴族の一員となった。^{[d]母のヘレナ・コンスタンチノヴナ・スピルはプーレヴィチ少佐の娘で、母方の祖父母は}エカチェリーナ2世の治世中にロシアに渡ったギリシャの画家ロギノの孫娘であった。^{[5] [e]}

アレクサンダーとヘレナには4人の子供がいた。3人の男の子と1人の女の子、アリスタルク、カリティン、アレクサンドル、アフリカンである。^[6]これらの名前は、父親の気まぐれで、正教会の古い暦から選ばれた。この暦は、「アフリカン」という奇妙な名前の由来である（シモンの父である、正教会の小聖人の非常に珍しい名前）。 [ ^7]スピルは洗礼名を嫌い、手紙や本には単に「A. スピル」と署名した。彼は謙虚なため、姓の前にドイツ語の「フォン」もフランス語の「デ」も使わなかった。これは彼の高貴な身分を表す。^[f]

彼は自身の教育について次のように述べている。「私は田舎で幼少期を過ごし、その後しばらくオデッサで勉強しました。最初は私立の寄宿学校で、その後はギムナジウムで学びました。ギムナジウムは、私が間違っていなければ、フランスの高校とほぼ同等のものでした。」^[8]

この時期に彼は哲学に興味を持ち、イマヌエル・カントの『純粋理性批判』（ティソのフランス語訳）を読み、それが彼の思索的思考の基礎となった。その後、彼はデカルト、デイヴィッド・ヒューム、スチュアート・ミルの著作も読んだ。^[g]

その後、彼はライプツィヒに行き、ヘルバルト派の哲学者であり、1860年代の新カント主義復興の先駆者の一人であるモーリッツ・ヴィルヘルム・ドロビッシュ（1802年 - 1896年）の講義に出席した。ニーチェが学生だったのと同時期に彼はそこにいたが、2人が会ったことはなかったようだ。

ギムナジウム卒業後、スピルは黒海からそう遠くないニコラエフ（現在のムィコライウ）の士官学校に入学した。^[8] 1855年、18歳のときにロシア海軍の少尉としてクリミア戦争に参加し、この戦争で2つの勲章（聖アンドレイ勲章と聖ゲオルギー勲章）を授与された。スピルはセヴァストポリ包囲戦の際、レフ・トルストイと同じ砦（マラコフのN.4）を守った。

1852年に父が亡くなった後、彼は父の財産を相続し（残っていた最後の兄弟である詩人アリスタルコスは1841年に亡くなっていた）、農奴を解放して土地、財産、金銭を与え、1861年の改革を先取りした。

1862年、彼はエリザベートグラードを離れ、ドイツを巡業し、そこで2年間を「心の問題をより深く知るため」に過ごした。^[8]妹のカリティスは、1864年に彼がロシアに帰国した直後に亡くなった。1867年に母親が亡くなった後、彼は自分の土地を法外な安値で売却し、ほぼすべての財産を分配してロシアを永久に去った。^[5]

1869年に彼はテュービンゲンに移り、 1871年にシュトゥットガルトに移った。ここで、正教会の宮廷教会で^[h] 1872年1月30日にエリザベート（エリーゼ）ガッテルニヒと結婚した。^{[9] [i]}夫婦にはエレーヌという娘が生まれた。^[j]

1884年、スピルはロシア皇帝にロシア国籍を放棄してスイス国籍を取得するための許可を求めた。同年、彼は皇帝の許可を得て、家族と住んでいたベルモン＝シュル＝ローザンヌの登録証明書を申請した。1886年、より大きな図書館（「Société de Lecture」、私的な読書会）の設備を利用するために^{[k] 、}ジュネーブに移住した^[l]。1889年9月17日、彼は妻と娘、そして自分自身がスイスの市民権を取得する許可をスイス連邦政府から受け取った^{[10] 。}

1878年、肺炎を患ったスピルは、病気の影響である慢性の咳を治療するためにスイスのローザンヌに移り、そこで5年間を過ごしました。

彼は1890年3月26日にジュネーブのプティト通り6番地でインフルエンザで亡くなった。 ^[m]彼はサンジョルジュ墓地に埋葬された。彼の遺族には妻エリザベートと娘エレーヌがいた。^[5]

ライプツィヒで、スピルは出版者でフリーメイソン仲間の ジョセフ・ガブリエル・フィンデルと親しくなり、フィンデルはスピルの作品のほとんどを出版した。彼の最も重要な著書『思想と現実：批判哲学刷新の試み』は1873年に出版された。ニーチェが所有していた第2版は1877年に出版された。より幅広い読者に届けようと、スピルは『批判哲学の概略』をフランス語で直接書き下ろし、1877年に初めて出版された。^{[n]彼の死後40年経った1930年に、フランスの哲学者で}ソルボンヌ大学教授のレオン・ブランシュヴィクによる序文をつけた新版が出版された。

アフリカン・スピルに関する原稿、個人文書、写真、書籍は、1940年3月に娘のエレーヌ・クラパレード・スピル（スイスの神経科医エドゥアール・クラパレードと結婚）からジュネーブ図書館（旧ジュネーブ公立大学図書館）に寄贈され、「アフリカン・スピル基金」として閲覧できる。^{[11] [12]}

1937年、スピル生誕100周年を記念して、スピルの著作を抜粋した『賢者の言葉』が娘のエレーヌ・クラパレード・スピルによって編纂され出版された。^{[13]これらの}考えの一部は後にスピルの書簡集に収録された。^[14]

シュピル、その娘エレーヌ・クラパレード・シュピルとその家族に関するその他の文書は、ハーバード大学図書館で閲覧できます。

スピルは、1882 年以降、自身の書簡の一部に自身の伝記 (「esquisse biographique」) を添えました。

私の名前はアフリカン・スピルです（​​父の気まぐれでつけたこの奇妙で変わった名前は、時々私をかなり悩ませます）。私は1837年11月15日に南ロシアで生まれ、父はプロテスタントでしたが、ギリシャ・ロシアの宗教で育てられました。私は田舎で子供時代を過ごし、後にオデッサのギムナジウムで学びました。そこは、私が間違っていなければ、フランスの高校にほぼ相当します。私は大学には進学しませんでしたが、黒海に近いニコラエフの士官学校に入学しました。1856年にこの学校を卒業した後、私は海軍を退役し、私有地である田舎に引退しました。1862年にドイツに出発し、精神的な事柄にもっと気付くために2年間そこで過ごしました。1867年に私はロシアを永久に去り、最初はライプツィヒに、その後シュトゥッガルトに住み、そこで結婚しました。 1882 年から現在まで、私はローザンヌに住んでいます。私は読書と独り瞑想以外の仕事をしたことがなく、さらに健康状態が悪く、7 年間慢性の咳に悩まされてきました。

—  「Textes Ajoutés par Spir A Certaines de Ses Lettres」、Lettres Inédites de African Spir au professeur Penjon。 Éditions du Griffon Neuchâtel (エミール ブレヒエの紹介)、207-208 ページ (1948 年)。

• 聖アンドリュー勲章
• 聖ジョージ勲章（第4級）

スピルは、個人的な読書やドロビッシュの講義への出席から、新カント派の哲学者とみなされるに違いない。スピルは自身の哲学を「批判哲学」と呼んだ。彼は哲学を第一原理の科学として確立しようとし、哲学の課題は直接的な知識を調査し、経験主義の誤りを明らかにし、事実の厳密な記述と論理的に制御された推論によって物事の真の性質を提示することであると主張した。この方法により、スピルは同一性の原理（または同一性の法則、A ≡ A）を知識の基本法則として宣言し、これは経験的現実の変化する外観に対抗するものである。^[15]

スピルにとって同一性の原理は、認識の根本法則であるだけでなく、存在論的原理、つまり無条件​​の現実の本質 (Realität=Identität mit sich) の表現でもあります。これは経験的現実 (Wirklichkeit) に対立するものであり、経験的現実は進化 (Geschehen) です。^[16]同一性の原理は現実の本質を示しています。つまり、それ自身と同一のものだけが現実であり、経験的世界は常に変化しているため、現実ではありません。したがって、経験的世界は幻想的な性格を持っています。なぜなら、現象は常に変化し、経験的現実は知ることができないからです。

スピルにとって、宗教、道徳、哲学は、同一の理論的基礎、すなわち、最高存在、絶対者、神の特徴である同一性の原理を有している。神は宇宙と人類の創造神ではなく、人間の本質であり、一般的にすべてのものの規範である。道徳的および宗教的良心は、この規範 ( Realität ) と経験的現実 ( Wirklichkeit ) の対比の意識の中に生きている。「人間の経験的性質と道徳的性質の間には根本的な二元論がある」 ^[17]そして、この二元論の認識が道徳的判断の唯一の真の基盤である。^[18]

社会的には、スピルは相続財産が個人の手に蓄積されることを好まず、物質的な財産の公正な分配を要求したが、集団主義には反対だった。^[19]彼は、個人的に相続した土地をかつての農奴に再分配することで模範を示した。^[5]

スピルは人生の大半を哲学者として過ごしたが、大学の職に就くことはなく、その著作は生涯を通じてほとんど知られず、評価されることもなかった。実際、スピルは沈黙の壁や陰謀 ( das Totschweigen ) について不満を漏らしていた。^{[20]しかし、彼はハンス}・ファイヒンガー、フリードリヒ・ニーチェ、ウィリアム・ジェームズ、レフ・トルストイ、ルドルフ・シュタイナーなど、多くの著名な哲学者、学者、作家に大きな影響を与えた。ファイヒンガーはスピルの『思考と現実』が出版されるとすぐに (1873 年) 読み、「大きな印象」を受けたと回想している。^[o]ニーチェはスピルを「傑出した論理学者」 ( eines ausgezeichneten logikers )、「私が尊敬する論理学者」 ( Der von mir geschätzte Logiker heißt: A. Spir ) と評した。^{[21] [22]ジェイムズは}『心理学原理』の中でスピルに何度か言及しているが、例えばカント派のある問題について議論した際には「全体として、この問題に関する最近の最良の扱い方は、私が知る限りではA. スピルの著作の一つ『本質と原理』である」と書いている。^[23]

1896年、レフ・トルストイは『思想と現実』を読み、深い感銘を受けた。エレーヌ・クラパレード＝スピル宛の手紙の中でこう述べている。「『思想と現実』を読むことは私にとって大きな喜びでした。これほど深遠で、同時にこれほど正確で、つまり科学的で、誰にとっても厳密に必要かつ明らかなことだけを受け入れる哲学者を私は知りません。彼の教義は当然理解され、高く評価されるでしょうし、彼の作品の運命は、死後にようやく知られ、称賛されるようになったショーペンハウアーの運命と似たものになるだろうと確信しています」。^{[24] [p]}

トルストイは日記（1896 年 5 月 2 日）で次のように書いている。「アフリカン スピルの著作 [思考と現実] も重要な出来事でした。このノートの冒頭に書いたものを今読みました。要するに、それは当時読んだことがなかっただけでなく、まったく知らなかったスピルの哲学のすべてを短くまとめたに過ぎません。この作品は、人生の意味に関する私の考えを驚くほど明確にし、ある意味ではそれを強化しました。彼の教義の本質は、物が存在するのではなく、私たちの概念で対象として現れる印象だけが存在するというものです。概念 (Vorstellung) には、対象の存在を信じる性質があります。これは、思考の性質が印象、実体に客観性を付与し、それらを空間に投影することにあるという事実から来ています」。翌日 (1896 年 5 月 3 日) は次のように付け加えている。「私はいつもスピルを読んでいますが、読むと大量の思考が湧き起こります」。

スピルの哲学に関する最も重要な著作は、1900年から1914年の間に出版されました（テオドール・レッシング、アンドレアス・ザカロフ、ジョセフ・スゴン、ガブリエル・フアン、ピエロ・マルティネッティ）。

1917年の講義で、ルドルフ・シュタイナーはスピルを「並外れて魅力的」で「独創的な思想家」であり、19世紀の同時代の人々には見られなかった「繊細さ」を備えた人物と呼んだ。その結果、スピルは残念ながら理解されず、「完全に無視されることで思想家が経験するあらゆる苦悩、諺にあるように沈黙によって殺された」。^{[25]第一次世界大戦後、イタリアの哲学者}マルティネッティによるスピルの思想の解釈は、短期間ではあるが「宗教的理想主義」という形でスピルに第二の命を与えた。^{[26] [27]}

第二次世界大戦前、エレーヌ・クラパレード＝スピルは父の著書の新版をフランス語で出版し、父の思想を広めるために手紙のやり取りを頻繁に行っていた。^[28] 1937年、スピル生誕100周年を記念して、マルティネッティはイタリアでスピルに関するモノグラフ版を哲学評論誌『 Rivista di Filosofia』に出版した。^[29]

After the Second World War, African Spir fell into oblivion. In 1990, for the centennial of Spir's death in Geneva, the Geneva Public Library organized an exhibition of African Spir's corpus^[30] and published the analytical catalogue.^[12] Many of Spir's books have not been entirely sold and are still available in their first or second edition (in German, French, Italian, English, or Spanish translations). Presumably, due to the increasing interest in the argument at the beginning of the twenty-first century, a reprint of the Italian translation by Odoardo Campa in 1911 of Spir's Moralität und Religion (1874) has been published in 2008.^[31]

• 1866. Die Wahrheit, Leipzig, J.G. Findel (under the pseudonym of "Prais", anagram of: A. Spir, 2nd ed. under the name of A. Spir 1867, Leipzig, Förster und Findel).
• 1868. Andeutung zu einem widerspruchlosen Denken, Leipzig, J.G. Findel.
• 1869. Erörterung einer philosophischen Grundeinsicht, Leipzig, J.G. Findel.
• 1869. Forschung nach der Gewissheit in der Erkenntniss der Wirklichkeit, Leipzig, J.G. Findel.
• 1869. Kurze Darstellung der Grundzüge einer philosophischen Anschauungsweise, Leipzig, J.G. Findel.
• 1869. Vorschlag an die Freunde einer vernünftigen Lebensführung, Leipzig, J.G. Findel (French translation by Hélène Claparède-Spir: Projet d'un coenobium laïque, Ed. of Coenobium, Lugano, 1907).
• 1870. Kleine Schriften, Leipzig, J.G. Findel.
• 1873. Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie, 1st ed. Leipzig, J. G. Findel.
• 1874. Moralität und Religion, 1st ed. Leipzig, J.G. Findel. (Italian translation by Odoardo Campa: Religione, Lanciano, Carabba, 1911, reprint 2008).
• 1876. Empirie und Philosophie: vier Abhandlungen, Leipzig, J.G. Findel.
• 1876. "Zu der Frage der ersten Principien", in: Philosophische Monatshefte, XII, p. 49–55.
• 1877. Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie, 2d ed. Leipzig, J. G. Findel.
  (French translation from the 3rd ed. by A. Penjon: Pensée et réalité: essai d'une réforme de la philosophie critique, Lille, Au siège des Facultés – Paris, Alcan, 1896).
• 1877. Sinn und Folgen der modernen Geistesströmung, 1st ed. Leipzig, J.G. Findel.
• 1878. Moralität und religion, 2d ed. Leipzig, J.G. Findel.
• 1878。Sinn und Folgen der modernen Geistesströmung、第 2 版。ライプツィヒ、JGフィンデル。
• 1879年。ヨハン・ゴットリーブ・フィヒテ・ナッハ・セイネン・ブリーフェン、ライプツィヒ、JGフィンデル。
• 1879. Recht und Unrecht: Eine Erörterung der Principien、Leipzig、JG Findel.(第 2 版、1883 年、Cesare Goretti によるイタリア語翻訳: La Giustizia、ミラノ、ロンバルダ、1930 年; フランス語翻訳: Principes de Justice sociale、Genève: Éditions duモンブラン（Hélène Claparède-Spir 編、Préf. de Georges Duhamel）、Alexander Frederick Falconer による英語翻訳: Right and Wrong、エディンバラ、オリバー、ボイド、1954 年）。
• 1879年。ウーバーの理想主義と悲観、ライプツィヒ、JGフィンデル。
• 1879. 「Ob eine vierte Dimension des Raums denkbar ist?」、in: Philosophische Monatshefte、XV、p. 350～352。
• 1880. Vier Grundfragen、ライプツィヒ、JG フィンデル。
• 1883年。スタジオ、ライプツィヒ、JGフィンデル。
• 1883.ユーバー宗教: Ein Gespräch、第 1 版。ライプツィヒ、JGフィンデル。 （O. Campa によるイタリア語訳、Coenobium 編、ルガーノ、1910 年。
• 1883 ～ 1885 年。Gesammelte Schriften Leipzig:、JG Findel、(1896 年にシュトゥットガルトの Paul Neff によって再出版)。
• 1885. Philosophische Essays、ライプツィヒ:、JG Findel、(1896 年にシュトゥットガルトの Paul Neff によって再出版)。
• 1887。哲学批評のエッセイ、パリ、ジェルマー・バイリエールと雑誌のアンシエンヌ図書館、F. アルカン編集者。 （NA Brackerによるロシア語翻訳、モスクワ、1901年、O. Campaによるイタリア語翻訳、P. Martinettiによる序文付き、ミラノ、1913年）。
• 1890.重要な質問: De la Connaissance du bien et du mal。 De l'immortalité、ジュネーブ、シュタペルモール（匿名で出版）。
• 1895年。「フライハイトとハーモニー・デ・デンケンスのウィー・ゲランゲン」、所蔵: Archiv für systematische Philosophie、Bd. I、Heft 4、p. 457–473。
• 1897.ユーバー宗教: Ein Gespräch、第 2 版。ライプツィヒ、JGフィンデル。
• 1899. Nouvelles esquisses de philosophie critique (Études posthumes)、パリ、フェリックス・アルカン図書館、(R. ウルバノによるスペイン語翻訳、マドリッド、1904)。
• 1908 ～ 1909 年。Gesammelte Werke、ライプツィヒ、JA Barth (Hélène Claparède-Spir 編)。
• 1930.哲学批評エッセイ、パリ、フェリックス・アルカン図書館（レオン・ブルンシュヴィッチによるヌーベル編集、研究所会員）
• 1930年。 「Propos sur la guerre」、パリ、Truchy-Leroy版（Hélène Claparède-Spir編）。
• 1937. Paroles d'un sage、パリ - ジュネーブ、Je Sers-Labor ( Choix de pansées d'African Spir avec une esquisse biografique、Hélène Claparède-Spir 編、第 2 版、パリ、アルカン、1938)。
• 1948年。ペンジョン教授のアフリカ精神に関する手紙、ヌーシャテル、グリフォン編集誌（エミール・ブレヒエ序文）。

Spirの選りすぐりの作品

• Charles Baudouin、「Le philosophe African Spir (1837–1890). A l'occasion de Son centenaire」、『アクションとパンセ』、1938 年、ジュイン、p. 65～75。
• レオン・ブルンシュヴィッチ、「精神の宗教哲学」、 『第 2^期国際哲学会議』、ジュネーブ、1904 年、p. 329–334。
• Jean-Louis Claparède、「新しい哲学をもたらすスピリ・シニフィエ・ティル?」、Travaux du IXe Congrès international de Philosophie、Congrès Descartes、パリ、ヘルマン、1937 年、第 11 巻、p. 26.
• エレーヌ・クラパレード＝スピール、『喚起』。トルストイ、ニーチェ、リルケ、スピール。^ゲオルグら。ジュネーブ大学図書館。 1944年。
• Hélène Claparède-Spir、Un précurseur: A. Spir、ローザンヌ - ジュネーブ、Payot & Cie、1920 年。
• Hélène Claparède-Spir、「Vie de A. Spir」、African Spir、Nouvelles esquisses de philosophie critique、パリ、フェリックス・アルカン、1899 年。
• アウグスト・デル・ノーチェ、フィロソフィ・デッラ・リベルタ、スピール、チェストフ、レクイエ、ルヌーヴィエ、ベンダ、ヴァイル、ヴィダーリ、ファッジ、マルティネッティ、レンシ、ジュヴァルタ、マッツァンティーニ、カステッリ、カポグラッシ、フランチェスコ・メルカダンテとベルナルディーノ・カサデイの工房、ミラノ、ジュフレ、 1992年。
• ファブリツィオ・フリジェリオ、カタログ・レゾネ・デュ・フォンズ・アフリカン・スピール、ジュネーブ、Bibliothèque Publique et Universitaire de Genève、1990。
• ファブリツィオ・フリジェリオ、ジュネーブのロシア哲学: アフリカのスピリ (1837-1890)、ジュネーブ美術館、1990 年、307、p. 3～7。
• ファブリツィオ・フリジェリオ、「スピリ、アフリカのアレクサンドロヴィッチ」、Schweizer Lexikon、Mengis & Ziehr 編、ルツェルン、1991 ～ 1993 年、t. VI、p. 31.
• アドルフ・フェリエール、「アフリカの精霊」、所蔵: Bibliothèque universallle、1911、vol. 63、p. 166～175。
• アルフレッド・ハーグ、「アフリカ精神の哲学におけるサブスタンツベグリフとエルケントニス理論のグルンドラーゲン」、1837 ～ 1890 年。 Historisch-kritischer Beitrag zu neueren Philosophie、ヴュルツブルク、1923 ～ 224 年。
  ハーグのヴュルツブルクでの博士論文。
• ガブリエル・フアン、『Essai sur le duualisme de Spir』、パリ、フェリックス・アルカン図書館、1914年。
  パリでのフアンの博士論文。
• Humanus、(Ernst Eberhardt の仮名)、African Spir: ein Philosoph der Neuzeit、ライプツィヒ、JGFindel、1892 (新版 2009)。
• Theodor Lessing、African Spirs Erkenntnislehre、Gießen、Münchhow、1900年。
  エアランゲンでのレッシングの博士論文。 ( African Spirs Erkenntnislehre (1899)、場所: Kantstudien、Bd. 6、ベルリン、1901)
• ピエロ・マルティネッティ、「アフリカーノ・スピリ」、Rassegna nazionale、1913年、fasc。 16 ゲンナイオ-11 フェッブライオ。
• Piero Martinetti、La libertà、ミラノ、ロンバルダ、1928 年、Spir: pp. 282–289 (新版トリノ、アラーニョ 2004、Spir: p. 248–254)。
• Piero Martinetti、Il pensiero di Africano Spir、トリノ、Albert Meynier、1990 年。
  フランコ・アレッシオによる序文付きで出版。
  ファブリツィオ・フィジェリオによる書評: Revue de Théologie et de Philosophie、ローザンヌ、1993、125、p. 400。
• オーギュスト・ペンジョン、「精神と教義」、Revue de métaphysique et de Morale、1893 年、p. 216～248。
• フィロソフィアのリヴィスタ、1937 年、a。 XXVIII、n. 3、Africano Spir nel primo centenario della nascita : ***「アフリカーノ スピール (1837–1890)」; E. カランド「アフリカの精神における宗教」、A. デル・ノーチェ「A. 精神における現実主義と理想主義」。 *** 「A. スピールの悲観的な生活」; P.マルティネッティ「Il duualismo di A.Spir」; A. ポッジ「アフリカの精神の精神と精神」; G.ソラーリ「アフリカーノ精神の精神とメタフィジカ」。
• ジョセフ・セゴンド、「価値観の理想主義と精神の教義」、『フランスとフランスの哲学レビュー』 、1912 年、8、p. 113-139。
• Samuel Spitzer、Darstellung und Kritik der Moralphilosophie Spir's、ラーブ、1896 年。
  ヴュルツブルクでのシュピッツァーの学位論文。
• アンドレアス・ザカロフ、スピールの理論哲学、哲学と哲学、ヴァイダ i. Th.、トーマスとヒューバート、1910年。
  イエナでのザカロフの博士論文。
• メアリー・バーバラ・ゼドリン、「アフリカのアレクサンドロヴィチの精神」、ポール・エドワーズ編、哲学百科事典、544、ニューヨーク、マクミラン、1972 年。

ニーチェとスピリットの関係に関する選集

• ピーター・ボルネダール『表面と深淵、心と知識の哲学者としてのニーチェ』ベルリン – ニューヨーク、2010年。
• エレーヌ・クラパレード・スピール、『喚起』: トルストイ、ニーチェ、リルケ、スピール、ジュネーブ、ゲオルグ、1944 年。
• Hélène Claparède-Spir、「Friedrich Nietzsche und Afrikan Spir」、Philosophie und Leben、1930 年、6、p. 242～250。
• モードマリー・クラーク、デイヴィッド・ダドリック、「ニーチェのポスト実証主義」、ヨーロッパ哲学ジャーナル、2004年、12、369-385頁。
• Karl-Heinz Dickopp、「Zum Wandel von Nietzsches Seinsverständnis: Afrikan Spir und Gustav Taichmüller」、哲学のための時代、1970年、24、p. 50～71。
• パオロ・ディオリオ、「哲学批判の迷信: ニーチェとアフリカの精神」、ニーチェ・スタジオ、1993 年、22、p. 257–294。

「超芸術批評家: ニーチェとアフリカの精神」。ハイパーニーチェ。

• Domenico M. Fazio、「Il Pensiero del Giovane Nietzsche e Afrikan Spir」、Bollettino di Storia della Filosofia dell'Università degli Studi di Lecce、1986/9、9、p. 243～262。
• ドメニコ M. ファツィオ、ニーチェと批評家、エレメンティ カンティアーニとネオカンティアーニと批評家、ダイアレッティカ ヘゲリアナ ネッラ フォーマジオーネ フィロソフィカ デル ジョヴァーネ ニーチェ、ウルビーノ、クアトロヴェンティ、1991 年。
• マイケル・スティーブン・グリーン『ニーチェと超越論的伝統』、アーバナ＆シカゴ、イリノイ大学出版局 - 国際ニーチェ研究シリーズ、2002年。
• マイケル・スティーブン・グリーン、「19世紀ドイツ哲学におけるニーチェの位置」、Inquiry、2004年、47、168～188ページ。
  ウィル・ダドリー著「ヘーゲル、ニーチェ、そして哲学：思考の自由」、ケンブリッジ大学出版、2002年のレビュー。
• マイケル・スティーブン・グリーン、「アフリカン・スピリは現象主義者だったか？：そしてそれはニーチェを理解する上でどのような違いをもたらすか？」『ニーチェ研究ジャーナル』、v46、n2、2015年、152-176ページ。
• Nadeem JZ Hussain、「ニーチェの実証主義」、European Journal of Philosophy、2004年12月、326-368頁。
• Sergio Sánchez、「Logica, verità e credenza: alcune thoughtazioni in Merito alla relazione Nietzsche–Spir」in: Maria Cristina Fornari (ed.)、La trama del testo: Su alcune letture di Nietzsche、Lecce、Millela、2000、p. 249-282。
• セルジオ・サンチェス、「Linguaggio, conoscenza e verità nella filosofía del giovane Nietzsche: I frammenti postumi del 1873 e le loro fonti」、Annuario Filosofico、2000、16、p. 213～240。
• セルヒオ・サンチェス、「ニーチェの哲学と問題に関する問題」、コルドバ (アルゼンチン)、2001 年
• Karl Schlechta & Anni Anders、Friedrich Nietzsche: Von den Verborgenen Anfängen seines Philosophierens、シュトゥットガルト-バート・カンシュタット、F. フロムマン、1962 年、p. 119–122、159–166。
• ロビン・スモール、「ニーチェ、精神、そして時間」、Journal of the History of Philosophy、1994年、32、p. 82-102。ロビン・スモール著『ニーチェの文脈
  』第1章に再録、アルダーショット、イギリス：アッシュゲート、2001年。

WikiquoteにAfrican Spirに関する引用があります。

• ハーバード大学図書館のクラパレード・スピール家文書
• Spir の『思想と現実』第 2 版 (1877 年) のオンライン版(ドイツ語)
• 『Pensée et Réalité』、1896 年（思想と現実の翻訳）フランス国立図書館にて（フランス語）
• 哲学批判エスキース、1887 年、フランス国立図書館にて（フランス語）
• Paroles d'un sage、パリ～ジュネーブ、1937年（フランス語）
• Spirのアメリカのウェブサイト
• アフリカン・スピリの記事（ロシア語）
• 人名辞典におけるアフリカン・スピリに関する記事（ロシア語）
• キロヴォフラード地域総合研究図書館の Spir の Web サイト (主にウクライナ語)
• レフ・トルストイの手紙（ロシア語）
• マイケル・スティーブン・グリーン著『ニーチェと超越論的伝統』（アフリカのスピリとニーチェの関係について）
• アフリカのスピリとニーチェの関係に関するファツィオの記事は、2012 年 8 月 11 日にWayback Machineにアーカイブされています (イタリア語)