アフリカ系チリ人

大西洋から来たアフリカ人奴隷は、1536年にディエゴ・デ・アルマグロのこの地域への遠征の一環として、現在のチリに初めて連れてこられました。約100人の黒人奴隷が1535年にクスコからアルマグロと共に南へ出発したと推定されています。 ^{[ 6 ]}アルマグロのアフリカ人の妾マルガリーダは、現在のチリの領土に入った最初の非アメリカ先住民の女性でした。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}しかし、アルマグロの遠征は、チリにスペイン人またはアフリカ人の入植地を建設することにはつながりませんでした。アフリカ西海岸から大西洋を横断した後、2つの陸路で多くの奴隷化されたアフリカ人が植民地に運ばれました。1つは南米北海岸から西へ横断するルート、もう1つはブエノスアイレスからパンパとアンデス山脈を越えて北へ向かうルートです。多くの奴隷は捕虜としての過酷な旅を生き延びることができませんでした。^{[ 10 ]}バルパライソ港は、奴隷貿易において捕虜の海上輸送にも利用された。^{[ 11 ]}

植民地時代の経済活動は、気候上の理由から、大規模な熱帯プランテーション（綿花、砂糖、タバコなど）ではなかったため、ヨーロッパ人はカリブ海諸国のように黒人奴隷を大量に輸入する必要性を感じなかった。もう一つの理由は、アラウコ戦争の結果、先住民マプチェ族が土地から奪われ、その土地が黒人奴隷よりもはるかに安い価格でペルーに輸出されたことである。チリへのアフリカ人奴隷の大量輸入につながる経済的利益はなかったものの、約6,000人のアフリカ人が直接チリに輸送され、植民者の地位の象徴として、またアリカでの金採掘の労働力として、主に家事労働に従事した。1590年までにアフリカ系チリ人は2万人になったが、1823年の解放時にはわずか4,000人になっていた。^{[ 12 ] [ 13 ]}

植民地時代、現在のアリカの黒人またはアフリカ系の人々は相当数に上った。この都市は1570年に建設され、ペルー副王領に属し、1824年から1880年まではペルー共和国に属していた。1880年、太平洋戦争に勝利したチリに併合された。この都市がこれほど多くの奴隷を受け入れたのは、アサパ渓谷の土地が綿花とサトウキビの栽培に最適だったためである。到着した奴隷のほとんどは西インド諸島またはアフリカ大陸、特に現在のコンゴ民主共和国、コンゴ共和国、アンゴラの地域から来た。さらに、ポトシの銀鉱山が発見された後、アリカはそこに連れてこられた奴隷の主要な上陸港となった。

当時、スペイン人は主にアリカに住んでいたわけではなかった。アサパ渓谷に生息するアノフェレス属の蚊が、致命的なマラリアを媒介していたからである。アリカに定住した黒人アフリカ人やその子孫は、熱帯病にかかりにくかった。1793年には『ペルーガイド』という本が出版され、アリカ地区の住民の民族構成について報告された。

1645年にバルディビアでスペインの支配が再確立されると、当局はペルー副王領全域から囚人を集めてバルディビア要塞システムを建設させた。^{[ 14 ]}囚人の多くはアフロ・ペルー人で、刑期を終えると兵士兼入植者となった。^{[ 14 ]}先住民マプチェ族との密接な接触により、多くの兵士はスペイン語とマプドゥングン語のバイリンガルであった。^{[ 15 ]} 1749年のバルディビアの国勢調査によると、この地域にはアフロ系の子孫が多数居住していた。^{[ 14 ]}アフロ・ペルー人のほとんどは囚人として連れてこられたが、コキンボ港やバルパライソ港に到着したチリ人奴隷は、その2倍か3倍の値段だった。^{[ 16 ]}

サン・マルティン将軍は、3人の将軍、28人の指揮官、207人の将校、15人の民間職員、3,778人の兵士（黒人とムラートの兵士が大多数を占め、半数以上が解放奴隷）からなる軍隊を編成した。^{[ 17 ]}チリの歴史における黒人の特異な集団は、チャカブコでスペイン軍と戦ったアンデス軍第8連隊の隊員たちである。これは、ラプラタ川連合州によって組織され、ホセ・デ・サン・マルティンが率いてチリを解放し、後にペルーの解放を可能にした軍隊であった。サン・マルティンは、黒人こそが軍隊の歩兵部隊に参加できる唯一の人々だと考えていたため、メンドーサの地主たちにアンデス軍への貢献として黒人奴隷を要求し、後にベルナルド・オイギンスが指揮する部隊に彼らを組み入れた。彼らはアンデス軍に編入された。そしてアンデス山脈を越え、スペイン人との戦いを経て自由を得た。歩兵の一員として、彼らは戦闘中に高い危険にさらされた。チリの歴史におけるこのエピソードはほとんど語られることがなく、黒人グループはチリの解放への貢献に対して何の評価も受けていない。^{[ 18 ]}

チリがスペイン王室から解放された際、サン・マルティンのアンデス軍には黒人兵士が多数おり^{[ 19 ]}、アンデス歩兵連隊の第7、第8、第11連隊と呼ばれる兵士の大多数が一緒に集められていたが、アルゼンチンの法律によれば、これらの連隊の将校と下士官は全員白人でなければならなかった。サン・マルティンは、少なくとも黒人兵士が伍長や軍曹の階級に昇進できるように規則を変更したいと考えていた。しかし、伝統的にスペイン植民地軍には奴隷階級と自由階級に分かれた黒人大隊があり、サン・マルティンは有色人種と白人を同じ部隊に集めて戦わせることはさらに難しいと考えていた。後に第7および第8連隊はペルーでリオ・デ・ラ・プラタの黒人連隊に再編成されることになる。チリの第4連隊は、当初は白人クレオール人で構成されていたが、ペルーからの奴隷の徴募により黒人連隊に改編された。^{[ 20 ]}このように、有色人種の徴募の起源は地理的に多様であり、黒人奴隷または解放奴隷（アフリカ人かクレオール黒人かを問わず）に加え、植民地でパルドやモレノと呼ばれた自由階級の人々で構成されていた。

1816年、第7歩兵連隊の一部がペドロ・コンデ中佐の指揮下で600人の黒人とともに陸軍に加わった。同年12月、サン・マルティンは連隊を2つの独立した大隊、すなわち第8歩兵大隊と第7歩兵大隊に分割するよう命じ、それぞれアンブロシオ・クラメル中佐とペドロ・コンデ中佐が指揮を執った。クージョの奴隷所有者との間で、奴隷の3分の2が陸軍に組み込まれることに合意し、710人がクージョで徴募された。そのため、第8大隊とともにブエノスアイレスから派遣された部隊もあったが、その兵士のほとんどは地方で徴募された。しかし、陸軍は主に奴隷によって支えられていた（リンチは奴隷の数を1,554人と推定している）。^{[ 21 ]} 当初16歳から35歳までと定められていた奴隷の徴募年齢は、14歳から55歳まで延長された。^{[ 22 ]}

サン・マルティンの軍事教義によれば、有色人種の兵士はアンデス軍の3つの兵科の歩兵科でよりよく働くはずであり、実際、最終的には兵士の3分の2を占めることになる^{[ 19 ]}。1817年にサン・マルティンと共にアンデス山脈を越えてチリに渡ったアルゼンチンの解放奴隷は2,000人から3,000人と推定されている^{[ 23 ]} 。アンデス山脈越えを始めた2,500人の黒人兵士のうち、生きて帰還できたのはわずか143人だった^{[ 24 ] 。}

1811年に「子宮の自由」により奴隷制度は廃止されました。この法律は、両親の身分に関係なく、チリ領内で生まれた奴隷の子供を解放しました。奴隷貿易は禁止され、チリ領内に6か月以上滞在した奴隷は自動的に解放奴隷と宣言されました。1823年までに^{[ 25 ]}チリはハイチに次いでアメリカ大陸で2番目に奴隷制度を禁止した国となりました。この廃止により、国内に住んでいた約5000人の奴隷が解放されました。^{[ 26 ]}

チリでは黒人奴隷の大半が徐々に解放されたにもかかわらず、19世紀を通じて南米太平洋沿岸では奴隷制が続いた。ペルーの奴隷商人たちは、主にマルケサス諸島やイースター島からポリネシア人を誘拐し、ペルーやチリの鉱山やグアノ産業で肉体労働を強制したのである。

植民地時代とペルー共和国時代、アリカ民兵の基盤はアフリカ系住民によって形成された。ペルー王立軍の一部であったアリカ民兵大隊が存在し、数年後には占領前のタクナ最後のペルー人市長の兄弟であるフリオ・マクリーン大佐の指揮下にあった第27アリカ大隊が存在した。チリ人兵士はアルト・デ・ラ・アリアンサの戦いで部隊と共に戦死した。戦争中のアフリカ人英雄の一人は、16歳の伍長アルフレド・マルドナド・アリアスであった。アリカ占領の際、チリ軍が要塞に旗を掲げているのを見て、要塞の火薬庫に火をつけて自らを犠牲にした。

現在、アフリカ系チリ人の大多数は、国の最北部、特にアリカ・パリナコタ地方、中でもリュタ渓谷、アサパ渓谷、ラ・チンバ渓谷に集中している。^{[ 27 ]}

実際には、チリのアフリカ系の子孫の正確な数を測定する公式の政府メカニズムはありませんが、2012年のチリ国勢調査に「アフリカ系の子孫」という民族グループが含まれるように措置が取られました。^{[ 28 ]}さまざまな国内および国際的な社会組織のイニシアチブにもかかわらず、セバスティアン・ピニェラ政権が前回の国勢調査にアフリカ起源に関する質問を含めることを拒否したため、これらは成功しませんでした。 ^{[ 29 ]}また、2017年のチリ国勢調査でも考慮されませんでした。

現代のチリのアフリカ系住民のほとんどは、主にハイチからの移民の子孫であり（ハイチ系チリ人を参照）、混血の出身者です。その主な理由は、長年にわたり、ブランケアミエントとメスティサヘを通じてアフリカ系民族を明確な集団として消し去った強い混血です。遺伝子研究によると、2014年にはチリ人のゲノムの3.8%がサハラ以南のアフリカ人由来であり、その割合が最も高いのはタラパカ州（5.7%）、アントファガスタ州（5.0%）、首都圏（4.5%）で、最も低いのはアイセン州（0.3%）です。^{[ 30 ]}

サマクエカとクエカの起源は、ペルー副王領時代にリマに住んでいたジプシーとムラートの間で起こった音楽的混交に由来する。ギターの気質、風刺、そして哀愁と反抗心に満ちた演奏はジプシーに由来し、合唱形式とトゥンデテはアフリカに由来する。この混合音楽形式は16世紀から17世紀にかけて、リマのリマック地区、バリオス・アルトス地区、カヤオ地区、そして橋や路地、バルコニーの間にあるバーなどで注目を集めるようになった。

「zamacueca」という名前は、「zamba clueca」に由来し、「zamba」（黒人／アメリカ先住民の混血女性）が卵を産んだ雌鶏「clueca」のように動くことから来ています。音楽学者のニコメデス・サンタ・クルスは、キンブンド語で「zamba」または「samba」は「ダンス」を意味し、^{[ 31 ]}「cueca」は雌鶏が雄の前で卵を産んだ後に見せる攻撃的な状態「clueca」を暗示していると指摘しています。

1800年代初頭、このダンスは「ザンバ」と呼ばれ、その後「ザマクエカ」と呼ばれるようになった。アフリカ研究者たちは、これが船乗りのダンスや、「モザマラ」、「クエカ」、「ハンカチのダンス」などの他のダンスの起源だと考えている。

フェルナンド・ロメロ・ピンタドの慣習によれば、ボザル族とムラート族が踊る「ザンバ」と呼ばれる植民地時代のダンスは、ザマクエカの母であり、船乗りの祖母であるとされている。^{[ 32 ]}また、研究者のホセ・デュランドは、ザマクエカは船乗りの母であると主張している。

別の語源分析によると、それはスペイン人がチリにもたらしたジプシー・アンダルシアの伝統に属する音楽形式に遡ると考えられており、 ^{[ 33 ] [ 34 ]}その起源はザンブラのムーア要素にあるとされています^{[ 35 ]} （スペイン語アラビア語のzámraから、これは古典アラビア語のzamr、「トカタ」に由来します）。^{[ 36 ]}可能性はあるものの、ボリビアのザンバやブラジルのサンバなどの他のダンスもキンブンド語やキコンゴ語に起源を持つことを知っておくことが重要です。^{[ 37 ]}

トゥンベは、アフリカ系の子孫のダンスで、現在チリ北部のアフロアリケーニャによって踊られており、400年前にスペイン植民地時代のアサパ渓谷でアフリカ人奴隷によって大陸にもたらされました。^{[ 38 ]}この地域は、チリに起源を持つアフリカ系の人々が多く住む地域の一つです。20世紀後半頃、南米のアフリカ系住民の主張が高まり、それに伴いアサパ渓谷のトゥンベも広まりました。^{[ 39 ]}

アフリカ系チリ人は、自分たちの文化とアイデンティティを守るために、さまざまな団体や組織を結成しています。ルンバンガ文化組織、ムヘーレス・ルアンダ集団、ONGオロ・ネグロ・コンパルサ、トゥンバ・カーニバル、成人クラブ市長フリア・コルバチョ、アグルパシオン・アリカ・ネグロなどです。これらの組織は、アフリカ・チリ同盟を通じて調整されています。^{[ 46 ]}

• フアン・ベルトラン・デ・マガーニャ、征服者（アフリカ系スペイン人、スペイン、グアダラハラ出身）
• ホセ・ロメロ（ペルーカ） 、チリ独立戦争の兵士（アフリカ系の母親を持つ）
• フアン・バリエント、征服者（アフリカ系スペイン人、出身地はセネガル）

• マルタ・サルガド、アフリカ系チリ人の権利擁護活動家（両親はムラート）

• マリオ・カレーニョ、画家（キューバに帰化したチリ人）
• ピエール・デサルム、歌手（ハイチに帰化したチリ人）
• ペペ・ペラヨ、作家、脚本家、コメディアン（キューバ出身、チリ国籍取得）
• エフレン・ビエラ、ミュージシャン（キューバに帰化したチリ人）
• ポリマ・ウェストコースト、歌手（父はアンゴラ人）

• スティーヴンス・ベンジャミン、俳優（ハイチ帰化チリ人）^{[ 50 ]}
• パロマ・エルセッサー、モデル（アフリカ系アメリカ人の母親）
• フアン・ファルコン、俳優（キューバに帰化したチリ人）
• メイ・サンタマリア、モデル兼テレビ司会者（キューバ出身、チリ国籍取得）

• 「ベニート・セレーノ」は、ハーマン・メルヴィルの短編集『広場物語』に収録されている短編小説で、チリ人の船長と彼の奴隷船を題材としている。
• 「El Bandido 」、サルバドール・サンフエンテスのLeyendas nacionalesの詩。^{[ 51 ] [ 52 ]}
• 『エル・ムラート・リケルメ』、フェルナンド・サンティバンの歴史小説。^{[ 51 ] [ 53 ]}
• グスタボ・フリングは、テレビシリーズ『ブレイキング・バッド』と『ベター・コール・ソウル』に登場するキャラクターである。