チリにおける人種差別

チリにおける人種差別とは、その国の住民や組織が、他国の人々や同じ国の住民に対して行う、あらゆる種類の人種的または民族的差別を指す。チリの人種差別、そして他のラテンアメリカ諸国の人種差別の起源は、16世紀のスペイン帝国による植民地支配に遡ることができる。帝国支配の確立において、先住民は絶滅、奴隷化、強制的な異人種間結婚を経験した。

チリでは、マプチェ族とメスティソが人種差別と民族差別の主な犠牲者となっている。南米からの移民（ボリビア人、ペルー人、コロンビア人）、黒人、アフリカ系の人々、イスラム教徒なども含まれる。差別は、文化、経済状況、年齢、地域、性別、性的指向など、さまざまなレベルで存在している。

学術界において、チリにおける人種差別に関する研究が本格的に行われるようになったのはごく最近のことである。2010年以前は、同国における人種差別に関する研究はほとんど行われていなかった。

1879年から1883年にかけて、チリとボリビア、ペルーの間で武力衝突である太平洋戦争が勃発した。チリの勝利に終わり、敗戦国が領土を失ったこの戦争の記憶は、それ以来、敵意を生み出してきた。両陣営の対立は、人種差別の表れと解釈されることもあるが^{[ 13 ] [ 14 ]}、他のケースでは、その敵意は現代の人種差別の原因と引き金に効果的に対応している^{[ 15 ]} 。この人種差別的な態度は、チリの勝利の一部は「人種的均質性」によるものだと主張するチリのさまざまな歴史書によって支えられている^{[ 16 ]。}

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、セルクナム族虐殺事件が発生した。ヨーロッパからの入植者、アルゼンチン人、チリ人は、経済的動機と人種差別的動機の両方から、チリ最南端のティエラ・デル・フエゴ地方のイスラ・グランデ島に居住していた先住民族、セルクナム族（オナ族）を絶滅させた。

現代チリの随筆家や歴史家の中には、作品の中で人種差別的な傾向を示している者が何人かいる。民族主義者のニコラス・パラシオス（1858-1911）は『チリ人』 [ ^{17 ]の}著者で、ゲルマン民族とマプチェ族の混血を奨励し、パラシオスによれば、金髪でずんぐりした「チリ人」が生まれたと主張した。政治家で外交官のガルバリノ・ガジャルド（1877-1957）はパラシオスに賛同し、チリ人の起源がコロンブス以前に遡ることを否定し、ゲルマン民族との血縁関係を称賛した^{[ 18 ]} 。歴史家で随筆家のフランシスコ・アントニオ・エンシナ（1874-1965）は、マプチェ族、自由主義、そして「ラテンアメリカ主義」を軽蔑していた。歴史家ハイメ・エイサギーレ（1908年～1968年）は、ファシスト独裁者フランシスコ・フランコの信奉者であり、そのことは彼の著作や、彼の信奉者であるゴンサロ・ビアルやフェルナンド・シルバらの著作にも記されている。歴史家ラファエル・ルイス・グムシオによれば、エンシナとエイサギーレの著作は、ペルー、ボリビア、アルゼンチン間の国際関係において、これらの近隣諸国の国民のイメージを損なうような国家主義的な態度を示している。グムシオは、これらの歴史家の著作が、これらの国々間の現代の国際関係に悪影響を与えていると指摘している。^{[ 19 ]}

このテーマに関する数少ないチリの調査グループの一つによると、肌の色を理由に人々に対する人種差別的な態度や誤解を維持・強化するのに役立っている最近の原因の一つは、世界、特にチリの社会レベルで非常に影響力のある国であるアメリカ合衆国で発展した人種差別的なステレオタイプに由来しているという。^{[ 20 ]}

近年、チリへのペルーからの移民は急増している。多くのチリ人はペルー人に対して否定的なステレオタイプを抱いており、サンティアゴで「ペケーニャ・リマ」と呼ばれる人々が経験する状況はその象徴的な例である。^{[ 15 ]}近年チリに移住してきた他の地域の人々も人種差別や偏見の犠牲になっている。ラテンアメリカのさまざまな地域出身の混血先住民^{[ 21 ] [ 22 ]} 、特にアントファガスタなどの北部都市のアフロ・コロンビア人^{[ 23 ]}、黒人^{[ 24 ]} 、パレスチナ人、イスラム教徒^{[ 25 ]}などがその例である。 2010年にはハイチ人やドミニカ人の移民も大幅に増加し、彼らも同様に外国人嫌悪の犠牲になっている。^{[ 26 ]}

さらに、1990年代初頭の民主主義の復活以降、人種差別的、反ユダヤ的、同性愛嫌悪的な態度を持つ右翼過激派やネオナチグループが活発に活動しているという報告がある。 ^{[ 27 ]} 21世紀初頭からのインターネットとソーシャルメディアの爆発的な発展により、人々はチリのさまざまなウェブサイトを作成し、そこで人種差別的およびナチス的な言説、殺害予告、ヘイトスピーチを拡散している。^{[ 28 ]}

一方、マプチェ族の一部の派閥も、同国南部の紛争地帯への立ち入りを民族に基づいて管理するよう要求しており、「マプチェ族以外の人がマプチェ族の領土に入るのを止めること」や「外国人がマプチェ族の居住地域に入るのを阻止するための交渉」を要求している。^{[ 29 ]}

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