アダムナン

聖人 アイオナのアダムナン
聖ユーナン、ラフォー大聖堂
生まれる	624年頃アイルランド、アルスター、ドニゴール 州
死亡	704 (80歳頃) アイオナ、スコットランド
崇拝されている	カトリック教会 東方正教会 スコットランド聖公会[1]
列聖	集会前
ごちそう	9月23日
後援	ラフォエのローマカトリック教区

アダムナンまたはアイオナのアダムナン（古アイルランド語: [ˈaðəṽˌnaːn] ;ラテン語: Adamnanus , Adomnanus ; 624 – 704年頃）は、ユーナン（/ ˈ j uː n ə n / YOO -nən ;ナオム・アダムフナンから）としても知られ、の修道院長アイオナ修道院(在位 679–704)、聖人伝学者、政治家、教会法学者、聖人。彼はコルンバの生涯（ラテン語：Vita Columbae ）の著者であり、おそらく697年から700年の間に書かれたものです。この伝記は、中世初期のスコットランドで書かれた現存する最も重要な作品であり、コルンバの生涯に関する私たちの知識にとって重要な情報源です。ピクト人、そしてアイオナ島と中世初期のゲール語修道士の生活についての洞察。

アドムナンは「無垢の法」(ラテン語: Lex Innocentium ) を公布した。また、キリスト教の聖地や巡礼の中心地に関する論文De Locis Sanctis (聖地について) も著した。アドムナンは、エジプト、ローマ、コンスタンティノープル、聖地を個人的に訪問し、その後アイオナ島を訪れた フランク人の司教アルクルフから多くの情報を得た。

アドムナンは624年頃、コロンバの父方の親戚として生まれた。^[2]彼は北部ウイニール家系のケネル・コネイルの一員であった。^{[3]彼はロナトという別の}北部ウイニール家系のケネル・ネンダとして知られる女性との間に生まれたロナン・マック・ティネの息子であった。アドムナンの出生地はおそらくアイルランド北部アルスターのラフォー（現在は主にドニゴール州）の町で、後にティア・コネイルとなった地域にあった。アドムナンの子供時代の逸話のいくつかは、少なくとも現在のドニゴール州の肥沃な東部、現代の都市デリーからそう遠くない場所で育ったことを裏付けているようだ。

アドムナンはドゥリム・トゥアンマと呼ばれるコルンバ派の修道院で修道生活を始めたと考えられているが、北アイルランドまたはダル・リアタのコルンバ派の拠点であればどこでも可能性があり、ダロウの可能性の方が大である。彼はおそらく640年頃にコルンバ派のファミリア（すなわちアイオナ修道院の指導下にある修道院連合）に加わった。現代の評論家の中には、アドムナンがアイオナに来たのは、アドムナンが情報を提供している最初の修道院長であるファイル・マク・ピパインの即位の年である669年より後のいつかであると考える者もいる。しかし、リチャード・シャープは、彼がアイオナに来たのはおそらくセゲネ（652年没）の修道院長時代にだろうと主張している。アドムナンがいつどこで教育を受けたにせよ、彼は中世初期の北ヨーロッパでは稀なレベルの学識を身につけていた。アルフレッド・スミスは、アドムナンがダロウで数年間教え、学んでいたと示唆しており^[4]、これはすべての学者に受け入れられているわけではないが、可能性としては高いとされている。

679年、アドムナンはコロンバの後を継いでアイオナの9代目の修道院長となった。 ^{[5]アドムナン修道院長は}ノーサンブリアのアルドフリス王と親交があった。684年、アルドフリスはアイオナでアドムナンのもとに滞在していた。686年、アルドフリスの兄弟であるノーサンブリアのエクフリス王が亡くなり、アルドフリスが王位を継承した後、アドムナンはブレガのフィンスネヒタ・フレダフ王の要請により、2年前にノーサンブリアの襲撃で捕らえられた60人のゲール人の解放を求めてノーサンブリア王国にいた。 ^[4]

アドムナンは、アイオナの伝統に従い、大司教在任中、さらに数回イングランドの地を訪れており、そのなかには翌年の旅行も含まれている。ベーダの記述によると、ノーサンブリアへの訪問中に、修道院長ケオルフリスの影響を受けて、アドムナンが数年前にウィットビー教会会議で合意されていたローマ式のイースターの日付を採用することを決めたのではないかと考えられることがある。ベーダは、これがアイオナでの分裂につながり、アドムナンはアイオナの兄弟たちから疎外され、アイルランドに赴いてアイルランド人にローマ式の日付を納得させたと示唆している。ジェフリー・ウェザリルは、アドムナンがアイオナを長期間不在にしていたことが彼の権威の弱体化につながったと見ている。そのため、彼は修道士たちにローマ式のイースターの日付を採用するよう説得できず、剃髪もできなかった。^[2]アドムナンがローマの年代を採用したことは明らかであり、さらにアイルランドでそれを主張した可能性が高い。^[5]

レンスターの人々は長年、ボルムハと呼ばれる3年ごとの貢物をウイ・ニールに支払っていた。この貢物は主に牛で支払われた。692年頃、レンスター王はこの貢物をめぐって戦争を起こす覚悟だったが、まず聖モリング率いる使節団を派遣して貢物の送金を求めた。フィンスネヒタ・フレダックは「1日1晩」の貢物を送金することに同意した。モリングは「すべての時間は昼と夜である。この税金を再び課すことは決してできない」と主張した。これは王の意図ではなかったが、モリングは王に約束を守らせ、約束を守れば天国に、守らなければその逆を約束した。このことを知ると、アドムナンはアイオナを離れて王に会いに行き、ウイ・ニールの権利を譲ったことを厳しく叱責した。^[6]

一般的には、697年にアドムナンがカイン・アドムナイン（文字通り「規範」または「アドムナンの法律」を意味する）を公布したと考えられています。カイン・アドムナインは、697年のビル会議でアイルランド人、ダル・リアタン人、ピクト人の名士を集めて公布されました。 ^[7]これは、とりわけ、戦争におけるさまざまなタイプの非戦闘員の安全と免責を保証するために設計された一連の法律です。このため、レックス・インノケンティウム（無垢の法律）としても知られています。

アドムナンの最も重要な著作であり、彼の最もよく知られている著作は、アイオナの創設者コルンバの聖人伝である『コルンバの生涯』( Vita Columbae ) であり、^{[8]おそらく697年から700年の間に書かれたものである。その形式は、}スルピキウス・セウェルスの『トゥールの聖マルティヌスの生涯』^[9]からある程度借用している。アドムナンは、キリスト教の伝記の伝統的な形式を採用し、コルンバに関する物語を時系列ではなくテーマ別にまとめ、^[10]コルンバをゲール神話の英雄に匹敵する人物として提示した。^{[11]ウェザリルは、『コルンバの}生涯』を執筆した動機の1つは、修道士たちにコルンバをモデルとして提示し、それによってアドムナンの修道院長としての地位を向上させることだったと示唆している。^[2]この伝記は、中世初期のスコットランドで書かれた現存する作品の中では群を抜いて最も重要なものであり、ピクト人に関する知識の重要な情報源であるとともに、アイオナと中世初期のゲール語修道士の生活についての大きな洞察を与えてくれます。

しかし、この伝記は彼の唯一の著作ではなかった。アドムナンは、キリスト教の偉大な聖地と巡礼の中心地について記した論文「聖地について」も著した。アドムナンは、エジプト、ローマ、コンスタンティノープル、聖地を個人的に訪れ、その後アイオナ島を訪れたフランク人の司教アルクルフから多くの情報を得た。アドムナンは、その写しをノーサンブリアの学者王アルドフリス（685年 - 704年）に贈った。^{[4]また、ピクト王}ブリデイ（671年 - 693年）がダン・ネヒティンの戦い（685年）でノーサンブリア人に勝利したことを祝う詩など、ゲール語の詩も数多く彼の作品とされている。

アドムナンは704年に亡くなり、スコットランドとアイルランドの伝統において聖人となり、スコットランドとアイルランドの歴史上最も重要な人物の一人となった。彼の死と祝日は9月23日に記念されている。コロンバとともに、彼はアイルランド北西部のドニゴール州の大部分を含むラフォのローマカトリック教区の共同守護聖人である。その教区のカトリック大聖堂である聖ユーナンと聖コロンバの大聖堂（一般には聖ユーナン大聖堂として知られている）はレタケニーにある。727年、アドムナンの聖遺物はカイン・アドムナンを新たにするためにアイルランドに運ばれ^[12]、730年にアイオナ島に返還された。^[13]

出身地ドニゴールでは、アダムナンは次のようないくつかの施設や建物に自分の名前を冠しています。

• ドニゴール州レタケニーにある聖ユーナンと聖コルンバ大聖堂。現在はラフォ司教の座所。
• ドニゴール州ラフォにある聖ユーナン大聖堂
• ラフォーにある国立学校、セント・ユーナンズNS
• セント・ユーナンズ・カレッジ、レターケニーにある中等学校。
• セントユーナンズNSは、ドニゴールタウンのすぐ南にあるラギーという小さな村にある国立学校です。
• St Eunan's GAA、レターケニーの GAA クラブ

すぐ南のスライゴ州では、彼はスクリーン修道院の創設者として崇拝されており、現在はその場所にアイルランド国教会のスクリーン教区教会が建っている。

• 聖人伝
• アダムナンの幻視、中期アイルランド語で書かれた幻想文学作品
• 聖アダムナン、守護聖人アーカイブ
• シルナン

• リーブス、ウィリアム、ジェームス・ヘンソーン・トッド（編）。Vita Sancta Columbae: ハイの創始者聖コルンバの生涯、アイオナの第 9 代修道院長アダムナンによって書かれました。ダブリン: アイルランド考古学およびケルト協会向けのダブリン大学出版局、1857 年。CELT から入手可能
• シャープ、リチャード（訳）。『アイオナのアダムナン：聖コルンバの生涯』ロンドン、1995年。（43-65）
• スミス、アルフレッド P. (1984)。『軍閥と聖人：80～1000 年のスコットランド』エディンバラ：エディンバラ大学出版局。ISBN 0-7486-0100-7。

• アダムナン、コルンバエの生涯:
  • アンダーソン、AO および MO アンダーソン (編訳)。『アダムナンのコロンバ伝』。第 2 版。オックスフォード、1991 年。初版: エディンバラ、1961 年。
  • シャープ、リチャード（訳）。『アイオナのアダムナン：聖コルンバの生涯』ロンドン、1995年。（43-65）
  • リーブス、ウィリアム、ジェームス・ヘンソーン・トッド（編）。Vita Sancta Columbae: ハイの創始者聖コルンバの生涯、アイオナの第 9 代修道院長アダムナンによって書かれました。ダブリン: アイルランド考古学およびケルト協会向けのダブリン大学出版局、1857 年。CELT から入手可能
• カイン・アダムナン（「アドムナンの法則」）またはレックス・イノセンティウム（「無実の者の法則」）
  • マルクス、ギルバート（訳）、アダムナンの無辜の法 - カイン・アダムナン：非戦闘員を保護するための7世紀の法律。キルマーティン、アーガイル：キルマーティンハウス博物館、2008年。ISBN 978-0-9533674-3-6 
  • マイヤー、クノ（編）『ケイン・アダムナイン：アダムナの法に関する古いアイルランドの論文』オックスフォード：クラレンドン・プレス、1905年。
  • ニー・ドンチャダ、マインリン (tr.)。 「アドムナンの法則：翻訳」ビルのアドムナン、西暦 697 年: 無実の人の法を記念したエッセイ、編。トーマス・オローグリン。ダブリン: Four Courts Press、2001、53–68。 §§ 28–53 の翻訳。
• アダムナン、聖なる場所
  • ミーハン、D. (編集)。アドムナンの「デ・ロシス・サンクティス」。 Scriptores Latini Hiberniae 3. ダブリン、1958. 1–34。
• 匿名、ベーサ・アダムナン(「アダムナンの生涯」)
  • ハーバート、マイレ、パドレイグ・オ・リアイン（編著および編曲）。ベタ・アダムナン：アダムナンのアイルランド生活。アイルランドテキスト協会 54. 1988. 1–44.
• 匿名、Fís Adomnáin (「アドムナンの幻視」)、10 ～ 11 世紀。
  • ウィンディッシュ、エルンスト (編)。 「アダムナンですよ。」Irische Texte 1 (1880)。 165-96。
  • ストークス、W.（編訳）。Fis Adomnáin。シムラ、1870年。
  • ケアリー、ジョン（訳）。『ミステリーの王：初期アイルランドの宗教著作』ダブリン：フォー・コーツ・プレス、1998年、263-74ページ。

• ハーバート、M.アイオナ、ケルズ、デリー：コロンバ修道会の歴史と聖人伝。1988年。
• オローリン、T.「アドムナンのデ・ロシス・サンクティスの釈義的目的」、ケンブリッジ中世ケルト研究 24(1992)37–53。
• オローリン、T.「7世紀後半のアイオナ図書館：アダムナンの『聖なる場所』からの証拠」、エリウ45（1994）33-52
• オローリン、T.「アイオナからの眺め：アダムナンの心象地図」、ペリティア10（1996）98-122
• O'Loughlin, T. 「Res, tempus, locus, persona: Adomnán's Exegetical Method」、Innes Review 48(1997)95–111; D. Broun および TO Clancy 編、『Spes Scotorum Hope of the Scots: Saint Columba, Iona and Scotland』(T. and T. Clark、エディンバラ 1999)、pp. 139–158 に再掲載。
• オローリン、T.「アダムナンとアルクルフ：専門家証人の事件」中世ラテン語ジャーナル7（1997）127-146
• オローリン、T.「アダムナン：多才な男」、T. オローリン編『アダムナン・アット・ビル、AD 697：無垢の法を記念したエッセイ』（フォー・コート・プレス、ダブリン 2001年）、41～51ページ。
• O'Loughlin, T.「聖人の墓：アダムナンにとっての意義」、J. Carey、M. Herbert、P. Ó Riain 編『アイルランド聖人伝研究：聖人と学者』（Four Courts Press、ダブリン 2001 年）、1 ～ 14 ページ。

• アダムナン・アト・ビル、西暦697年：無垢なる者の法を記念するエッセイ。トーマス・オローリン編。（ダブリン：フォー・コート・プレス、2001年）
• ブルース、ジェームズ（2007）、預言、奇跡、天使、天国の光？アダムナンのコロンビアの生涯における終末論、神学、宣教学 - キリスト教史と思想の研究、パテルノスター、ISBN 9781597527316
• レイシー、ブライアン（2021）。アドムナン、アダムフナン、ユーナン：ドニゴールの聖人の生涯と死後。ダブリン：フォー・コート・プレス。ISBN 978-1-84682-963-5。

• ウェッブ、アルフレッド(1878)。「アダムナン、聖人」 。アイルランド伝記大全。ダブリン: MH ギル & 息子。
• アダムナン（700年頃）、リーブス、ウィリアム（編）、聖コルンバの生涯、エディンバラ：エドモンストン・アンド・ダグラス（1874年出版） 、 2008年8月9日閲覧。
• 聖アダムナン（700年頃）、ファウラー、ジョセフ・トーマス（編）、聖コルンバの予言、奇跡、ビジョン、ロンドン：ヘンリー・フロウド（1895年出版）、ISBN 978-1-78987-534-8、 2008年8月9日閲覧
• Adomnán のリソース
• Adomnán の参考文献
• http://bill.celt.dias.ie/vol4/browseatsources.php?letter=A#ATS7714
• Wikisource のテキスト:
  • ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「聖アダムナン」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。
  • ヒュー・チザム編 (1911)。「アダムナン」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
  • 「アダムナン、聖人」。アメリカーナ百科事典。1920年。
• http://foundationsirishculture.ie/record/?id=52