使徒行伝 5

使徒行伝 5
使徒行伝 5
← 第4章第6章 →
	使徒行伝 5:12–21、アンシャル体 0189、西暦200年頃に書かれた。
本	使徒言行録
カテゴリ	教会の歴史
キリスト教聖書の一部	新約聖書
キリスト教部分の秩序	5

使徒行伝5章は、キリスト教聖書の新約聖書にある使徒行伝の第5章です。初期の教会の成長と遭遇した障害が記録されています。^[1]この章を含む書物の著者は不明ですが、初期キリスト教の伝承では、ルカがルカによる福音書と同様にこの書物を書いたとされています。^[2]この章の内容には、アナニアとサッピラの物語、使徒たちの奇跡的な力と威厳、彼らの投獄と解放、サンヘドリンでの尋問と鞭打ち、そして最後にガマリエルによるサンヘドリンへの助言が含まれています。 ^[3]

文章

原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は42節に分かれています。

テキストの証拠

この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがあります。

アンシャル体 0189 (~西暦 200 年)
バチカン写本（325–350）
シナイ写本（330-360）
パピルス8（4世紀、現存する詩節2～9）^[4]
パピルス57（4世紀、現存する詩節1～2、8～10）
ベザエ写本（約400年）
アレクサンドリヌス写本(400–440)
エフラミ勅書写本(~450; 現存する 35 ～ 42 節)
ラウディアヌス写本（約 550 年）

新約聖書の引用

使徒行伝5:28: 使徒行伝5:18 ^[5]

アナニアとサッピラ（5:1–11）

この物語は、アナニアとサッピラの欺瞞を見抜いたペテロの権威を強調し（3～5節、8～9節）、神の「しるし」（5節と11節で「大きな恐怖」を引き起こし、次のセクションでは治癒の奇跡を起こす）という形で「教会」（ギリシャ語：エクレシア、使徒行伝の11節で初めて使用）の精神的権威を強調しています。^[6]この夫婦の罪は、土地売却の金銭的価値に関する不正だけではなく、コミュニティを欺くための共謀（ギリシャ語：コイノニア）であり、それは「コミュニティ内で「心を一つにする」という、より深刻な失敗の兆候」です（エフェソス4：25、コロサイ3 ：9参照）。つまり、コミュニティに嘘をつくことは、「神に嘘をつく」（4節）ことと「聖霊を試みること」（9節、ピリピ2：1-2、コリント第二13：14参照）に等しいのです。^[6]

ヘンリー・アルフォードは、アナニア（5節）とサッピラ（10節）の死は「疑いなく、聖霊の力で語るペテロによって超自然的にもたらされた」と述べている。彼は「これが事件の唯一の正直な解釈である」と主張し、彼らの死を「発見されたときの恐怖、そして…ペテロの厳粛な言葉」などの「自然の原因」に帰する試みは実行不可能であると主張している。^[3]

しるしと不思議（5:12–16）

この節は「使徒たちの継続した癒しの働き」を要約したもので、これによってキリストの信者たちの「人々」の間での評判が高まりました（13節）。なぜなら、公衆の前で病人を癒しのために連れ出すことは「信仰の表れ」（15節）であり、イエスの癒しの働きの人気を思い起こさせるからです（ルカ4:40-1、6:18-19参照）。ペテロから発せられる癒しの力は、彼に触れる必要すらないほど素晴らしいものです（15節。ルカ7:1-10、8:43参照）。^[6]

逮捕と逃亡（5:17–26）

前の章で、使徒たちは「イエスの名において教えることを全面的に禁じる」という命令を受けましたが、彼らはそれを軽蔑して拒否しました（使徒行伝4:19）。その後、すぐに当局は使徒たち全員を逮捕し、牢に入れました（18節）。使徒たちはすぐに「主の天使」によって奇跡的に解放され、神殿で説教を続けるように指示されました（19-21節）。^[6]

裁判（5:27–32）

この裁判は「本質的には前回の裁判（使徒行伝4章）の繰り返し」であり、「明確な指示に直接従わなかった」という罪状（28節）を問われている。ペテロは使徒たちを代表して、彼らは神に従わなければならないと述べ、「いかなる人間の法廷にも縛られてはならない」（29節）とし、その後、以前の説教の要点を要約した。イエスは「木に吊るした」権力者によって殺された（30節。申命記21:22-23を参照。使徒行伝10:39を参照。パウロの手紙、ガラテヤ3:13にも記載）が、神によって「右の座」に引き上げられ、高められた。これは「今やイスラエルに与えられている悔い改めと罪の赦し」という「[霊的な]賜物を注ぐための前提条件」である（31-32節）。^[6]

第29節

しかしペテロと他の使徒たちは答えて言った。「私たちは人に従うよりも神に従うべきです。」^[7]

「人に従うよりも神に従うべきである」：使徒行伝4章19～20節でペテロとヨハネが語ったのと同様の主張だが、ここでは使徒行伝5章20節の天使の命令に関連して新たな意味を持っている。^[8]

ガマリエルの助言（5:33–39）

ラバン・ガマリエル大王は、 1世紀の偉大なパリサイ派の教師の一人で（紀元25-50年頃に活躍）、後にパウロの教師であったと言われています（使徒行伝22:3 ）。サンヘドリンの一員として、彼は事件を追及することの賢明さに疑問を持ち始めましたが、それが全体の記述の主題である「神が働いている場所を認識すること」でした。^[6]彼が挙げた例、つまりガリラヤのテウダとユダは、どちらも1世紀の歴史家ヨセフスによって同じ順序で言及されています（Ant. 20.97-98, 102）。^[9]しかし、割り当てられている時期は異なり、ユダはローマによるユダヤの人口調査の時期と結び付けられ（ルカ2:1-2を参照）、テウダはヨセフスによってファドスの行政長官（紀元44- 46年）の時期とされており、これはこの章の記述の後の出来事です。^[10]年代については、ルカやヨセフスを支持する議論や、テウダとユダが別の人物である可能性などについて議論されている。^[11]

34節

すると、議会の中のひとりで、ガマリエルという名の律法学者で、民衆全体から尊敬されていたパリサイ人が立ち上がり、使徒たちをしばらく外に出すように命じた。^[12]

ルカがサンヘドリンにサドカイ派の有力な一派があったと述べているように（使徒行伝 4:1、5:7）、ガマリエルはパリサイ人であり、特に復活に関してサドカイ派の議員たちの意見にバランスのとれた意見を述べることで高く評価されていたことがここで特に言及されている（使徒行伝 23:6–8 参照）。ガマリエルはタルムードでは「長老ラバン・ガマリエル」（同名の孫「小ガマリエル」と区別するため）として知られており、ヒレルの孫で、ヒレル学派の長、サンヘドリンの議長を務めた時期があり、最も有名なユダヤ人の博士の一人（ラバンという称号は他に 6 人しか与えられていない）、その偉大さは学生たちの盾となるであろう人物であった（使徒行伝 22:3）。^[13]

要約と移行（5:40–42）

ガマリエルの助言に従い、サンヘドリンは使徒たちを慎重に扱ったが、それでも鞭打ち刑を宣告した（40節）。使徒たちは殉教者として「御名のために辱められるのは当然」と考え、この刑罰を「喜んで」（41節）受け止めた。^[11]この節は「福音のメッセージは神殿だけでなく家々でも熱心に宣べ伝えられている」という保証で締めくくられている。^[11]

第42節

そして彼らは毎日神殿や各家でイエスをキリストとして教え、宣べ伝えることをやめなかった。^[14]

「毎日」: ギリシャ語のフレーズπᾶσάν ἡμέραν、pasan hēmeran、「それぞれ/毎日/すべての日」から翻訳され、使徒行伝 2:46 のκαθ' ἡμέραν、kath' hēmeran、「日々」に相当します。^[13]
「説教」：文字通り「伝道する」（ギリシャ語：εὐαγγελιζόμενοι、euangelizomenoi）使徒行伝8:4、8:12、8:25、ローマ10:15などに見られる。^[8]神殿と個人の家は、教えと説教のための「二つの労働の場」である。^[15]

参照

参考文献

^ ハレー、ヘンリー H.、『ハレーの聖書ハンドブック：簡略化された聖書解説』。第 23 版。ゾンダーヴァン出版社。1962 年。
^ アレクサンダー2007、1028ページ。
^ ab アルフォード、H.（1841-61）、ギリシャ語新約聖書批判的解釈解説 - アルフォードの使徒行伝5章、2024年4月18日アクセス
^ アーランド、カート、アーランド、バーバラ(1995)。『新約聖書の本文：批評版入門と現代本文批評の理論と実践』エロール・F・ローズ (訳)。グランドラピッズ：ウィリアム・B・アーダムズ出版社。p. 96。ISBN 978-0-8028-4098-1。
^ 「1611年欽定訳聖書における使徒行伝第5章の聖書索引」
^ abcdef Alexander 2007、p. 1035。
^ 使徒行伝 5:29: NKJV
^ ab Ellicott, CJ (Ed.) (1905). Ellicott's Bible Commentary for English Readers. Acts 5. London : Cassell and Company, Limited, [1905-1906] オンライン版: (OCoLC) 929526708. 2019年4月28日にアクセス。
^ アレクサンダー2007、1035-1036頁。
^ 裁判の日付は、西暦44年のヘロデの死より前でなければならない（使徒行伝12:20–23）。Alexander 2007、1036ページ。
^ abc Alexander 2007、p.1036。
^ 使徒行伝 5:34: NKJV
^ ab ジョセフ・S・エクセル、ヘンリー・ドナルド・モーリス・スペンスジョーンズ（編集者）。「使徒行伝5章」について。The Pulpit Commentaryに収録。全23巻。初版：1890年。電子データベース。著作権©2001、2003、2005、2006、2010、Biblesoft、Inc。2019年4月24日にアクセス。
^ 使徒行伝 5:42: NKJV
^ Moule, HCG、ケンブリッジ大学・学校向け聖書。使徒行伝5章。2019年4月28日にアクセス

出典

アレクサンダー、ラブデイ (2007)。「62. 使徒行伝」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。1028 ～ 1061 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
クーガン、マイケル・デイビッド（2007年）。クーガン、マイケル・デイビッド、ブレットラー、マーク・ツヴィ、ニューサム、キャロル・アン、パーキンス、フェーム（編著）。『新オックスフォード注釈付き聖書外典・第二正典付き：新改訂標準訳』第48号（増補第3版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195288810。

外部リンク

使徒行伝 5 欽定訳聖書 - ウィキソース
英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)

[1] ハレー、ヘンリー H.、『ハレーの聖書ハンドブック：簡略化された聖書解説』。第 23 版。ゾンダーヴァン出版社。1962 年。

[FOOTNOTEAlexander20071028-2] アレクサンダー2007、1028ページ。

[alford-3] アルフォード、H.（1841-61）、ギリシャ語新約聖書批判的解釈解説 - アルフォードの使徒行伝5章、2024年4月18日アクセス

[Aland-4] アーランド、カート、アーランド、バーバラ(1995)。『新約聖書の本文：批評版入門と現代本文批評の理論と実践』エロール・F・ローズ (訳)。グランドラピッズ：ウィリアム・B・アーダムズ出版社。p. 96。ISBN 978-0-8028-4098-1。

[5] 「1611年欽定訳聖書における使徒行伝第5章の聖書索引」

[FOOTNOTEAlexander20071035-6] Alexander 2007、p. 1035。

[7] 使徒行伝 5:29: NKJV

[ellicott-8] Ellicott, CJ (Ed.) (1905). Ellicott's Bible Commentary for English Readers. Acts 5. London : Cassell and Company, Limited, [1905-1906] オンライン版: (OCoLC) 929526708. 2019年4月28日にアクセス。

[FOOTNOTEAlexander20071035–1036-9] アレクサンダー2007、1035-1036頁。

[10] 裁判の日付は、西暦44年のヘロデの死より前でなければならない（使徒行伝12:20–23）。Alexander 2007、1036ページ。

[FOOTNOTEAlexander20071036-11] Alexander 2007、p.1036。

[12] 使徒行伝 5:34: NKJV

[pulpit-13] ジョセフ・S・エクセル、ヘンリー・ドナルド・モーリス・スペンスジョーンズ（編集者）。「使徒行伝5章」について。The Pulpit Commentaryに収録。全23巻。初版：1890年。電子データベース。著作権©2001、2003、2005、2006、2010、Biblesoft、Inc。2019年4月24日にアクセス。

[14] 使徒行伝 5:42: NKJV

[cambridgebible-15] Moule, HCG、ケンブリッジ大学・学校向け聖書。使徒行伝5章。2019年4月28日にアクセス

文章