アボット・デ・ラビ・ナタン

アボット・オブ・ラビ・ナタン（ Avot de-Rabbi Nathan、ARN）（ユダヤ系バビロニア・アラム語：אבות דרבי נתן ）としても知られるアボットは、タルムードの小論文の中で最初で最長の作品であり、おそらくゲオニック時代（西暦700年～900年頃）に編纂されたユダヤ教のアガダ作品である。これはミシュナーの初期の形態の注釈である。これは2つの版（または変種）で残されており、1つは標準的な印刷版で、もう1つはソロモン・シェヒターによって48章で出版され、彼は2つの版をそれぞれA版とB版と呼んだ。

マイナーな論文の 1 つであるにもかかわらず、後期のミドラーシュに非常によく似ています。技術的には、ミシュナ論文Pirkei Avotの説教解説として指定される可能性があり、その基礎としてその論文の古い版があります。また、伝統的なゲマラを持たないミシュナ アボットに対する 一種のトセフタまたはゲマラと見なすこともできます。

ARNには、初期のラビ文学の他のどこにも見られない多くの教え、格言、出来事が含まれています。^[1]他のラビの格言は、ピルケイ・アボットに見られるものよりもくだけたスタイルで現れています。

ミシュナの原形、その年代、およびミシュナの前または後の版への依存については多くの意見があり、それらはすべてS.シェヒターの序文で議論されています。この作品には2つの版があり、1つは通常、バビロニア・タルムードとともにセデル・ネジキン[第16巻]の付録として印刷されており、いわゆる小論文に先行しています。もう1つは、19世紀後半まで手書きの原稿のみで存在していました。1887年にソロモン・シェヒターは2つの版を並行して出版し、批評的な序文と貴重な注釈をこの版に提供しました。中世のラビが他のバージョンを引用していることから、おそらく他の版もあったと思われます。

2 つの版を区別するために、タルムードに印刷されている方をA、もう 1 つをBと呼ぶことができます。前者は 41 章に分かれており、後者は 48 章に分かれています。シェクターは、版Bはスペインの著者によってのみ引用されていることを証明しました。ラシは版Aのみを知っています。

アボット・デ・ラビ・ナタンのヘブライ語写本は現在、イギリスのオックスフォードにあるボドリアン図書館に、 MS Oxford (Bodleiana) Heb. c. 24という分類で収蔵されている。^[2]さらに、MS Parma ( Palatina ) 2785 (de Rossi 327; Uncastillo/Spain、1289) は、アボット・デ・ラビ・ナタンのより正確な写本であり、改訂版Bの誤りを訂正するために使用された。^[2]

2 つの校訂版の内容は大きく異なりますが、方法はどちらも同じです。ミシュナ アボットの個々の教えは、一般的にテキストとして解釈され、簡単に説明されるか (そこに含まれる倫理的教訓は、聖書の一節を参照して裏付けられています)、物語や伝説によって完全に説明されます。テキストとあまり関係のない主題を紹介することで、長い脱線が行われることもあります。この方法は、次の例で説明できます。正義のシモンの教えについてコメントして、慈善を世界が支える 3 つの柱の 1 つとして指定し、^[3]アボット デ ラビ ナタンは次のように述べています。

どうして（世界は）慈善に頼るのでしょうか？見よ、預言者は主の名においてこう言いました。「私は慈善（慈悲）を望み、犠牲を望まなかった。」^[4]世界は慈善（慈悲）によってのみ創造されました。「慈悲は永遠に築かれるであろう」^[5]（あるいは、ラビたちがこの一節を翻訳しているように、「世界は慈悲の上に築かれている」）。ヨハナン・ベン・ザカイのラビは、ヨシュアのラビに付き添われて、かつてエルサレム（陥落後）を通り過ぎました。町と神殿の廃墟を眺めながら、ヨシュアは叫びました。「ああ、私たちの罪を償った聖地が破壊されたとは！」ヨハナンは答えました。「息子よ、このことで悲しむことはない。私たちには別の償いがあるからだ。それは慈善であり、私は慈善を望み、犠牲を望まなかったと言われているように。」^[6]

Avot de-Rabbi Nathan の 2 つの校訂版の章は、Mishnah Avot の章と次のように対応しています。

• 改訂版Aの第 1 章から第 11 章、および改訂版Bの第 1 章から第 23 章は、ズゴスの言行を扱っているピルケイ・アボット1:1-11に対応しています。
• Aの第12章から第19章とBの第24章から第29章は、ピルケイ・アボット1:12-18と第2章に対応しており、ヒレル、シャマイ、ヨハナン・ベン・ザッカイとその弟子たちの教えを扱っています。
• Aの第20章から第30章、Bの第30章から第35章は、独立したミシュナ集成であるピルケイ・アボットの第3章から第4章に対応している。
• Aの第31章から第41章とBの第36章から第48章は、形式によって関連付けられた匿名の声明のコレクションであるピルケイ・アボットの第5章に対応しています。

研究対象となっている作品の題名に名前が出てくるバビロニアのナタンが、ミシュナの唯一の著者であったはずはない。なぜなら、彼は2世紀中頃、つまりミシュナの著者の1世代前に活躍したからである。さらに、ラビ・ナタンよりずっと後に活躍した権威者も何人か引用されている。例えば、ラビ・ジョシュア・ベン・レヴィなどである。「デ・ラビ・ナタン」という呼称は、ラビ・ナタンが作品の冒頭の章で言及されている最初の権威者の1人であるという状況で説明できるかもしれない（ただし最初ではない。最初であるのはヨセ・ハ・ガリリである）。しかし、おそらくこの作品は、タンナイ派のラビ・ナタンの流派によって創作されたのだろう。おそらくラビ・ナタンとシモン・ベン・ガムリエルとの間にあった政治的な意見の相違のため、ラビ・ナタンの名前は、ミシュナ・レビ（前述のシモン・ベン・ガムリエルの息子）の編集者が編纂したアボット版には登場しない。しかし、ラビ・ナタンが独自のコレクションを作成したことは知られており (Cashdan 1965)、アボット・デ・ラビ・ナタンはそのソースから派生したものである可能性があります。

これはまた、トセフタ・トゥ・アボットとも呼ばれています。^{[7]現在の形でのこの作品の2つの改訂版は明らかに異なる著者によるものですが、それが誰であるかは確認されていません。おそらく、8世紀から9世紀の間の}ゲオニム時代に属していたと思われます。

20世紀の大半を通じて、ARNは7世紀から9世紀にかけてのものだと信じられていました。しかし、ミシュナが編纂された3世紀に近い年代を提案したサルダリーニ^[8]の著作により、テキストの年代をより古い時代にするさまざまな提案が生まれました。今日では、ARNの2つのバージョンの年代を特定することが難しいことが広く認められており^{[9] [10] [11]}、テキストの年代に関する現在の提案は5世紀の範囲で異なり、最も古いものはおよそ3世紀（Bの方が古い年代で、バビロニア・タルムードよりも古いと考える人もいます）で、最も新しいものはおよそ8世紀です。^{[9] [12]}

• アボット・デ・ラビ・ネイサンのラテン語訳は、1654 年にロンドンのフランツ・テイラーによって出版されました。Tractatus de Patribus Rabbi Nathan Auctore、Linguam Latinam Translatus に掲載されています。
• 英語版は、ML ロドキンソンの『バビロニア・タルムード』第 9 巻 (ニューヨーク、1900 年)の翻訳に掲載されています。
• 『ラビ・ナタンによる父祖伝来』、ジュダ・ゴールディン訳、エール大学出版、1955年。（1990年再版）
• 『アボス・デ・ラビ・ナタン』、イーライ・カシュダン著、序文と注釈付き英訳、タルムード小論文、ソンチーノ社、1965年。
• ラビ・ネイサンによる父祖たち：ラビ・ネイサンの伝記、アンソニー・J・サルダリーニ、ブリル・アカデミック、1975年。
• 『ラビ・ネイサンによる父祖たち』、ジェイコブ・ニュースナー、サウスフロリダ大学出版、1986年。
• アヴォス・デラビ・ナッサン、メソラ・パブリケーションズ・リミテッド、2017年。

シェヒターは自身の版でアボット・デ・ラビ・ナタンに注釈を与えている。^[13]ベンジャミン・モタルが修正を加えた。^{[14]注釈は、1723年に}ゾルキエフのザモシチのエリゼル・リップマン、ヴィルナ・ガオンの注釈付きのエリヤ・ベン・アブラハム、^[15]アブラハム・ヴィトマン、^[16]ジョシュア・フォーク・リッサーによって書かれた。^[17]リッサー版はヴィルナ・タルムードに再版されている。

• キャッシュダン、エリ（1965）「序文」、A.コーエン（編）『タルムード小論文集：マセクトス・ケタンノス』第1巻、ロンドン：ソンチーノ・プレス。
• この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Abot de-Rabbi Nathan". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.JEは以下の著作を引用している。
  • Leopold Zunz、Gottesdienstliche Vorträge der Juden、第 1 版、108 ページ以降。
  • ソロモン・タウシグ『ニューエ・シャローム I』、ミュンヘン、1872年。ミュンヘン図書館の写本によると、このパンフレットには、アボット・デ・ラビ・ナタンのB版の一部が初めて掲載された。
  • ソロモン・シェクター、ナタン・デ・ラビ、ウィーン、1887年。
  • モナツシュリフト、1887 年、374 ～ 383 ページ。
  • モーリッツ・シュタインシュナイダー、ヘブル。聖書。 11. 75以降
  • モーリッツ・シュタインシュナイダー、Cat. Bodl. col. 2034;
  • アイザック・ベン・ジェイコブ・ベンジェイコブ、オール・ハ・セファリム、p. 654。

• アボット・デ・ラビ・ナタン、シェヒター版（ウィーン、1887年）（両版の原文全文、序文と学術的注釈付き）
• ユダヤ百科事典のラビ・ナタンのアボットに関する記事
• ラビ・ナタンのアボットのヘブライ語全文
• ラビ・ナタンのアボットのラテン語訳