アブナ・エル・バラド

アブナー・エル・バラド（アラビア語：ابناء البلد、大地の息子たち、祖国の息子と娘たち、祖国の人民運動）は、パレスチナ人（そのほとんどはイスラエルのアラブ市民）で構成された世俗的な アラブ民族主義運動である。この運動の目標は、すべてのパレスチナ難民の帰還、イスラエルによる領土占領の終結、民主的で世俗的なパレスチナ国家の樹立である。^{[1] [2]}

アブナ・エル・バラドの会員資格は、パレスチナ系ユダヤ人を自認するイスラエルのユダヤ人市民に開放されており、彼らも会員である。^{[3]アブナ・エル・バラドは設立以来、イスラエルの}クネセトへの関与をボイコットしているが、アラブ系地域の市議会選挙には参加している。

この運動は、1960年代後半から1970年代前半にかけて、イスラエルのパレスチナ人学生の組織化から生まれた。共同創設者の一人であるモハメッド・キワンは、1967年から1969年にかけてテルアビブ大学でアラブ人学生の委員会設立に尽力した。1969年、彼はウンム・アル・ファフムで自宅軟禁となり、その時点でアブナ・エル・バラド設立に向けた組織化を始めた。1971年、彼はテルアビブ大学に戻って法学の学位を取得し、1973年12月、アブナ・エル・バラドの政策を掲げてウンム・アル・ファフム市議会議員に選出された。^[4]

アブナ・エル・バラドの本来の目的は、イスラエルのアラブ市議会のさまざまな代表者間の古い家族間の確執を利用して「分割統治」しようとするイスラエルの試みに対抗することだった。アブナ・エル・バラドは、伝統的な構造を変革し、既存の地域的、個人的、家族的相違を国家の大義に従属させることの重要性を強調した。 ^[4]キワンによると、アブナ・エル・バラドは当時のイスラエルの他のパレスチナ人グループとは「私たちにとっての問題は…パレスチナ人の問題である」という点で異なっていた。ヘレナ・コッバンは、この立場はPFLPによってもたらされた「イデオロギー的革新」を反映しており、キワンの「パレスチナ・アラブ人の唯一の真の正当な代表はパレスチナ解放機構であると私たちは言う…これが第一の原則である。第二に、すべてのパレスチナ人は、どこにいても、一つのアイデンティティを構成する」という声明で表現されたと指摘している。^[5]

アブナー・エル・バラドは、イスラエルの議会機関であるクネセト内で活動するという考えを拒否した。彼らは、地元グループのネットワークを形成することで、地方自治体の議会や大衆活動を利用して権力を獲得し、コミュニティに力を与えることを望んだ。この運動の綱領は、イスラエル国内のパレスチナ人の自決、PLOへの明確な支持、そして最終的には川から海まで パレスチナ全土に単一の民主国家を樹立することを中心に据えていた。

1973年12月の市議会選挙で勝利した後、キワンと運動の参加者はウンム・アル・ファフムに小さな図書館を備えた文化センターを設立し、人々が集まって公開集会に出席し、パレスチナの大義について議論できるようにした。^[4]アブナ・エル・バラドと提携した地元グループは、1970年代に多くのアラブの町で、タイベのアル・ナフダ（再生）やアララのアル・バヤディール（脱穀場）など、さまざまな名前で出現した。^{[4]アブナ・エル・バラドは、パレスチナ人の土地の権利を守り、イスラエルの土地没収政策に反対し挑戦する手段として、1976年3月30日の}土地の日（ヨム・アル・アルド）デモの組織化を支援した多くのグループの一つであった。^[4]

1984年、アブナア・エル・バラド内で分裂が起こり、イスラエルの選挙への参加を求めるアル・アンサールと呼ばれる離脱運動が起こった。しかし、1987年までにアル・アンサールの人数は減少し、その後グループは分裂した。^[6]

アブナ・アル・バラドは、特に1987年の第一次インティファーダ勃発後、コミュニティの支持を回復することができた。デビッド・マクドウォールは、「この蜂起は、イスラエルのアラブ人のパレスチナ人としてのアイデンティティを主張するアブナ・アル・バラドの主張を正当化した」と書いている^[6]。

1996年、アブナア・エル・バラドは、多くの政治家、知識人、フェミニストの個人や団体とともに、パレスチナ民族主義の立場をとり、「すべての国民のための国家」を訴える連合である国民民主同盟（NDA）を結成した。 ^[7]アズミ・ビシャラ率いるNDAは1996年のクネセト選挙に出馬し、ビシャラは議席を獲得し、^[8]国を離れて職を辞するまで11年間イスラエル国会で活動した。

1998年1月18日、アブナア・エル・バラドは国民民主同盟を離脱した。

アブナア・アル・バラドの現在の目標は、ウェブサイトに記載されているとおり、以下の通りです。

「イスラエルのアラブ系パレスチナ人の集団的国家アイデンティティを維持し、彼らの闘争を他の亡命同胞の闘争（特に難民の帰還権）と結び付け、彼らに課せられた国家内での人権と平等のための闘争を継続すること。」^[1]

ウェブサイトには、草の根組織を通じて、アブナ・アル・バラドは市民社会組織を構築し、パレスチナ大衆の国民意識と集団意識を高めることを目指していると記載されている。アブナ・アル・バラドはこの闘争を、帝国主義、資本主義、シオニズム、およびそれらの地域における目的に対する闘争と結び付けている。 ^[1]

イスラエルの選挙法は、国家のユダヤ的性格 の廃止を訴えるいかなる組織もクネセト選挙に参加することを禁じているため、アブナ・アル・バラドは「シオニスト選挙プロセス」と呼ばれるものをボイコットしている。^{[1]この運動のメンバーであり教育心理学教授のイブラヒム・マッカウィは、2003年10月に}ラトガース大学で開催されたパレスチナ連帯運動に関する第3回北米学生会議で発表した論文の中で、この立場をさらに詳しく説明し、次のように述べている。

我々はシオニスト国会への参加を拒否する。その理由は、(a) 土地の正当な所有者としての我々の国民的アイデンティティと直接矛盾する、(b) シオニスト国家に正当性を与え、民主主義に関するその神話を支持する、(c) 我々の指導者の吸収と分裂の手段である、(d) 我々の市民の権利に関して、国会を通じて達成できることは事実上何もなく、国会なしでは達成できないからである。」^[9]

アブナ・アル・バラドのような左派組織は、 1999年の選挙で棄権と白票を政治運動の中心に据えた。投票者は3万人強増加したものの、投票率（70%）は人口増加を反映して若干​​低下し、87%という予測を大きく下回った。^[10]

『イスラエルの選挙2003』では、 2003年の選挙でアラブ人の投票参加率が62%に低下したことが指摘されているが、この低下はアブナア・エル・バラドが選挙ボイコットを呼びかけたことも一因となっている。^[11]パレスチナ・イスラエル研究機関マダ・アル・カルメルが2003年5月に実施した調査では、2003年のイスラエル選挙でアラブ人の投票者が棄権した理由を調査し、投票しなかった人の43.4%が政治的な理由で棄権し、このグループは登録有権者の約14%を占めていると結論付けた。これらの大半（登録有権者の約11.2%）は、占領地の政治情勢とイスラエルの政策に抗議していた。^[12]

マダ・アル・カルメルの調査結果が分析された「イスラエルの選挙 - 2003」 では、登録有権者のうち、わずか3.8%が「意識的な政治行為」として投票しないことを選択したと指摘されています。その理由は、

「[...] ユダヤ国家とその議会制度は正当ではなく、アラブ市民の選挙参加は、イスラエルが彼らと世界の目に正当性を勝ち取るために使う道具に変わる。これらの理由でボイコットを主張する人々は、イスラエルの現在の政治構造では選挙を通じて政治的利益を得ることは不可能であり、ユダヤ国家に正当性を与える代償を払っては絶対に不可能だと考えている。」^[12]

著者らはさらに、「議会外の」アブナア・アル・バラドをこの学派の最も著名な代表者として描写している。^[12]

アブナ・エル・バラドは、その関連組織である国会選挙ボイコット人民委員会（アラビア語: اللجنة الشعبية لمقاطعة انتخابات الكنيس ）を通じて、イスラエルのパレスチナ国民に対し、2006年の国会選挙をボイコットするよう呼びかけた。^[13]

アブナ・アル・バラドは、1980年代後半から1990年代前半にかけて旧ソ連からイスラエルへのユダヤ人 の移民が増加したことに対し、消極的な留保から積極的な反対へと移行した、イスラエルに拠点を置く唯一のパレスチナ組織である。ラジャ・エグバリア氏は、同グループの反対の理由を次のように説明した。

「歴史を振り返ると、パレスチナへのユダヤ人の移住は常にパレスチナ人の犠牲の上に成り立ってきた。その結果、パレスチナ人は故郷から追放された。イスラエルに100万人のユダヤ人が加わる（ソ連からの移民）ことは、我々の存在そのものに対する実際の危険である。残りのパレスチナ人の移住は、以前よりも実現に近づいている。」^[14]

この運動は、ロシア人移民に反対するパンフレットや請願書を配布した。1990年8月3日の「我々は何を待っているのか？移民は我々の扉を侵し、我々の土地を脅かしている」と題されたパンフレットは、移民を阻止するために「抑圧されたユダヤ人」（つまりミズラヒム）と共同行動をとること、そしてアラブ人が8月5日にエルサレムとネゲブでデモに参加することを呼びかけた。^[14]

マジド・アル・ハジによれば、アブナア・エル・バラドが表明した反対運動は「[...] 積極的な抵抗にまで至ることはなかった」。それは「[...] イスラエルのアラブ国民を動員して旧ソ連からの移民に公然と反対するよう呼びかける限定的な試みにとどまった」という。^[14]

1992年と1993年に、アブナア・エル・バラド運動と同名のNGOは、それぞれジュネーブとウィーンでパレスチナ人の不可侵の権利の行使に関する委員会の主催で開催されたパレスチナ問題に関する第9回および第10回国連国際NGO会議に参加した。^{[15] [16]}

アブナア・アル・バラドは、イスラエルのアラブ系市民が義務的な公務に抵抗すべき理由を議論した「私は奉仕しない」全国会議で発表したイスラエルの数多くのアラブ系市民社会組織の一つであった。^[17]

イスラエルのパレスチナNGOに関する研究（2005年）で、シャニー・ペイズは、アブナ・エル・バラドのようなパレスチナ活動家による挑戦に対する政府の対応は、「積極的排除」政策を採用することだったと書いている。つまり、「イスラエルのパレスチナ指導者が宣伝や意思決定の手段にアクセスできないようにする」政策だ。ペイズによると、イスラエルの政府当局は「安全保障上の考慮」を理由に、「安全保障上のリスク」と見なされるグループの組織化や出版に対する制限を正当化したという。^[18]

アブナ・エル・バラドの指導者の何人かは逮捕または拘留されている。1980年代初頭、シャファアムルのアブナ・エル・バラドの指導者でドゥルーズ派出身のファラジ・クナイフスは、イスラエル国防軍への入隊を拒否したため3年間投獄された。^[19]

80年代、特に第一次インティファーダ（1987年～1990年）の時期には、運動のメンバーの多くが、落書き、パレスチナ国旗の掲揚、（デモ中の）暴動、財産破壊などのさまざまな容疑で拘留され、数百人のメンバーが3ヶ月から6年の刑に処された。^[18] >

第二次インティファーダの始まりに、中央委員会メンバーのヨアブ・バーは2000年10月2日、「ハイファで当初は平和的な抗議活動が行われていた」際に逮捕された。^[20]アムネスティ・インターナショナルによると、バーは「[...] 2人の警官に足をつかまれ、背中を路上で滑らせながら50メートル以上引きずられ、他の警官は彼を警棒で殴打した。彼は警察車両の中で再び殴打された。彼は警察に、自分の手が骨折したと思うと話したが、警察は彼にいかなる治療も与えなかった。」^[20]同日深夜に釈放されたが、「ヨアブ・バーの左手は3か所骨折していた。肋骨2本と前歯2本が折れていた。路上で引きずられた結果、背中も負傷していた。」^[20]

2003年、イスラム運動の指導者に対する迫害キャンペーンに対応して、フォローアップ委員会によって「パレスチナの政治運動に対する政治的迫害と嫌がらせ、およびイスラム運動、アブナ・アル・バラド運動、および「アンサル・アル・サジーン」などの囚人支援団体を含むイスラエルのパレスチナ組織に対する攻撃に立ち向かう」ことを目的として「自由防衛委員会」が結成されました。^[21]

2004年2月7日、運動の事務総長でNGO イッティジャの理事でもあるモハメド・カナネが、午前4時にアラブの自宅で逮捕された。法律擁護団体アダラによると、自宅捜索中、イスラエル警察は彼の息子、妻、母親を殴打したという。^[22]その日、モハメドの兄弟でアブナ・エル・バラドの中央委員であるフサム・カナネ（別名マジェド）も逮捕された。当初、彼らの逮捕理由は示されず、弁護士との接触も許されなかった。^[22]逮捕当夜の法廷審問で、警察は彼らを10日間拘留する権利を得た。^[23]

また、同じ日に逮捕されたのは、バラド協会（この運動と同じ名前のNGO）が発行する雑誌「ニュージェネレーション」の秘書、サハル・アブドだった。 ^{[22] [24]}ヨアブ・バーは朝4時に警察に自宅から連れ出され、市内の運動クラブに連行された。^[24]建物の捜索中、「[...] 警備員は家具を破壊し、壁から絵を剥ぎ取り、イスラエル占領の犠牲者の写真の上を歩き、床に投げ捨てられた本や雑誌の山にゴミ、洗浄剤、油、グリースを投げつけ、壁に呪いや卑猥な言葉を書いた。この間、ヨアブ・バーは脅迫され、罵られた。ある警官は彼に「私ができるなら、お前の頭を撃ってやる」と言った。」^{[22] [24] [25]}

サフニンのアブナ・アル・バラド活動家ユセフ・アブ・アリは、カナネ兄弟のバールとアブドが逮捕された数日後の2004年2月12日午前2時30分に逮捕された。彼の拘留はアッコ裁判所で7日間延長され、弁護士と面会する権利も拒否された。^[24]

2004 年 2 月末までに、サハル・アブドとユセフ・アブ・アリは、何の罪状も問われないまま 24 日間拘留された後、釈放された。彼らは全員、虐待的な尋問を受け、18 日から 21 日間、弁護士や家族との面会を拒否された。^{[22] [26]アダラーによると、}治安総局(GSS)が使用した尋問方法には、活動家を椅子に縛り付けること、睡眠を奪うこと、必要なときに基本的な医療処置を行わないこと、長時間の入浴を禁じること、基本的な法的権利について「不正確で誤解を招く情報」を提供することなどが含まれていた。アダラーは、「これらの GSS の行為は、政治活動家の正当な手続き、生命、プライバシー、尊厳の権利を侵害した」と主張した。^[22]

2004 年 3 月 4 日、モハマド・カナネは「外国のエージェントとの接触」の 3 つの罪で起訴された。彼は、ヨルダンのPFLP創設者ジョージ・ハバシュ博士、ヨルダンのファタハのメンバーで反グローバリゼーション/反正常化活動家のイブラヒム・アジュウェ「アブ・ヤッファ」と会ったこと、エリコ刑務所にいる PFLP の事務総長アフマド・サアダトを訪問したことで告発された。彼の兄弟フサム・カナネは、イブラヒム・アジュウェからジェニンに医療機器を移送した罪で起訴された。検察によると、この機器の中には爆発物を作るための指示書が隠されていた。検察官によると、フサムは「隠された指示書」について知らなかったが、検察は「それらの電気機器を渡すとイスラエルの安全が損なわれることを知っているべきだった」と主張した。

起訴前に検察は大規模な記者会見を開き、モハメッドとフサム・カナネをヒズボラと結びつけた。^[27]この告発は法廷で提示されることはなかった。

2004 年 10 月 10 日、モハマド・カナネは司法取引を受け入れ、イブラヒム・アジュウェという「外国のエージェントとの接触」の罪状 1 件について有罪を認めた。検察は、モハマド・カナネの政治活動の一環として両者の接触はすべて公になったことに同意したが、州は 6 年の刑を求刑した。ハイファ地方裁判所は彼に 30 か月の懲役と 2 年間の執行猶予付き禁錮刑を言い渡した。

2005年2月、フサム・カナネは司法取引を受け入れ、「違法な団体へのサービス提供」、「戦時における敵国支援の共謀」、「外国のエージェントとの接触」の罪を認めた。彼は懲役10年半を宣告された。^{[28]フサムの友人や支援者（そのほとんどは、}ヤッファ の貧困地区の保健サービスで心理学者として働いていたことから彼を知っていたユダヤ人の同僚）は裁判を見守り、彼を支援する特別なウェブサイトを立ち上げた^[29]。

アブナ・エル・バラドは裁判所の判決を強く非難し、次のように述べた。「我々は裁判所の判決が、我々の運動と1948年領土内のすべてのアラブ大衆とその指導者に対する弾圧と迫害の継続であると考えている。アブナ・エル・バラドは、この事件の法的影響と、このような不当な判決に対する控訴の可能性について、我々の弁護士と検討するつもりだ。^」[28] 2005年11月、イスラエルの控訴裁判所はモハメド・カナネの刑期を2年延長し、懲役4年半とした。^[30]

• 運動のウェブサイト（英語ページ）
• 運動の目的（ウェブサイトより）
• 投獄の詳細はAutonomy & Solidarity（活動家ウェブサイト）に掲載
• プレンサ・オブレラに関するモハマド・カナネのインタビュー（2003年より）
• この事件に関与したイスラエルのパレスチナ人権団体アダラのウェブサイト。
• 弾圧に関する報道 2007-09-27ウェイバックマシンにアーカイブ
• カナネ氏へのインタビュー
• アブナ・エル・バラドに手を出さないでの記事