私たちとあなたの間の共通の言葉

「我々とあなた方の間の共通の言葉」は、2007年10月13日にイスラム教徒からキリスト教指導者に宛てて書かれた公開書簡である。この書簡はイスラム教徒とキリスト教徒の平和を呼びかけ、コーランの「言いなさい。『啓典の人々よ！ 我々とあなた方の間には、神以外の何者も崇拝しないという共通の言葉が生まれよ』」という戒律と、神と隣人を愛せよという聖書の戒律に沿って、両宗教の共通点と理解のために努力しようとしている。2008年、この取り組みはオイゲン・ビザー賞^[1]と、英国のイスラム社会科学者協会から橋渡し賞を受賞した。^[2]

「私たちとあなた方の間の共通の言葉」は、2006 年 9 月 12 日にレーゲンスブルク大学で行われた教皇ベネディクト 16 世の講演に対する返答として 2006 年に送られた短い手紙の続編である。信仰と理性をテーマとしたこの講演は、キリスト教と、教皇ベネディクトが「神に関する問題を理性から排除する」現代世界の傾向と呼んだものを中心に展開された。講演の一部にはイスラム教が取り上げられている。教皇は、ムハンマドの教えに対するビザンチン帝国皇帝の厳しい批判を引用した。教皇ベネディクトは、これは自分の個人的な意見ではないことを明確にし、その引用は「驚くほど無愛想で、私たちを驚かせる無愛想さ」であると表現した。^{[引用が必要]}

しかし、世界中で多くの人々が教皇のこの引用文の使用は無神経だと思った。^[要出典]この演説に対して、多くのイスラム教徒が非常に強い不公平感を表明した。1か月後、イスラム教のすべての宗派を代表する38人のイスラム学者が、2006年10月13日付の「教皇への公開書簡」で教皇ベネディクトに返答した。1年後、138人のイスラムの著名人が「私たちとあなた方の間の共通の言葉」と題する公開書簡に共同署名した。この書簡は、宗教間の対話を促進することを目的としていた。^[3]

この書簡のウェブサイトによると、その著者はヨルダン・ハシミテ王国のガズィー・ビン・ムハンマド・ビン・タラール王子である。^[4]この書簡には、複数の大陸の多数の国から138人の著名なイスラム教徒が署名している。学者、政治家、作家、ムフティなどが含まれる。署名者のほぼ半数が大学の学者または研究者である。ケンブリッジ大学異宗教間プログラムのディレクターであるデイビッド・フォード教授がこの書簡の発表に協力した。^[5]翌月、フォード教授はイスラム教徒の許しを求めるキリスト教徒の回答書簡にも署名した。^[6]

「私たちとあなた方の間の共通の言葉」は、ベネディクト16世教皇、正教会の総主教、キリスト教主要宗派の指導者、そして世界中のキリスト教徒の指導者に宛てられたものです。リストは次のとおりです。

• コンスタンティノープル総主教バルトロマイ
• テオドロス2世、アレクサンドリアと全アフリカの教皇および総主教
• アンティオキアと東方全土の総主教イグナティウス4世
• 聖都エルサレム総主教テオフィロス3世
• モスクワ総主教および全ロシア総主教アレクセイ2世
• セルビア正教会総主教パヴレ
• ルーマニア総主教ダニエル
• ブルガリア総主教マクシム
• イリア 2 世、ムツヘタ大司教 - トビリシ、全ジョージアのカトリック総主教
• キプロス大司教クリスオストモス
• アテネおよび全ギリシャ大司教クリストドゥロス
• ワルシャワおよび全ポーランドの大主教サワ
• アナスタシオス、ティラナ、ドゥエレスおよび全アルバニアの大司教
• クリストフォロス、チェコとスロバキアの首都圏
• 聖マルコの使徒座に座るアレクサンドリア教皇および全アフリカ総主教シェヌーダ3世
• カレキン2世、全アルメニア人の最高総主教およびカトリコス
• イグナティウス・ザッカ1世、アンティオキアと全東方の総主教、世界シリア正教会の最高指導者
• 聖トマスの使徒座に座する東方カトリコス、マランカラ大主教マル・トマ・ディディモス1世
• アブネ・パウロス、エチオピア第 5 代総主教およびカトリコス、テクル・ハイマノット、アクスム大司教
• マル・ディンカ4世、東方アッシリア聖使徒カトリック教会総主教
• カンタベリー大主教、ローワン・ウィリアムズ
• アメリカ福音ルーテル教会の主教であり、ルーテル世界連盟の会長であるマーク・S・ハンソン氏
• ジョージ・H・フリーマン、世界メソジスト評議会事務局長
• バプテスト世界同盟会長デビッド・コフィー
• 世界改革派教会同盟事務総長セトリ・ニョミ
• サミュエル・コビア、世界教会協議会事務総長

この書簡が最初に送られた2007年10月18日以降、多くの新たな署名者が加わり、現在では300名を超えるイスラム教徒の署名者がいます。署名者がイスラム世界の幅広い視点を可能な限り代表するよう、多大な努力が払われました。注目すべき署名者には以下が含まれます。

• サアドゥ・アブバカル
• タハ・アブド・アル・ラーマン
• ファイサル・アブドゥル・ラウフ
• アクバル・アハメド
• ボラ・アジボラ
• カンタプラム AP アブーバッカー ムリヤル
• ニハド・アワド
• アブダラ・ビン・バイヤ
• ムスタファ・チャグリチ
• ムスタファ・チェリッチ
• カネル・ダグリ^[7]
• セイエド・モスタファ・モハゲグ・ダマド
• ラビル・ガイヌディン
• ハムザ・ユスフ・ハンソン
• ハサン・ハナフィ
• ムラド・ホフマン
• アンワル・イブラヒム
• エクメレッディン・イサノグル
• アバス・ジュラリ
• ハビブ・アリ・ザイン・アルアビディン・アル・ジフリ
• アル・ハビブ・ウマル・ビン・ハフィズ
• ヌー・ハ・ミム・ケラー
• モハメド・ハシム・カマリ
• アムル・ハレド
• M. アリ ラカニ
• イングリッド・マットソン
• ユセフ・メリ
• ジャン＝ルイ・ミション
• ザグロウル・エル・ナガー
• セイエド・ホセイン・ナスル
• アレフ・アリ・ナイエド
• ガジ・ビン・ムハンマド王子
• HA ヘリヤー
• ノア・クダ
• ザイド・シャキル
• タリク・スウェイダン
• ティモシー・ウィンター
• レザ・シャー・カゼミ

• ケンブリッジ異宗教間プログラムディレクターのデイビッド・F・フォードの回答、2007年10月13日：「この歴史的な合意は、21世紀のイスラム教徒とキリスト教徒の関係に適切な基調を与えています。これが非常に重要である理由は主に3つあります。第一に、イスラム教の主要な宗教的権威と学者をこれほど多く集め、前向きで実質的な肯定で団結させたことは前例がありません。これは驚くべき連帯の成果であり、将来的にさらに発展できるものです。第二に、これは友好的な言葉の形でキリスト教徒に向けられ、キリスト教の聖典を敬意を持って慎重に扱い、イエス自身が中心的であると述べた神への愛と隣人への愛に共通点を見いだしています。第三に、これは現在公共の場で他のほとんどのものよりも世界に役立つ前進の道を開きます。これはイスラム教徒とキリスト教徒に、自分たちの教えに従って生き、共通の利益のために政治的、教育的、そして個人的な方法でこれを行うよう促しています。良い。」^[8]
• 2007年10月13日の英国元首相 トニー・ブレアの回答：「これは、現代世界において、異なる歴史と文化を理解する唯一の方法であり、違いを参照して自分たちを定義するのではなく、共有する価値を認識し、共通の未来を定義することを学ぶのです。」^[9]
• イェール神学大学院の信仰と文化センターによる回答2009 年 10 月 13 日: 「『私たちとあなた方の間の共通の言葉』が特別なのは、署名者がキリスト教徒とイスラム教徒の関係における現在の重要な特徴を認識しているからではありません。むしろ、イスラム教徒とキリスト教徒のコミュニティ間の共通点を特定した深い洞察と勇気です。私たちの共通点は、些細なことや、単にそれぞれにとって重要なことにあるのではありません。むしろ、両者にとって絶対的に中心的なもの、つまり神への愛と隣人への愛にあります... これほど多くの共通点 (信仰の基本的な部分における共通点) が存在することは、否定できない違いや、私たちに降りかかる非常に現実的な外部からの圧力でさえ、私たちが共に立つ共通点を覆い隠すことはできないという希望を与えてくれます。この共通点が神と隣人への愛にあることは、私たちの間の深い協力が、私たちの 2 つのコミュニティの関係の特徴となり得るという希望を与えてくれます。」^[8]
• カンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズの返答：「私たちはあなたがたの取り組みに深く感謝しており、キリスト教徒とイスラム教徒の関係における重要な発展として『私たちとあなたがたの間の共通の言葉』を歓迎します。人類に対する神の目的の啓示に対する私たちの忠実な応答の一環として、より深い対話と協力に入るというあなたの招待に、私たちは「はい！アーメン」と言います。」^[8]
• 2009年5月9日、ベネディクト16世は中東を訪問し、ヨルダンのキング・フセイン国立モスクで宗教指導者の集会に演説し、「共通の言葉」について次のように述べた。「このような取り組みは明らかに相互の知識を深めることにつながり、私たちが共通して持っているものや、理解の異なるものに対する尊敬の念を育みます。したがって、キリスト教徒とイスラム教徒が神と神の世界との本質的な関係をさらに深く探究するよう促し、社会が神の秩序と調和して共鳴するように共に努力するべきです。この点で、ヨルダンで見られる協力は、宗教が市民社会にできる、またしなければならない積極的かつ創造的な貢献について、この地域、そして世界にとって励みになる説得力のある例を示しています。」^{[10] [11]}

著名なユダヤ系アメリカ人政治コラムニストのモナ・チャーレン氏[ ^12]など一部の評論家はこの公開書簡を批判している。

アメリカの保守派評論家ロバート・スペンサーは次のように書いている。「キリスト教徒の迫害は、この文書がイスラム教徒とキリスト教徒の間の真の対話の基盤として不十分であることを示す第一の証拠である。真の対話は、両者を隔てる現実に焦点を当てるか、少なくともそれを認識しなければならない。それらの違いに立ち向かうことを基盤としなければ、何も解決できず、真の平和や調和は達成されない。」^[13]

2007年11月28日、超宗派キリスト教援助団体であるバルナバ基金のパトリック・スークデオ氏は、この書簡の分析を発表した。その中で、彼は、対処されていないと感じているいくつかの重要な問題を指摘した。彼の分析によると、この書簡はキリスト教によるイスラム教に対する世界的戦争を示唆しているが、イスラム教がキリスト教徒に加えた現在または過去の過ちに対する悲しみの兆候はなく、また、イスラム教徒の行動がキリスト教徒とイスラム教徒の疎外の一因となった可能性についても認めていない。スークデオ氏の分析はまた、イラク、スーダン、ナイジェリア、インドネシア、パキスタンの一部など、多くの地域でキリスト教がイスラム教徒を滅ぼしたり追放したりするために戦争をしているのではなく、その逆のことが起こっていることをこの書簡は認めていないと主張した。^[14]

バチカンのジャン＝ルイ・タウラン枢機卿は対話を歓迎したが、イスラム教徒との真の対話は難しいと述べた。彼は、一部のイスラム教国では教会の建設に反対したり制限したりしているのに対し、キリスト教国ではイスラム教徒は自由にモスクを建てることができるといった不均衡を指摘した。彼はまた、「イスラム教徒はコーランについて深く議論することを拒んでいる。なぜなら、コーランが神の口述によって書かれたものだと彼らは言うからだ。そのような絶対的な解釈では、信仰の内容を議論することは難しい」と述べた。^[15]しかし、タウラン枢機卿は、自分の発言は排他主義的なものではなく、イスラム教徒とキリスト教徒は神学と精神的基盤に関して実質的な対話を行うべきだと述べたと伝えられている。^[16]

Common Word ウェブサイトの「よくある質問」セクションでは、この書簡の包括性の欠如に対する批判に対処しようと試みている。「この文書は第一歩ではあるが、多くの価値ある建物を建設するための強固な基盤を築くことを目指している。この文書で一度にすべてを行うことを期待することはできない。さらに、これらの問題の多くは、すでにアンマン メッセージで取り上げられている。ウェブサイトはさらに、この書簡が「プロパガンダ」の一形態であることについて認めている。「それが、思いやりと優しさをもって信仰を証言し、宣言することを意味するのであれば、その通りだ。他人に自分の見解を押し付けることを意味するのであれば、そうではない。」[ ^17]

過去 12 か月間に、「一般的な単語」をテーマにした数多くの学術書やジャーナルが出版されました。

• 「共通の言葉」に触発された5年間の協力の後、マッズ・クリストファーセン、スティーン・ホックスブロー、ニールス・ヴァルデマール・ヴィンディングは、デンマークとアラブの宗教間対話の経験に関する本「共通の言葉から献身的なパートナーシップへ」を編集しました。^[18]
• ワシントン DC を拠点とする学術誌「ソフィア」とベイルート神学校は、「共通の言葉」をテーマにした号を刊行しました。
• イスラム思想のための王立アール・アル・バイト研究所は、「共通の言葉」に関連する問題をまとめた小冊子を発行した。^[8]
• イスラミカ誌は2009年2月に発行された第21号でこの文書に関する特集記事を掲載した。

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• イスラム教用語集
• イスラム教関連記事の索引
• バグダディへの手紙
• ヨーロッパと北米の若者へ、2015年にアヤトラ・アリ・ハメネイがイスラム教について書いた公開書簡
• 宗教間対話
• ヒンドゥー教とイスラム教の統一

• 「イスラム学者が教皇に接触」BBCニュース記事
• 「公開書簡でイスラム教徒は平和への一歩としてキリスト教徒との協力を求める」ニューヨークタイムズの記事

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