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キリスト教（特にローマ・カトリック、正教会、ルーテル教会、英国国教会、メソジスト教会）において、オブラートとは、ベネディクト会修道院または女子修道院に所属し、神と奉仕に献身する人のことを指す。
オブラートとは、一般社会に暮らす信徒または聖職者で、修道士や修道女として誓願を立ててはいないものの、カトリック教会やルーテル教会などの特定のキリスト教宗派に属するベネディクト会修道院共同体に個人として加わった人々のことです。 [ 1 ]オブラートになるには、聖ベネディクトの戒律を私生活で守ることを決意する叙任式を受けなければなりません。聖務日課（正式時課）はベネディクト会修道士にとって重要なものであり、オブラートは、修道士と直接会ったり、ライブ配信で視聴したりしながら、個人または他の人々と共に、一日を通してこれらの祈りを捧げるよう努めます。これは通常、1日に7回祈られます（詩編119:164参照）。[ 2 ]さらに、彼らは毎日、レクティオ・ディヴィナという修道院の方法を通して聖書を読むよう努めます。[ 3 ]ベネディクト会オブラートは、Obl. OSB または Obl. OSB という称号を名乗ってきました。 SB. は、通常、私的な書簡で名前の後に付けられる。[ 4 ]
オブラートは、さまざまな托鉢修道会に関連する第三会員に相当します。「オブラート」という用語は、献身の精神を示すために、一部の宗教団体の正式名称にも使用されていますが、ベネディクト会オブラートではありません。（cf. oblation ）。オブラートは、シクストゥス・ロスレヴィッチ修道士 OSB [ 5 ]のように、修道生活につながる場合もあります。
「oblate」（ラテン語のoblatus - 捧げられた人）という言葉は、キリスト教会の歴史のさまざまな時代に、さまざまな特別な用途で使われてきました。[ 6 ]
両親によって誓願を立てて聖ベネディクトの戒律に従う修道院に預けられた子供たちは、この慣習が流行していた1世紀半の間、一般的にこの用語で知られており、教会の会議では彼らを修道士として扱っていました。この慣習は、656年のトレド第10回公会議が10歳未満の受け入れを禁じ、思春期に達したときに希望すれば修道院を自由に離れることを許可するまで続きました。[ 6 ]（その公会議以降に使用された）puer oblatusという用語は、まだ思春期に達しておらず、将来修道院を離れる機会があったオブラートを指しますが、 [ 7 ] puer oblatusは修道院に入る人を指すこともあります。[ 8 ]後世には、「オブラート」という用語は、王室やその他の後援者から修道院や聖職禄を与えられ、救貧院や家のような場所で生活していた俗人の男女を指すようになった。[ 6 ]
11世紀、旧スピール司教区の修道院長ウィリアム・オブ・ヒルシャウ（またはヒルザウ、1091年没）は、修道院に2種類の在俗修道士を導入した。
その後、修道会のさまざまな修道会における在俗修道士の異なる地位と、多くの改革によって導入された在俗修道士に関する絶えず変化する規則により、コンヴェルサスとオブラトゥスの区別は消滅した。[ 6 ]
例えば、カッシーノのベネディクト会は、当初、コンヴェルシ、コミッシ、オブラティを注意深く区別していた。誓願の性質と修道服の形式は、それぞれの場合で明確に異なっていた。コンヴェルシ、つまり本来の在俗修道士は、聖歌隊修道士のように厳粛な誓願を立て、スカプラリオを着用した。コミッシは簡素な誓願を立て、修道士のような服装をしたが、スカプラリオは着用しなかった。オブラティは修道院長への服従の誓願を立て、自身と財産を修道院に捧げ、質素な世俗の服装をした。[ 6 ]
1625年の記録では、コンヴェルサスはコミッススよりも地位が低く、一度に1年間の単純な誓願しか立てられなかった。実際、服装を除けば、彼は1世紀前のオブラトゥスと区別がつかなかった。その後、中世後期には、オブラトゥス、コンフラテル、ドナトゥスは互換性のある称号となり、修道院への寛大さや特別な奉仕によって、修道士たちの祈りや善行に参与する特権を与えられた一般会員に与えられた。[ 6 ]
正典的には、影響があったのは次の2つの区別だけだった。
修道制の復興期に、1898年6月17日、教皇レオ13世は教令により、カトリック教会法上の地位を付与し、現在も存続する、一般にオブラートとして知られる現代のカトリック・ベネディクト会世俗修道会を組織した。[ 9 ]聖なる司教と修道士の省は1904年にオブラートの規約と規則を承認し、1927年3月24日に改訂版が承認された。[ 10 ]
ベネディクト会の修道院制度の伝統には、カトリック教会、ルーテル教会、英国国教会など、さまざまなキリスト教宗派が含まれています。 [ 1 ]ベネディクト会の伝統にある修道院の中には、あらゆる宗派のキリスト教徒を受け入れるエキュメニカルな性質を持つものもあります。 [ 1 ]
多くのベネディクト会共同体は、今でも世俗のオブラートを維持している。これらは、各自が選んだ修道院と祈りにおいて結びついている聖職者または信徒であり、各自の状況や以前からの約束が許す限り、家庭や職場での私生活において聖ベネディクトの戒律に忠実に従うという正式な私的誓約（毎年更新または終身）をしている。[ 11 ]
ベネディクト会修道院は様々なキリスト教宗派と結びついていますが、いくつかの例外を除いて、一般的にはどのキリスト教宗派の人もオブレートとして受け入れられます。[ 12 ]ミシガン州オックスフォードの聖アウグスティヌスの家のように、ルーテル派以外の人もルーテル派修道院でオブレートになることができます。 [ 13 ] 同様に、メソジスト派修道院では、メソジスト派以外のキリスト教徒もオブレートとして受け入れられます。[ 14 ]多くの英国国教会修道院でも同じで、英国国教会以外のキリスト教徒をオブレートとして受け入れています。[ 15 ]同様に、英国国教会（聖公会）にも、修道院とは関係のないオブレートではないベネディクト会共同体があります。[ 16 ]多くのベネディクト会カトリック修道院（ミネソタ州セントジョセフの聖ベネディクト修道院など）では、オブレートにはカトリック教会のキリスト教徒や他のキリスト教宗派に属する人々が含まれます。[ 12 ]しかし、アンプルフォース修道院などの他のベネディクト会カトリック修道院では、オブレートとしてカトリック教徒のみを受け入れ、他のキリスト教徒は準会員になることができます。[ 17 ]
男性も女性も、夫婦それぞれも（夫婦で入会することも推奨されているが）、ベネディクト会の修道士になることができる。
修道院共同体で生活する修道院奉献者や修道院内奉献者は数多く存在する。もしその人が以前に奉献していなかった場合、1年間の試用期間の後、修道院への生涯の誓約を簡潔に行い、それは共同体全体の前で修道院長によって受け入れられる。修練期の終わりに奉献を行い、修道院長への服従、修道生活への参加、そして修道院とその使命のために自らの力を捧げることを誓う。修道士や修道女は厳粛な誓願によってすべての財産を放棄するが、修道院奉献者とは相互の義務を規定する契約が締結される。また、奉献が特定の期間のものか、永遠のものかを決定する。奉献者の誓約は、奉献者自身または正当な理由があれば修道院長によって解除することができる。[ 18 ]
ベネディクト会修道士共同体には、志願者、修練者、修練生、在俗修道士（修道院の外に住むキリスト教徒）、そして正会員（修道院内に住むキリスト教徒）など、さまざまな構成員がいます。
志願者はミサや修道会集会に出席し、共同体や修道士たちと共に祈り、その他の修道会活動に参加します。修道院が志願期間を定めていない場合、志願者は無期限に参加できます。志願者は、自らの自由意志に基づき、書面で修道会への入会を申請します。これにより、少なくとも3ヶ月間の志願期間または試用期間が始まります。志願者は、志願者になるために複数回申請することができます。
キリスト教志願者は、申請後3か月以上経過すると、スカプラリオ授与式で修練者として登録されます。[ 19 ]式典中、修練者は聖ベネディクトのスカプラリオを受け取ることがあり、それは「今から、常に通常の衣服の下に着用する」ことになります。[ 20 ] 1965年、教皇パウロ6世は「スカプラリオの代わりに聖ベネディクトのメダルを着用することを許可」しました。[ 21 ] [ 22 ]「司式者が署名した登録証明書は、新たに受け入れられたオブラート修練者一人ひとりに渡されるべきであり、1年後に最終奉献を行う時期が来たときに思い出させるためである。また、死亡した場合は、証明書に死亡日を記載し、それを修道院または女子修道院に送付して、共同体が亡くなったオブラート修練者のために祈ることができるようにすべきである。」[ 22 ] [ 23 ]司式者はまた、各修練者がカトリック教会によって承認され、オブラート会の規約とベネディクトの規則を含むオブラート会の手引き書を自身で用意していることを確認する必要があります。 [ 24 ] 修練者は、入会した修道院でのみオブラート会の候補者ですが、他の修道院に移るには、その修道院長の書面による許可を求めることができます。修練期間の期限を設けている修道院では、その期限を満たさなかった者は再び志願者になることができ、また他のオブラート会や第三会について問い合わせることもできます。修練者はいつでも書面で修練を終了できます。
「この叙任式の1年と1日後、修道士見習いは修道院長または修道院長の前で最終的な奉献の行為を行うことが許される。」見習い期間は免除されない。その1年と1日の間に、見習いは自分が修道士見習いになるよう召されているかどうかを見極め、修道院の慣習について理解を深め、見習いクラスに出席し、修道会規則と修道士見習い規約を学び、修道士見習いの行動を完全に理解しようと努め、修道士見習いの活動に参加し、ベネディクト会共同体の他のメンバー（修道士、志願者、修道士見習い、修道士見習い、準会員）と出会ったり、よりよく知り合ったりする。見習いが修道士見習いになることが承認されると、「誓約」または「最終奉献」の儀式が行われる。[ 19 ]
オブラート会は、より確実な自己完成を目指して修道士たちに近づき、彼らの生活に参加し、彼らの精神に満たされることを願うキリスト教徒である。
—ドム・ポール・ショーヴァン[ 25 ]
オブレートは、世俗にいながらにして修道士や修道女のように生き、神を求め、聖性を追求する。「日常生活、家庭、職場において」。[ 25 ]彼らは、 1日を通して7つの決まった祈りの時間に祈る正典の祈りを祈るよう努める（詩編119:164参照）。オブレートは、これを個人で、家族と一緒に祈ることも、ベネディクト会の修道院や女子修道院で修道士や修道女と一緒に祈ることもできる。オブレートは、聖ベネディクトの戒律に従って生きるよう努める。[ 25 ]ベネディクト会のオブレートには、2つのモットーがある。（1）「UT IN OMNIBUS GLORIFICETUR DEUS」 - すべてのことにおいて神が栄光を受けられるように。（2）「Pax」 - 平和。[ 26 ]オブレートは、聖書を読むという伝統的な修道院の習慣であるレクティオ・ディヴィナを毎日実践することになっている。[ 3 ]オブラート会会員は、祈りを模範とした生活と、特に聖体拝領と告解などの秘跡を定期的に受ける生活を求めている。[ 3 ]
教会法に従って奉献生活を送る修道会の中には、その名称、あるいは一般的な名称の拡張版に「オブラート」という言葉を用いるものがいくつかあります。これらは、世俗のオブラートや修道会のオブラートとは異なり、混同しないように注意が必要です。
例としては以下のようなものがあります。
英国国教会（聖公会）、メソジスト、ルーテル派の伝統に基づくベネディクト会修道院があり、また、エキュメニカルな修道院も増えています。テゼ共同体の伝統を受け継ぐエキュメニカルな修道院は、あらゆる宗派のキリスト教徒を歓迎します。通常、修道院員は各自が選んだ日曜礼拝に出席し、修道院共通の祈りは聖務日課です。
聖ベネディクトの戒律では、もちろん、修道士の共同体全体が修道院の教会に集まり、1日に7回祈りを捧げるべきだと規定されている。
{{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク)ユナイテッド・メソジスト以外の人は聖ブリジッド修道院のオブレートになれるか？修道生活は、神への願望と探求が何よりも重要な生き方である。その霊性は、神に完全に身を委ねるために自己を空にすることによってキリストへと変容する過程である。そのため、それは特定のキリスト教の宗派や伝統に縛られることはない。ベネディクト会修道生活は西方キリスト教会の分裂より前に始まったため、修道生活は今日の世界におけるエキュメニズムの理想的な基盤を形成する。私たちのあらゆる違いを超越する主な力は、神への愛、聖書への愛、祈り、そして互いへの真の愛と配慮である。ですから、そうです、すべてのキリスト教徒はオブラート会会員となり、聖書に基づいた祈り、祈りを込めた読書、神との観想的な交わり、そして他者への愛に満ちた自己献身に取り組むことができます。誰でもこの霊性の道を実践することができ、それは本質的に1500年以上前に聖ベネディクトが教えたものと同じです。
聖ルカの仲間会（OSB）は、教会共同体内で良好な会員資格を持つ洗礼を受けたキリスト教徒であれば誰でも、修練生候補者として歓迎します。
第2章 オブラート会全国代表者会議の指導の下、聖ベネディクトのオブラート会の規約と宣言。