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福澤諭吉（ 1835年1月10日 - 1901年2月3日）は、日本の作家、教育者、哲学者であり、西洋の思想や制度を日本に導入・普及させた功績により、明治時代の重要人物の一人とされている。慶應義塾（現在の慶應義塾大学の礎）と新聞『時事新報』の創刊者でもある。
下級武士の家に生まれた福沢諭吉は、徳川時代の封建的な階級制度を批判するようになった。蘭学を学び、後に独学で英語を習得し、最終的には幕府の公式通訳となった。1860年には初の米国使節団、1862年には初のヨーロッパ使節団に加わり、海外を旅した。これらの経験を通して、日本が国家の力と平等を達成するためには、西洋の技術だけでなく、社会、経済、政治制度も取り入れる必要があると確信するようになった。
1868年の明治維新後、福沢諭吉は文明啓蒙運動の主要推進者となった。彼はすべての官職を辞退し、独立した教育者・作家としての道を歩んだ。ベストセラーとなった『西洋事情』や『学問のすすめ』をはじめとする数々の著作で、西洋文明を解説し、社会変革を提唱した。『学問のすすめ』の中で、彼は「天は人を一人として優劣を定めたわけではない」と述べ、社会的地位は教育と実学によって決まると主張したことで有名である。
福沢の外交政策観は、理想主義から社会ダーウィニズムの現実的な受容へと変化し、国家の存続には軍事力が不可欠であると主張した。1885年の影響力のある社説「離亜論」では、日本は西洋の「文明国」と連携し、「絶望的に後進的な」アジアの隣国から距離を置くべきだと主張した。彼は日清戦争の強力な支持者となった。福沢の功績は計り知れないが複雑である。日本の近代化、教育、個人の自由の促進への基礎的な貢献は高く評価されている一方で、後年のナショナリズムと帝国主義への傾倒は議論の的となっている。彼の肖像は1984年から2024年まで1万円紙幣に描かれた。
福沢諭吉は1835年1月10日、日本の大阪で、中津の奥平氏の下級だが尊敬される武士の家に生まれた。[ 1 ] [ 2 ]父の福沢百助は中幸所という身分で、俸禄は米13石強と少なかったが、大阪の藩の財政を監督していた。[ 1 ] [ 2 ]福沢家の地位は聖職者ではあったが、少額の俸禄以外にもいくらかの物質的な豊かさがあった。[ 3 ]福沢は5人兄弟の末っ子で、兄が1人、姉が3人いた。[ 3 ]
彼の父は儒学者で、子供たちが数学などの実用的な技能を学ぶことに反対し、それらを「商人の道具」であり、武士としての身分を貶めるものだと考えていた。[ 4 ]百助は1836年に亡くなり、一家は九州の城下町である中津に戻らざるを得なくなった。[ 3 ] [ 2 ]都会生活に慣れていた福沢の母、お順にとっては、この引っ越しは辛いものだった。一家は収入が大幅に減り、わずかな官吏で生活することになった。[ 3 ] [ 5 ]次男である福沢には、一家の家長としての地位とそれに伴う官吏の地位を継承する見込みはなく、それは兄に引き継がれることになっていた。彼の選択肢は、他の家族に養子に出されるか、僧侶になるか、家に残って雑用で生計を立てるかのどれかに限られていた。[ 6 ]
中津は、徳川幕府に忠実な家臣である奥平氏が統治する小さな地方の城下町であった。[ 7 ]社会は法律によって厳格に階層化されていた。武士階級が最上位にあり、その下に農民、職人、商人が続いた。[ 7 ]武士階級内では、厳格な封建的規律によって下級武士が上級武士より劣っていることが強調された。下級武士は敬語を用い、異なるアクセントで話し、場合によっては上級武士の前では地面にひれ伏さなければならなかった。[ 8 ]福沢家は下級武士であり、城の中心部から遠く離れた地区に住んでおり、これは彼らの社会的地位を示す物理的な指標であった。[ 4 ]世襲の身分を超えて昇進することはほぼ不可能であった。福沢が後に書いたように、昇進の可能性は「四つ足の獣が鳥のように飛ぼうとするようなもの」だった。[ 9 ] [ 8 ]この厳格な階級制度は、福沢に封建制度に対する生涯にわたる恨みを植え付け、彼はそれを「父を殺した者のように憎んでいる」と宣言した。[ 10 ] [ 2 ]
貧困のため、福沢家を含む多くの下級武士は、公式には商業活動が軽蔑されていたにもかかわらず、サンダルや傘を作るなどの副業に従事して生計を立てざるを得なかった。[ 4 ] [ 2 ]教育も階層化されており、上級武士は儒教の古典や兵法を学び、下級武士は主に読み書きや算術などの実用的な技能を教えられた。[ 11 ]福沢は14歳になるまで正式な教育を受けなかったが、すぐに頭角を現し、中国哲学に関する議論や討論を主導した。[ 12 ] [ 5 ]自由主義的な母親に励まされ、中津の「狭量な堅苦しさ」から抜け出したいという願望を抱くようになった。[ 10 ] [ 13 ]
1854年2月、19歳の福沢は中津を離れ、鎖国状態にあった日本において西洋との接触があった数少ない場所の一つである長崎へ向かった。 [ 10 ] [ 13 ]彼はそこで、当時西洋の学問の主要言語であった蘭学と近代兵器の技術的な操作を学ぶために渡航した。これは、マシュー・C・ペリー提督の「黒船」が江戸湾に到着し、日本の長い鎖国状態の終焉を告げた直後のことだった。 [ 14 ]長崎では、福沢は幕府の役人の家に住み、語学の勉強を急速に進めた。[ 15 ]しかし、彼の成功は後援者の嫉妬を招き、後援者は福沢の母親が病気であるという嘘の話をでっち上げて彼を帰国させようとした。[ 16 ]
策略を見抜いた福沢は、中津に戻らず江戸へ向かうことにした。旅の途中、1855年3月に大阪に立ち寄った。そこでは、兄の三之助が藩の倉庫番をしていた。[ 17 ]三之助は福沢に留まり、医師で学者の尾形光庵が運営する名門の徳塾でオランダ語の勉強を続けるよう説得した。[ 18 ] [ 19 ]徳塾の生徒たちは、数少ないオランダ語の本から物理学、化学、医学を熱心に学んだ。[ 19 ]
福沢の学業は1856年に兄の死によって中断され、福沢は中津に戻って福沢家の当主となることを余儀なくされた。彼は下級武士の退屈な生活を嫌い、3か月後に藩主から禁酒宿に戻る許可を得た。[ 20 ]彼は寄宿生となり、そこで優秀な成績を収め、最終的には首席となった。[ 21 ] [ 5 ]この間、彼は中国語の研究を非実用的だと考え、軽蔑するようになり、西洋の学問を全面的に受け入れた。[ 22 ]
1858年、中津藩は福沢に江戸（現在の東京）へ赴き、藩臣のためのオランダ語学校を設立するよう命じた。[ 23 ] [ 24 ]到着後まもなく、福沢は新設の条約港横浜を訪れたが、そこで西洋人のほとんどがオランダ語ではなく英語を話していることに衝撃を受けた。長年のオランダ語研究はたちまち無意味になった。[ 24 ]彼はすぐに独学で英語を学び始めた。[ 25 ]
1860年、徳川幕府は、友好通商条約の一環として、米国に最初の外交使節団を派遣した。主使節団はアメリカの軍艦で航海したが、護衛船としてオランダから咸臨丸を購入し、乗組員はすべて日本人水兵であった。 [ 26 ] [ 27 ]この歴史的な航海に参加したいと決意した福沢は志願し、船長の木村義武の個人執事として受け入れられた。[ 26 ] [ 27 ]咸臨丸は、苦難の航海の末、サンフランシスコに到着した。[ 28 ]同行者のほとんどが異文化に戸惑う中、福沢はできる限り多くのことを学ぼうとした。彼は西洋の技術については学問で理解していたため驚かなかったが、アメリカ社会の明らかな浪費や、パーティーで男女が一緒に踊るなどの習慣といった社会文化的差異には衝撃を受けた。[ 28 ] [ 27 ]
1860年6月に日本に帰国した福沢は、幕府に外交文書の翻訳者として雇われた。[ 29 ] [ 30 ]当時は外国人排斥感情が強く、西洋の学問に関わる者は命の危険にさらされていた。福沢は用心深くありながらも、仕事を続ける決意を固めていた。[ 29 ] 1861年、彼は中津の上級武士の娘である土岐お金と結婚した。[ 31 ]
1862年、福沢は幕府の使節団に加わり、今度はヨーロッパへ公式通訳として赴いた。[ 27 ]目的は、外国貿易のために港を開放するのを遅らせるよう交渉することであった。[ 29 ]使節団は1年かけてフランス、イギリス、オランダ、プロイセン、ロシア、ポルトガルを巡った。[ 32 ]ロンドンでは、1862年の国際博覧会、ウーリッジ兵器廠、国会議事堂を訪れた。 [33]福沢は精力的にメモを取り、病院、銀行、郵便制度、政党制度について質問した。[ 34 ]この旅を通して、日本が平等と力を得るためには、西洋の科学だけでなく、社会制度や政治制度も取り入れる必要があるという彼の信念は確固たるものとなった。彼は1864年に有名な著作『西洋の状況』の執筆を開始し、1866年に第1巻が出版された。[ 30 ]
福沢は1863年に日本に帰国したが、国は混乱状態にあった。弱体化した徳川幕府と親天皇派の争いは内戦へとエスカレートしつつあった。[ 35 ]幕府の通訳として、福沢は1868年の幕府崩壊直前まで徳川派の熱烈な支持者であった。[ 30 ]彼は幕府の政府を「官僚的で、抑圧的で、保守的」と見ていたが、天皇派は「さらに反外国人的で、行動も暴力的」だと考えていた。[ 36 ]彼は両陣営とも根本的な改革の必要性を理解していないと信じていた。
1868年に江戸で激しい戦闘が繰り広げられる中、福沢は教育活動に専念し続けた。まさに江戸が混乱に陥っている最中に、彼は江戸の三田地区に広大な土地を購入し、そこに小さな学校を移転した。[ 36 ]彼は学校を慶應義塾と改名し、それが現代の慶應義塾大学の基礎となった。[ 37 ]彼は上野の戦いの最中もフランシス・ウェイランドの『政治経済学の要素』の講義を続け、政治的混乱の時代にあっても教育と啓蒙の重要性を信じていたことを示した。[ 38 ] [ 39 ]
1868年に明治政府が樹立されると、福沢は幾度となく官職を提示されたが、すべて辞退し、独立した民間人として留まることを選んだ。[ 40 ] [ 41 ]彼は文明開化運動の指導者となった。[ 42 ] [ 43 ]彼の「文明」と「啓蒙」の概念に対する理解は、まずサミュエル・ミッチェルとサラ・コーネルによるアメリカの地理教科書によって形成された。これらの教科書は、「未開」、「野蛮」、「文明化」といった段階を経て社会が発展していくという理論を概説していた。[ 44 ]
復古後の最初の主要な著作は、1867年から1879年にかけて連載された『西方事情』で、西洋の政治、経済、社会制度を平易な言葉で説明した。たちまちベストセラーとなり、約25万部を売り上げた。[45] さらに影響力があったのは、1872年から1876年にかけて出版された一連のパンフレット『学問のすすめ』である。[ 46 ] [ 47 ]その冒頭の一文「天は人を人より上にも下にも創造しなかった」は、新時代の社会平等を主張する際に頻繁に引用されるフレーズとなった。[ 48 ] [ 49 ]この著作の中で、福沢は社会的身分の違いは生まれつきのものではなく、教育の違いから生じるものだと主張した。彼は伝統的な儒教の学問よりも、実践的で科学的な学問（実学）を提唱した。 [ 50 ] [ 51 ]この本は何百万部も売れ、明治政府の1872年教育基本法典の形成に重要な役割を果たした。[ 48 ] [ 52 ]
1875年、福沢は『文明論の概略』を出版した。これは文明の段階を分析し、それを日本の歴史に適用した、より学術的な著作である。フランソワ・ギゾーなどのヨーロッパの歴史家の研究に基づき、福沢は西洋文明は多様な要素の「均衡」によって特徴づけられるのに対し、日本の発展は政治権力の支配によって「不均衡」であったと主張した。[ 53 ] [ 54 ]また、彼は1874年に設立された啓蒙雑誌『明禄雑誌』を通じて啓蒙思想を広める知的団体である明禄社の創設メンバーでもあった。[ 55 ] [ 43 ]
福沢は、イギリス議会をモデルとした代議制政府の熱心な支持者であった。[ 56 ]彼は、政府と人民の関係は契約に基づくものであり、政府の唯一の機能は、税金と引き換えに、人民の生命、財産、名誉といった権利を保護することであると主張した。[ 57 ]彼は、統治者に臣民に対する無制限の権力を与える伝統的な儒教モデルを批判し、それを「権力の優位」という概念と呼んだ。[ 58 ]
1870年代から1880年代にかけての自由民権運動との関係は複雑だった。運動の指導者たちは彼の著作を大いに参考にしていたが、福沢自身は彼らのやり方を混乱を招くものだと批判していた。[ 59 ] [ 60 ]彼は、政治の変化は知識人エリートの間での漸進的な啓蒙と議論によって起こるべきだと考えていた。[ 61 ]彼は国会設立の舞台裏における重要な提唱者であり、1879年に影響力のある一連の記事を執筆し、世論を活性化させ、1881年の天皇による憲法制定の約束につながった。[ 62 ]
福沢諭吉は明治時代の女性の権利擁護者の一人であった。彼は、野蛮だと考えた妾制度などの伝統的な慣習を非難し、夫婦平等に基づく一夫一婦制を主張した。[ 63 ]彼は、女性が自立できるよう、家事だけでなく経済学や実用科学の教育も受けるべきだと考えていた。[ 64 ] [ 65 ]彼は、家庭内における女性の不平等な地位が日本の国家発展の大きな障害となっていると主張した。[ 66 ]
しかし、福沢の見解には限界があった。彼の平等主義の主張は、主に家庭内の夫婦関係に限られていた。彼は女性の政治的権利や家庭外でのキャリアを支持していなかった。[ 67 ]また、彼の公の発言と私生活の間には顕著な矛盾があった。息子たちはエリート西洋式の教育を受けたが、5人の娘たちは伝統的な家庭教育を受け、その養育はすべて保守的な母親に任されていた。彼女たちは意見を述べたり、一人で外出したり、客と話したりすることは許されず、10代後半で結婚させられた。[ 68 ] [ 69 ]彼が彼女たちに望んだ主な目標は、当時の慣習的な価値観を反映した、安定した裕福な結婚生活であった。[ 70 ]
福沢の外交政策に関する見解は大きく変化した。当初は国際関係を支配する普遍的な「合理的原理」を信じていたが、次第に権力政治を実利的に受け入れるようになった。[ 71 ]社会ダーウィニズムの影響を受け、「力こそ正義」であり、軍事力は国家の存続に不可欠だと考えるようになった。[ 72 ]彼は「数門の大砲は百巻の国際法よりも価値がある」と主張した。[ 73 ]
この変化は、一般的に考えられているよりも早く始まった。福沢は、1875年の著書『文明論概論』の最終章で、当時の国際情勢においては、抽象的な理想としての文明の追求よりも、日本の国家独立が優先されなければならないと主張した。[ 74 ]彼は、日本の隣国である清朝中国と朝鮮王朝を、西洋の侵略に抵抗する近代化能力のない、絶望的に後進的で停滞した国と見なした。[ 75 ] [ 76 ] 1885年の有名な社説「離亜論」では、日本はアジアの「悪い友人」から精神的にも政治的にも距離を置き、西洋の文明国と同盟を結ぶべきだと主張した。[ 77 ]彼は、野蛮に対する文明のための戦争とみなした日清戦争（1894～95年）の熱烈な支持者となった。[ 78 ] 1882年に創刊した影響力のある新聞『時事新報』を通じて、彼は好戦的なナショナリズムを広め、戦争とそれに続く日本の帝国主義的拡大に対する国民の支持を集めるのに役立った。[ 78 ] [ 79 ]
1890年代までに、福沢は公式の肩書は持っていなかったものの、日本で影響力のある人物となっていた。彼が設立した慶應義塾大学は、ビジネス、金融、ジャーナリズムの分野でリーダーとなる卒業生を輩出していた。[ 80 ]彼の新聞「時事新報」は、国政において重要な発言力を持っていた。[ 81 ]また、彼は慶應義塾大学の卒業生ネットワークを通じて、成功した起業家であり、ビジネス界のキングメーカーでもあった。[ 82 ]
福沢諭吉は1898年9月に最初の脳卒中を起こし、半身不随となった。この出来事の後、彼は自伝『福王事伝』を口述筆記し、これは日本文学の古典であり、重要な歴史的資料となっている。[ 83 ] [ 47 ]彼は1901年1月25日に2度目の脳卒中を起こし、2月3日に死去した。[ 84 ] [ 85 ]彼の葬儀は数千人が参列する一大行事となり、衆議院は彼の国家への多大な貢献を認める前例のない決議を可決した。[ 84 ] [ 86 ]
福沢の遺産は計り知れないほど大きく、多面的である。慶應義塾大学は、日本で最も権威ある私立大学の一つであり続けている。教育、独立、実践的学習に関する彼の思想は、日本の近代化を根本的に形作った。彼は、同時代のほとんどの思想家よりも複雑な西洋思想を深く理解し、啓蒙思想を論理的に拡張して日本の状況を分析し、その未来を構想した思想家とみなされている。[ 87 ]同時に、彼の遺産は、後に彼が受け入れたナショナリズムと帝国主義によって複雑なものとなっている。これは、20世紀の日本の拡張主義政策の知的基盤となった。[ 88 ] 1984年、国家発展における彼の中心的な役割が認められ、彼の肖像は日本の最高額紙幣である1万円札に採用された。 [ 89 ]
大分県中津市瑠翠町にある福沢諭吉の生家は今も残っている。中津川下流に位置し、中津城のほぼ真東にある（北緯33度36分26秒、東経131度11分27秒） 。福沢諭吉は1835年に大阪の中津藩の倉庫で生まれ、生後18ヶ月で父が亡くなった後、一家は中津に戻った。彼は19歳までこの家に住んでいた。建物は江戸時代後期の典型的な武家屋敷で、木造1階建ての茅葺き屋根の建物で、6畳の部屋が2部屋、8畳の部屋が1部屋、4.5畳の部屋が1部屋ある。本館の北側には瓦屋根の二階建て蔵がある。 1971年、この旧邸宅と通りの向かい側の旧邸宅跡が国の史跡に指定された。[ 90 ] [ 91 ]この家と、隣接する福沢諭吉記念館（ 『学覚のすすめ』の原稿と福沢諭吉の私物を展示）は、この街の主要な観光名所となっている。[ 92 ] JR九州日歩本線中津駅から徒歩約15分の場所にある。
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