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ヴァシシュタ ヨガ サムヒタ(サンスクリット語: योगवासिष्ठम्、 IAST : Yoga-vāsiṣṭham ;マハー ラーマーヤナ、アルシャ ラーマーヤナ、ヴァシシュタ ラーマーヤナとしても知られています。 [1] Yogavasistha-RamayanaとJnanavasistha [2] ) は、歴史的に人気があり影響力のある[3] [4]ヒンドゥー教の混合哲学書で、その年代は西暦 6 世紀または 7 世紀から 14 世紀または 15 世紀です。
このテキストはマハリシ・ヴァルミキの著作とされているが、実際の著者は不明である。[3]このテキストは、リグ・ヴェーダの第7巻で言及され、崇拝されている聖者ヴァシシュタにちなんで名付けられている。[5]完全なテキストには29,000以上の詩が含まれており、[3]一方、ラグ・ヨーガヴァーシシュタムと呼ばれるテキストの短縮版には6,000の詩が含まれており、[6] [7] 15世紀までにペルシア語に翻訳された。[3]
このテキストはアドヴァイタ・ヴェーダーンタ[ 8]と同様の哲学的基礎を持ち、マーヤーとブラフマンの原理、非二元性の原理[2]、そしてヨガについての議論を解説している。[9] [10]このテキストはヴァシシュタ聖者がラーマ王子に説いた説教として構成されており、6冊の本[11]で構成されており、自己努力と瞑想による解放の探求を描き、物語や寓話に埋め込まれた宇宙論と存在の形而上学的教えを提示している。[11] [12]
命名法
テキストのタイトルにあるヴァシシュタという名前は、リシ・ヴァシシュタを指しています。[13]テキスト内のヨガという用語は、その物語や対話の根底にあるヨガのテーマを指し、バガヴァッド・ギーターのスタイルで、解放を追求するすべての形態のヨガを含む一般的な意味で使用されています。[13]
長いバージョンのテキストはブリハット・ヨーガ・ヴァシシュタと呼ばれ、ブリハットは「大きい」を意味します。短いバージョンのテキストはラグー・ヨーガ・ヴァシシュタと呼ばれ、ラグーは「短い」を意味します。[13]長いバージョンは単にヨーガ・ヴァシシュタとも呼ばれ、ヴァシシュタ・ラーマーヤナなど、さまざまな名前で呼ばれています。[1] [2]
デート
人間の努力は自己向上のために使うことができ、神によって課せられた外的な運命など存在しない。
—ヨガ・ヴァシシュタ哲学、クリストファー・チャップル[14]
このテキストが何世紀に編纂されたかは不明で、内容や他の文献、インド哲学の他の学派への言及から様々な推測がなされている。[3]学者たちは、このテキストの現存する版が西暦紀元に編纂されたことに同意しているが、完成したのが1千年紀か2千年紀かについては意見が分かれている。チャップルによれば、推定年代は「6世紀か7世紀という早い時期から14世紀という遅い時期まで」とされている。[3] [15]
同時代の人々への言及
現存するテキストには唯識派と中観派の仏教の宗派が名指しで記載されており、対応する部分はこれらの宗派が設立された後、つまり5世紀頃に編纂されたことが示唆されている。[8] 14世紀から15世紀に書かれたテキストのペルシア語版が、1922年のファークワーなどの学者の間ではもう1つの限界の根拠となっている。[8]
アトレヤは1935年に、このテキストはガウダパダやアディ・シャンカラよりも前のものに違いないと示唆した。なぜなら、このテキストには彼らの用語は使われていないが、多くの仏教用語に言及しているからである。[8 ]アトレヤと同時代のダスグプタは、このテキストにはそれ以前のテキストの詩節が含まれており、例えば、そのIII.16.50はカリダサのクマラサンバヴァにある詩節と同一であるため、このテキストは5世紀以降に位置付けられなければならないと述べている。[8]ダスグプタは、ヨーガ・ヴァシシュタで提示されている哲学や思想は、アディ・シャンカラのアドヴァイタ・ヴェーダーンタに見られるものを反映しているが、どちらも他方には言及していないと付け加えており、これはおそらくヨーガ・ヴァシシュタの著者がシャンカラと同世紀に生きた学者であり、このテキストを7世紀から8世紀初頭に位置付けていることを意味している。[8]このテキストの短縮版は、カシミールの学者アビナンダによるものとされており、9世紀または10世紀に生きたとされています。[8]
進化するテキスト理論
メインカールは、ヨーガ・ヴァシシュタはおそらく時とともに進化したと述べている。メインカールによると、最初の作品はヴァシシュタのオリジナルの古代作品で、バラモン教の考えを盛り込んだウパニシャッドであったが、この作品は失われている。[16]メインカールは、このテキストが6世紀以降にモクソパヤに拡張され、現在ではラグー・ヨーガヴァシシュタとして一般に知られていると示唆している。[16]ラグー（短縮）版はその後、ラグー・ヨーガヴァシシュタの完成後数世紀にわたって、時間をかけて完全版に拡張された。[16]メインカールによると、ラグー・ヨーガヴァシシュタ版では仏教、ジャイナ教、ヒンズー教の考えが融合され、12世紀までにはカシミール・シャイヴァ教、特にトリカ派の考えが発展中の版に追加された。 [ 16]同様の連続的な拡張、改訂、挿入はインド文学では一般的です。ピーター・トミは、ヨーガ・ヴァシシュタの年代順に関するメインカールの理論を支持する追加の証拠を発表しました。[15]
現存する最古のモクソパヤ（またはモクソパヤ・シャーストラ）の写本は、10世紀にシュリーナガルで書かれたものとされている。 [17] [18] [19]
著者
ヨーガ・ヴァシシュタは伝統的にラーマーヤナの著者であるマハリシ・ヴァルミキの著作とされている。しかし、学者たちは正確な著者と執筆時期については確信が持てない。このテキストは数世紀にわたって発展し、古代ウパニシャッドの著作として始まり、紀元6世紀にモクソパヤへと発展した可能性が高い。このテキストは10世紀から14世紀の間に現在の形に達し、仏教、ジャイナ教、カシミール・シャイヴァ教など、さまざまなインドの哲学的伝統の影響を取り入れた。」[8]
構成
詩の数
このテキストは、詩節数は異なるが内容は類似した写本の版が多数存在する。完全版には29,000詩節以上[3] 、少数の版では32,000詩節[6]、一部の版では約36,000詩節が含まれている。[20]ニルナヤ・サーガル版のヨーガ・ヴァシシュタ写本には、第1巻に1146詩節、第2巻に807詩節、第3巻に6304詩節、第4巻に2414詩節、第5巻に4322詩節があり、最後の巻は最も長く14,296詩節で、累計29,289詩節となっている。[21]カシミールのアビナンダ（ジャヤンタ・バッタの息子）による短縮版はラグ（「小さな」）ヨーガヴァシシュタで、6,000詩節が含まれている。[6]
構造
ヨガ・ヴァシシュタの詩節は、グランタと呼ばれる古代インド文学のジャンルで構成されています。[20]このジャンルでは、テキスト内の各シュローカ（詩節）は、そのメッセージを伝えながら32音節に相当するように設計されています。[20]グランタは歌われ、その拍子に応じて特定のラーガ音楽に設定されます。このジャンルはバクティ運動の文学に見られ、ヨガ・ヴァシシュタのアドヴァイタ理論と一元論は、主要な聖典がグル・グラント・サーヒブと呼ばれるシク教のグランタ文学に影響を与えました。[22]
影響
ヨガ・ヴァシシュタは、アドヴァイタ・ヴェーダーンタ、ヨガ、サーンキヤ、ジャイナ教、縁起、サイヴァ派トリカ、大乗仏教の要素を融合させた作品であり、チャップルによれば「ヒンドゥー教と同様に、多様で時には対立する伝統のモザイク風の融合を含む、卓越したヒンドゥー教のテキスト」となっている。 [23]
コンテンツ
穏やかな探究
あなたは自分自身を通して、あるいは崇高な人々の助けを借りて、この穏やかな探究の追求に絶え間なく従事すべきです
。私は誰なのか？この宇宙とは何なのか？この真の探究だけが、 Jnana（知識）
を生み出すのです。
—ヨガ・ヴァシシュタ[24]
これは、マハーバーラタに次いでサンスクリット語で書かれた最長のヒンドゥー教のテキストの 1 つであり、ヨガの重要なテキストです。このテキストは、その考えやメッセージを説明するために使用された多数の短編小説や逸話で構成されています。ヒンドゥー教の神話では、ヨガ ヴァシシュタの会話は、年代順でラーマーヤナの前に位置付けられています。
伝統的に信じられているのは、この本を読むことで精神的な解放が得られるということである。ヴァシシュタとラーマ王子の会話は、偉大な悟りを開いた賢者と解放を求める者との間の会話である。[25]テキストでは、意識、宇宙論、宇宙と意識の性質、肉体の究極の解体、魂の解放、存在の非二元性について論じられている。[25]
このテキストは6冊の本から構成されています: [26]
- ヴァイラギャ・プラカラナム（無執着）：この本は、ラーマ王子の存在の危機を紹介し、人生のはかなさと人間の苦しみを強調しています。
- Mumukshuvayahara-prakaranam（探求者の行動）：精神的な解放に必要な資質に焦点を当て、自己努力とモクシャ（解放）への欲求を強調します。
- ウトパッティ・プラカラナム（発生と誕生）：このセクションでは、宇宙論とラーマの精神的な目覚めを掘り下げ、宇宙と意識の起源を探ります。
- スティティ・プラカラナム（存在と定着）：このテキストでは、存在、自由意志、人間の創造性の本質について論じ、これらの概念を説明するために数多くの物語を紹介します。
- Upashama-prakaranam (平穏): この本は瞑想の実践と二元的な思考の解消を探求し、探求者を内なる平和へと導きます。
- ニルヴァーナ・プラカラナム（解放）：最後の本では、ラーマが達成した悟りの状態について説明し、涅槃の経験と究極の現実の本質についての洞察を提供します。
注目すべきアイデア
人間の知性について
Yoga Vāsiṣṭha では、これらの言葉を通して知識の提供者と探求者の信頼性について次のように述べています。
「たとえ少年の言葉であっても、それが知恵の言葉であれば受け入れるべきである。そうでなければ、たとえ創造主であるブラフマーの言葉であっても、わらのように拒絶しなさい。」[27]
霊的知識を受け入れる準備ができている人について
ヨガ・ヴァシシュタでは、精神的な旅の準備ができている人の特徴として次の4つが挙げられます。[28]
- アートマン（魂）と非アートマンの違いを感知する
- 誰かや何かに対する過去の渇望であり、この世や来世の物事の楽しみに無関心である
- サマ(平等)、[29] ダマ(自制、節制)、ウパラティ(静寂主義)、[30] ティティクシャ(忍耐、忍耐)、[31] サンダナ(団結、平和) [32]に関して高潔かつ倫理的である。スラッダ(信仰、信頼) [33]
- 人生の意味と解放を切望するムムクシャトヴァを持っている
霊的知識のプロセスについて
ヨガ・ヴァシシュタの教えは、無執着、探求者の資質、創造、存在、解体、解放の6つの部分に分かれています。7つのブーミカで精神的なプロセスを要約しています。[引用が必要]
- シュベッチャ（真理への憧れ）：ヨギ（またはサダカ）は、永続的なものと永続的でないものを正しく区別し、世俗的な快楽を嫌う心を養い、肉体的および精神的能力を制御し、サンサーラ（輪廻）から解放されることを深く切望します。
- ヴィチャーラナ（正しい探求）：ヨギは自分が読んだり聞いたりしたことを熟考し、自分の人生の中でそれを実現しました。
- タヌマーナサ（精神活動の減衰、または薄まり）：心は多くのものを捨て去り、一つのものに集中します。
- サットヴァパティ（サットヴァ、「現実」の達成）：この段階のヨギは、ブラフマヴィッド（ブラフマンを知る者）と呼ばれます。前の 4 つの段階では、ヨギはサンチタ、プララブダ、アーガミーの形態のカルマの対象となります。ヨギはサンプラジュニャータ サマーディ（瞑想）を実践しており、その中では二元性の意識がまだ存在しています。
- Asaṃsakti（何にも影響されない）：ヨギ（現在はブラフマヴィッドヴァラと呼ばれる）は、関与意識を持たずに、必要な義務を遂行します。
- Padārtha abhāvana（どこにでもブラフマンを見る）：ヨギ（現在はBrahmavidvarīyasと呼ばれる）には外部のものは存在しないように見えます。本質的には、主体と明確な対象との分離が解消されるため、「対象」の認識がなく、行為者（行為者）の感覚なしにタスクが実行されます。Sañcita カルマとĀgamīカルマは破壊され、 Prārabdhaカルマがわずかに残るだけです。
- トゥリーヤ（永久サマーディ）：ヨギはブラフマヴィッドヴァリシュタとして知られ、自分の意志によっても他人の促しによっても活動を行いません。
解放について
第六巻第2章「イクスヴァクの物語」では、涅槃（解放）の状態について次のように説明している。「解放とは平安である。解放とはすべての束縛が消滅することである。解放とはあらゆる種類の肉体的、心理的、精神的苦痛からの自由である。無知な者と賢い者とは、この世界を同じ見方で見ることはない。自己認識を身につけた者にとって、この世界は輪廻としてではなく、無限かつ分割不可能な一つの意識として現れる」[34]
ジヴァンムクタについて
ヨガ・ヴァシシュタでは、ジヴァンムクタ、つまり解放された人について次のように説明しています（1896 年の KN アイエルによる翻訳からの要約）。
- 彼は賢者と交わり、どこにいても幸福を感じられる精神状態に達しています。彼にとって、供儀の火も苦行も、惜しみない贈り物も聖水も何の意味もありません。彼は知恵に満ち、すべての人に友好的です。[35]
- 彼には欲望がなく、彼の目には超自然的なものは何もありません。彼の状態は言葉では言い表せませんが、それでも彼は他の人と同じようにこの世で活動します。彼の心はカルマへの渇望に縛られることはありません。彼は良い結果や悪い結果から生じる喜びや苦しみに無関心です。彼は自分が得るものすべてを幸せに享受し、快適な状態を保ちます。[36]
- ジーヴァ意識の状態であろうと、ジーヴァ意識を欠いたシヴァの状態であろうと、彼は何にも影響されません。[36]
- 彼は家族の中で暮らしていても、孤独な隠遁者であっても同じです。[36]
- 彼はシュルティスとスムリティの妄想に縛られていないと感じている。[36]
- 彼にとって何事も重要ではなく、悲しみや喜びに影響されません。彼は遠く離れており、近くにいて、アートマンという唯一の現実の中にいます。[36]彼は執着も傲慢もありません。[37]
- 彼は誰に対しても恐れを抱かず、誰に対しても怒りを抱かない。[37]
- 外部の対象への魅力がなくなったとき、それでもなお、トリシュナ（渇望）と呼ばれる内部の渇望が残ります。ジヴァンムクタはトリシュナを超えています。彼は存在し、なろうとはしません。彼は救済を切望さえしません。彼は満足しています。[37]
- ジヴァンムクタは常に現在の義務を果たしますが、将来のことを望んだり、過去のことを思い悩んだりすることはありません。[38]
- 彼は子供たちの中の子供であり、老人の中の老人であり、強者の中の強者であり、若者の中の若者であり、悲しむ人々に同情し理解を示す人物である。[38]
- 彼の中には高貴さ、慈悲深さ、愛情、知性の明晰さが見受けられる。[39]
輪廻と現実について
11.書物の学習、教師の講義、そして自分自身の勤勉さから得られる 3 つの利益は、すべて運命ではなく努力によるものです。
12.これがすべてのシャーストラの要点です。勤勉は、善良で正しいことに心を向けることで、すべての悪から私たちの心を保護します。
13.低くも卑しくもなく、損失や腐敗の可能性のない優れたものに勤勉に取り組むことは、親や教師が息子や生徒に与える教訓です。
14.私は努力に比例して労働の成果を直接得ます。したがって、私は労働の成果を楽しんでいるのであって、幸運の成果を楽しんでいるのではないと言います。
15.活動は成功をもたらし、これが知性を高めるのです。
—ヨガ ヴァシスタ 2.7.11-2.7.15 [40]
ヨガ・ヴァシシュタでは輪廻と現実を次のように説明しています。
- 輪廻とは輪廻を繰り返す現世的な存在である。[41]
- 宇宙は、モーハ（妄想）、束縛、タマス（破壊的、混沌とした行動）、マーラ（不純）、アヴィディヤー、マーヤーによって引き起こされる輪廻に満ちている。[42]
- 無知は輪廻を助長し、自己認識は解放をもたらす。[43]
- 輪廻ははかない非現実的なものである。誕生とともに死は避けられない。[44]
解説
ヨガ・ヴァシシュタに関する伝統的なサンスクリット語の注釈として以下のものが現存している。[45]
- ヴァシンシュタ・ラーマーヤナ・チャンドリカー アドヴァヤラーニャ（ナラハリの息子）著
- Tātparya prakāśa by アーナンダ・ボデンドラ・サラスヴァティー
- ガンガダレンドラ著『Bhāṣya』
- マーダヴァ・サラスヴァティー作「パーダ・カンドリカー」
影響
ヨガ・ヴァシシュタは、中世後期のさまざまなインド哲学の伝統の統合を理解するための重要なテキストです。[要出典]デイヴィッド・ゴードン・ホワイトは、ヨガ・ヴァシシュタは、12世紀以前のインドのヨガ文化シーンを支配したヨガに関する人気のあるテキストの1つであると述べています。[4]ホワイトは、それが中世のアドヴァイタ・ヴェーダーンタ学者にとってヨガの参考文献として機能したと述べています。 [4]エイヤーによると、それは特に「物の世界全体が心の対象である」と考えるアドヴァイタのdrsti-srstiサブスクールに関連しています。 [46]
ヨガ・ヴァシシュタに記されているアートマ・ヴィチャラ（自己探求）の実践は、このテキストに強い影響を受けたラマナ・マハルシの影響により普及しました。[47]
翻訳
インドの言語
もともとサンスクリット語で書かれたヨガ・ヴァシシュタは、多くのインドの言語に翻訳されており、物語は様々な形で子供たちに語られています。[6]この聖典に関する音声、ビデオ、ミニ記事のコレクションが複数あります。
テルグ語翻訳
- 完全な翻訳
-
- ヴァシシュタ ラーマ サンヴァーダム、シュリ イェレスワラプ ハヌマ ラーマクリシュナ。
- クッパ・ヴェンカタ・クリシュナムルシーによる7部構成のヨガヴァシシュタ・フリダヤム。ヴェムリ・ラメサムによって英語にも翻訳されている。 [48]
- ヨガ ヴァシスタ ラトナカラム、スワミ ヴィディヤ プラカシャナンダ ギリ[49]
- テルグ語版と英語版のコピーは、インドのマイソール570025にあるAvadhoota Datta Peethamからも出版されました。
カンナダ語翻訳
- Yogavasista 8 巻セット - ヘマンタ サヒティヤ[50]によって出版された、デヴドゥ ナラシンハ シャストリーによるカンナダ語の翻訳および解説です。
- Yogavasista - サマジャ プスタカラヤによって発行されたナゲシュ R クルカルニによるカンナダ語の要約翻訳と解説です[51]
マラヤーラム語翻訳
- Vasishtasudha - Yogavasishtasaram は、G Balakrishnan Nair 教授によるマラヤーラム語の翻訳と解説です[52]
ペルシャ語
ムガル朝時代には、アクバル、ジャハーンギール、ダラー・シークフの命令により、このテキストは数回ペルシア語に翻訳された。[2]これらの翻訳の1つは、16世紀後半にニザーム・アッディーン・パニパティによって行われた。この翻訳は『ジュグ・バシシュト』として知られ、それ以来、インド・ペルシア文化に関心を持つペルシアの知識人の間で人気を博している。サファヴィー朝時代の神秘主義者ミール・フィンディリスキー（1641年没）は、 『ジュグ・バシシュト』の選ばれた一節について注釈を付けている。[53] [54]
ロシア
完全版は現在ロシア語に翻訳され[55]、スワミニ・ヴィディアナンダ・サラスワティによって出版されており、最初の5冊は2017年までに完成する予定です。
英語翻訳
Yoga Vasistha は、スワミ ジョティマヤナンダ、スワミ ヴェンカテサナンダ、ヴィドヴァン ブルス ヴェンカテスワラウル、ヴィハリ ラル ミトラによって英語に翻訳されました。 K. Naryanaswami Aiyer は、有名な要約版『ラグ・ヨガ・ヴァシスタ』を翻訳しました。 2009 年、スワミ テジョマヤナンダのヨガ ヴァシスタ サラ サングラがセントラル チンマヤ ミッション トラストから出版されました。このバージョンでは、ラグ・ヨガ・ヴァシスタが86 節に凝縮され、7 つの章に構成されています。既知のすべての英語翻訳のリストは次のとおりです。
- 1) 完全な翻訳
-
- ヴァルミキのヨガ・ヴァシシュタ・マハーラーマーヤナ、ヴィハーリラーラ・ミトラ訳（1891-1899）、OCLC 6953699
- ヴァルミキのヨーガ・ヴァシシュタ・マハラマーヤナは 4巻7 部構成 (4 冊に綴じられています)。ヴィハリ ララ ミトラによる翻訳。LPP (Low Price Publications)、ニューデリー、1999 年に再版。ISBN 81-7536-179-4 (セット)
- 上記はグーテンベルクプロジェクトで電子書籍として出版されている。[56]
- 上記は、検索を容易にするために、プレーンテキストとして 1 つのファイルにまとめられています: https://www.scribd.com/document/663078494/Yoga-Vasishtha-Complete-as-Plain-Text-Gutenberg-Project
- ヴァルミキのヨガ・ヴァシシュタ（全4巻）。ヴィハリラ・ミトラ（1891-1899）による翻訳。ラヴィ・プラカシュ・アーリヤ博士による編集（第1版、1998年）、サンスクリット語テキストと英語訳を含む。パリマル出版、デリー。
- 上記の編集版（パロタス編）は電子書籍（無料）として入手可能である[57]
- 2) 短縮版
-
- ヴァルミキ (1896)。 Yoga-Vâsishta: ラグー、小さい方。トランス。 K ナーラーヤナシュワーミ アイヤル。マドラス: トンプソン社346ページ。OCLC 989105。
- ヴェンカテサナンダ、スワミ（1993）。『ヴァシシュタのヨガ』アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局、p. 768。ISBN 0-585-06801-1. OCLC 43475324.原作の3分の1程度に短縮。
- ベンカテサナンダ、スワミ（1984）。簡潔なヨガヴァシシュタ。アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。p. 430。ISBN 0-87395-955-8. OCLC 11044869.上記の短縮版です。
- ヨガヴァシシュタ [シュリ ヴァシシュタサングラハ] の本質。シュリ・ジュナナナンダ・バーラティによって編纂されました。サンヴィッド訳。サマタブックス 1982、2002。ISBN 81-85208-14 -X。インドで印刷されました。 344ページ
- ヨガ ヴァシシュタ サラ (ヨガ ヴァシシュタの本質)。サンスクリット語原文の英語訳。シュリ・ラマナスラマム、ティルヴァンナーマライ、1973 年、2005 年。ISBN 81-88018-45-7。 36ページ
- ヨガヴァーシシュタの本質。シュリ・ジュナナナンダ・バーラティによって編纂されました。サンヴィッド訳。サマタブックス 1982、2002。ISBN 81-85208-14 -X。 344ページ
- テジョマヤナンダ、スワミ: ヨガ ヴァシシュタ サラ サングラハ。セントラル チンマヤ ミッション トラスト、ムンバイ 1998
- ジョティマヤナンダ、スワミ：ヨガ ヴァシスタ。 Vol. 1～5。ヨガ研究財団、マイアミ、1977 年。http://www.yrf.org
- アビナンダ、パンディタ (2003)。ヨガ ヴァシシュタ (短縮版)。トランス。 KNスブラマニアン。チェンナイ：Sura Books。 p. 588ページ。ISBN 9788174784223。
- ヴァルミキ (1930)。ヨガ ヴァシシュトまたは天国発見。トランス。リシ・シン・ガーワル。サンタバーバラ、アメリカ：作家。 p. 185ページ。
ポルトガル語翻訳
Yoga Vasistha は、2018 年に Satsang Editora (ブラジルの出版社) の Swami Venkatesananda 版として Eleonora Meier によって英語からポルトガル語に翻訳され、www.lojasatsangeditora.com.br で入手可能です - ISBN 978-85-92598-26-6 - ページ数: 848 Swami Venkatesananda。
ラトビア語
ヴァシシュタス・ジョガ。 Svami Venkatesananda、2020、630 ページ。Inese Kausa によるラトビア語翻訳、出版社 www.svami.lv
参照
参考文献
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- ^ シュリ ヴィディヤ プラカシャナンダ ギリ スワミジ (2000)。ヨガ ヴァシスタ ラトナカラム。ギーサ・マカランダム。
- ^ 現在SapnaOnlineなどのオンラインストアで入手可能
- ^ 現在、Exotic India Artなどのオンラインストアで販売中
- ^ Vasishtasudha アーカイブ、GB Nair
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- ^ バハオラによるヒンズー教とゾロアスター教について：マナクジ・リムジ・ハタリアの質問に関するミルザ・アブール・ファドルへの書簡、フアン・R・I・コールによる序文と翻訳
- ^ “Адвайта Веданта в России - Адвайта Веданта в России”. advaitavedanta.ru (ロシア語) 。2017 年 5 月 28 日に取得。
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出典
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- フリーゼン、J. グレン (2006)、ラマナ・マハルシ: ジーヴァンムクタのヒンドゥー教と非ヒンドゥー教の解釈
- レスリー、ジュリア（2003）。インドの宗教における権威と意味：ヒンドゥー教とヴァルミーキの事例。アッシュゲート出版、ISBN 0-7546-3431-0。
さらに読む
- チャップル、クリストファー・キー、チャクラバーティ、アリンダム（2015年）。『エンゲージド・エマンシペーション：モクショパヤ（ヨガヴァシスタ）における心、道徳、そしてごっこ遊び』ニューヨーク州立大学出版局、アルバニー。ISBN 1438458681。
- ヴァルミキのヨガ・ヴァシシュタ・マハーラーマーヤナGoogle Booksヴィハリ・ラル・ミトラ著 (1891)、初翻訳
- ヒンディー語ヨガ・ヴァシスタのPDF
- マラーティー語ヨガ・ヴァシスタのPDF
外部リンク
- ヴァシスタ・マハラマーヤナによるヴァールミーキのヨガ・ヴァシスタ - タトパリヤ・プラカーサ - 2部構成の完全なサンスクリット語経典、archive.orgにて
- スワミ・ヴェンカテサナンダ訳『ヨガ・ヴァシシュタ』（至高のヨガ） -archive.org
- イラスト付きヨガ・ヴァシシュタの抜粋
- ヨガ・ヴァシスタ オーディオブック（オンラインで聴くか、オーディオファイルを無料でダウンロード）
- ジョグ・バシシュト - ヨガ・ヴァシスタのペルシア語翻訳
- サンスクリット語のヨガ ヴァシスタ - ウィキソース ライブラリのヨガ ヴァシスタのサンスクリット語詩